Tibetan
ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། སོ་མཆུ་རྐན་དང་ལྕེ་རྣམས་ཀྱིས། །གཡོ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་མི་འགྱུར་ག་ལ་སྟེ། །འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེ་གནས་པས། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཐབས་དེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་བྱ་བ་དང༌། བཽ་ཥཊ་མཐའ་ཡིས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤེལ་པས་དེ་རྣམས་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་ བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོ་བས་ཀྱང་དབང་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅི་འང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་སྟེ། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གཉིས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་སྟེ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་མངོན་པར་སེམས་ཞུགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་སྔགས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་མི་དགོངས་པའོ། །སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་མིང་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ལ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཤུབ་བུར་བཟླས་པ་ནི་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། མི་གསལ་བར་བཟླས་པའོ། །ཡུལ་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །རྣམ་པ་བདུན་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གསུམ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་བསྟན་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །སྙིང་པོ་ལན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཚོགས་ཞེས་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་སྟེ་དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །
Chinese
如是，牙齿、嘴唇、上颚和舌头等，凡是能令其动摇的，怎么会不变化呢？因为它本身就安住于变化之中。如是说。以那些方法，指的是以具有四种分类的咒语。趋入寂静等，指的是以蛇等咒语行寂静事业，忆念咒语的意义，如是行持。以（བཽ་ཥཊ་，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：哇色吒）结尾的寂静等，以与事业相符的加持行持。从四种坛城中生起的宫殿等所发出的红色光芒等的散发，也能行使威慑等事业。以“呀”的意义，无论什么都可以，想要成就，就应该去做。以“ra”等三二，趋入利益众生的事业。火、风、大自在和水之坛城各一个，在半个时辰里，事业会两个两个地成就。如是说。其中，显现心意，指的是以四种方式熟悉咒语。其中，不以慧眼观察，指的是不以智慧思量。不以慧眼观察等，显示了安住于咒语的名称等，不会显现。趋入咒语者，指的是之前所说的。三世所出者，指的是三世的佛。默默念诵，因为是秘密行持，所以是不明显地念诵。行于彼境者，是具有咒语之境者。七种是简略的说明。以坛城等广为说明。坛城是心之坛城等三种，具有自己的特征，具有十二肘等的尺度，陈设手印等，是正直之义。究竟之义是三种坛城，在后部续中也说：坛城是身。菩提心坛城和（བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）的坛城，三种坛城应当善加观察。以心髓遍布坛城。如是说。会供指的是会供轮的仪轨，那也已经说过了。
English
Thus, teeth, lips, palate, and tongue, etc., whatever causes them to move, how could it not change? Because it itself abides in change. So it is said. By those methods, it refers to the mantras that have four classifications. Entering into pacification, etc., refers to performing pacifying actions with mantras such as those for snakes, and remembering the meaning of the mantra, acting accordingly. With pacification ending in (བཽ་ཥཊ་，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，literal meaning: vauṣaṭ), acting with blessings that are in accordance with the activity. The emanation of red rays, etc., arising from palaces, etc., arising from the four mandalas, can also perform subjugation, etc. With the meaning of "ya," anything is fine, if you want accomplishment, you should do it. With "ra," etc., three or two, enter into the activity of benefiting beings. Each of the fire, wind, great power, and water mandalas, in half a period of time, activities will be accomplished two by two. So it is said. Among them, manifesting the mind, refers to becoming familiar with the mantra in four ways. Among them, not living by the eye of wisdom, refers to not contemplating with wisdom. Not living by the eye of wisdom, etc., shows that abiding in the name of the mantra, etc., will not manifest. Those who rely on mantras, refers to what was said before. Those who appear in the three times, refers to the Buddhas of the three times. Muttering is to be done secretly, so it is muttered indistinctly. Acting in that realm is having the realm of mantra. The seven types are a brief explanation. The mandala, etc., are explained extensively. The mandala is the three, such as the mandala of the mind, having its own characteristics, having a measure such as twelve cubits, arranging hand gestures, etc., is the meaning of straightforwardness. The definitive meaning is the three mandalas, and in the later tantra it is also said: The mandala is the body. The bodhicitta mandala and the mandala of (བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，literal meaning: bhaga), the three mandalas should be well examined. The mandala is pervaded by the essence. So it is said. Gathering refers to the ritual of the gathering wheel, which has already been explained.
Tibetan
ཐབས་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་མེ་ཐབ་བཞི་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་གཅིག་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ཚད་ཀྱང་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་མེ་ཐབ་ནི་མཐའ་ཡས་པར་ ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ནི་ལྔར་རིགས་སོ། །ཞེས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མའི་ཞལ་ལྔ་ནས་གསུང་ངོ༌། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ནི་ཐབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ། །གཏོར་མ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཏོར་མ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་མ་སྟེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི་གཏོར་མའོ། །ལུས་དང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་ཀྱིའོ། །དེ་ཡང་ལུས་དང་ངག་གི་བརྡའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཐུན་པར་ཤེས་ནས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་བརྡ་ནི་སོར་མོ་གཅིག་དང་སོར་མོ་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ངག་གི་བརྡ་ནི་བྷུ་སུ་ཀུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གོ་རིམས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ངག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྲགས་པ་སྟེ་རིམ་པ་གཉིས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞལ་གྱི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ནི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་རྫོགས་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བའོ། ། ཚིག་ཕྲད་རྣམས་
Chinese
关于“方便和”等，依赖于寂静等，有四个火坛和一个用于所有事业的火坛，共五个。这些火坛的圆形等形状和尺寸，也应如经文所说的那样遵循。其他人说，火坛是无边的。 以种姓的区分则分为五类。这是我们的上师五尊口中所说。就究竟的意义而言，口即是坛，如前所述，故此处不再赘述。朵玛（供品）根据天神和非天神的区别，有多种形式，简而言之有三种：四大天王朵玛、一切生灵朵玛、忿怒尊王朵玛，如前所述。就究竟的意义而言，方便与智慧平等结合的体性，即内在的自性，就是朵玛。身体有两种形式：瑜伽士和瑜伽母。这也是身语符号的自性。从中，瑜伽士和瑜伽母们在知道誓言一致后，才会聚集在一起。其中，身体的符号是充分展示一指和二指的特征。语言的符号是布苏库等特征。关于“次第和”，有五种：金刚念诵、心完全清净、加持自身、现证菩提、双运次第，通过这些，从语言等完全清净的门径中，现证真如。真如是六种：风的真如、咒语的真如、智慧的真如、天神的真如、坛城的真如、完全决定的天神的真如。这些在第六品中已经阐述过了。这是七种咒语方式的著名说法，因为要表达两种次第。安住于圆满次第的禅定中，是为了现证完全清净。通过“如是之相”等，从口诀次第中出现的七种咒语行持，其方式的法，即道的法性，从中圆满就是生起，即向外生起。词缀等。
English
Regarding "skillful means and," depending on quiescence etc., there are four fire pits and one fire pit for all activities, making five in total. The shapes and sizes of these fire pits, such as roundness, should also be followed as stated in the scriptures. Others say that the fire pit is limitless. It is classified into five categories by the distinction of lineage. This is what our five masters have said. In terms of the ultimate meaning, the mouth is the fire pit, as mentioned before, so it is not repeated here. Torma (offering) has many forms according to the distinction between gods and non-gods, but in short, there are three types: the torma of the Four Great Kings, the torma of all beings, and the torma of the Wrathful King, as mentioned before. In terms of the ultimate meaning, the nature of the equal union of skillful means and wisdom, that is, the inner self, is the torma. There are two forms of body: yogi and yogini. This is also the nature of the body and speech symbols. From these, yogis and yoginis will gather together after knowing that their vows are in harmony. Among them, the body symbol is the characteristic of fully showing one finger and two fingers. The speech symbol is the characteristic of bhusuku and so on. Regarding "sequence and," there are five types: Vajra recitation, complete purification of mind, blessing oneself, actualizing enlightenment, and the order of union, through which, from the gate of complete purification of speech and so on, one should actualize suchness. Suchness is six types: the suchness of wind, the suchness of mantra, the suchness of wisdom, the suchness of deity, the suchness of mandala, and the suchness of completely determined deity. These have already been explained in the sixth chapter. This is a famous saying of seven kinds of mantra methods, because it expresses two stages. Remaining in the samadhi of the completion stage is to manifest complete purification. Through "such an aspect" etc., the dharma of the manner in which the seven mantra practices arise from the oral instruction sequence, that is, the dharma nature of the path, from which completion is arising, that is, arising outwardly. Word affixes etc.