Tibetan
་དང་གཉིས་ནི་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་གསུམ་པ་མི་མངོན་པས་བྱེད་ཚིག་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་གོ །རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ལ་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་རྣམས་ལན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་བཀའ་ཉན་མོ་དང་བྲན་མོའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཚད་མེད་པ་གཉིས་པས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་བསྐྱེད་པས་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་འདོད་པའི་སྒོ་ནས་ཐར་པར་འདོད་པས་སོ། །འདུན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཞེས་པ་ནི་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་ཆགས་པའི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །དེའི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའིའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་ཇི་ལྟར་གར་མཁན་གཅིག་པུ་གར་གྱི་ས་ལ་ཞུགས་པས་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གཅིག་པུས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབྱེ་བ་རོལ་མོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རང་བྱུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཞེས་པ་ལ་གླིང་བཞི་དང་རི་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་སོ། །རྣམ་པར་རོལ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ།། སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བས་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དགྱེས་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་དང་ཡན་ལག་གི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རིགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སླར་མཆོད་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་ནི་རིགས་པའི་ཚོགས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་མཛད་པའོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ ལ་བཞུགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་མཛད་པས་སོ། །སྔགས་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་མིང་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་སྤེལ་བ་དང་ཞེས་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཽ་ཥཊ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཽ་ཥཊ་མཐའ་ཡིས་ཞི་བ་དང༌། །ཝ་ཥཊ་ཡིས་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་ཡིས་གསོད་པ་དང༌། །ཛཿཧྲིས་འགུགས་དང་དབང་དག་ལ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དང་པོ་དང་བར་མ་དང་མཐར་སྤེལ་བའི་དབྱེ་བས་དེའི་དབྱེ་བ་དུ་མ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྒྲ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དུས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སློབ་པ་རང་རིག་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་དབུགས་ནི་ནང་དུ་རྔུབ་བར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཨཱཿཡིས་སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྔགས་ནི་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །མཆུ་དང་རྐན་དང་འབྲེལ་མེད་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཞེས་འབྱུང་
Chinese
一和二是对于能作者而言的。为了显示那个，显示了“所有如来”等等。 “对于所显示的事务进行显现结合”是指能作者的第三者不显现，是能作者第一人称的复数词。 “圆满”是指在菩提树下成就。 “诸天女”是指种姓之母等等。 “那些体验一次等等的差别”是指使女、侍女和婢女的差别。 “两个无量”是指由于众生的想法，天女们也是无边的。 《无量三摩地》出自第十三品。 为了显示那个，显示了“仅仅成为近似的象征”。 “想要通过接近对境而获得解脱”是指从欲界产生，想要通过对境的快乐而获得解脱。 “由于意愿和随顺”是指在五浊恶世，通过与贪欲的享乐等广大特征的戏论相结合的行持，获得大金刚持的果位。 那个是做众生之义的。 “自性”等等，就像一个舞者进入舞蹈的场地，显示了女性和男性的差别以及天等装束的差别一样。 大金刚持独自为了以贪欲等种姓来摄受众生界，显示了女性和男性的差别以及平等进入的差别，如同游戏一般，那个的自性不会衰败，因为是自生的。 “如果怎样呢”等等，显示了不动佛等等佛陀的游戏。 “众生们”是指具有六道四生的。 “因为执持那个”是指以所依的方式。 为了显示那个，“容器世界”是指四大部洲和须弥山。 “那个十方”等等，要广说，没有边际本身就是边际，这是因为声音的能量的自性。 十方
English
One and two are for the agent. To show that, it shows "all Tathagatas" and so on. "Manifestly combining with the activity of showing" means that the third of the agent is not manifest, it is the plural word of the first person of the agent. "Complete" means accomplished under the Bodhi tree. "The goddesses" refers to the mother of the lineage and so on. "Those differences of experiencing once etc." refers to the differences of female messengers, female attendants, and female servants. "Two immeasurable" means that due to the thoughts of sentient beings, the goddesses are also infinite. The chapter on "Immeasurable Samadhi" comes from the thirteenth chapter. To show that, it shows "merely becoming an approximate symbol." "Wanting to attain liberation by closely practicing objects" means that it arises from the desire realm, wanting to attain liberation through the happiness of objects. "Due to aspiration and accordance" means that in the age of the five degenerations, through practice combined with the play of attachment etc., which is the characteristic of vastness, one attains the state of the Great Vajradhara. That is for the sake of sentient beings. "Self-nature" etc., just as a dancer enters the dancing ground, showing the differences between female and male and the differences in the attire of gods etc. The Great Vajradhara alone, in order to subdue the realm of sentient beings with the lineage of desire etc., shows the difference between female and male and the difference of entering equally, like a game, the essence of that does not decay, because it is self-born. "If how" etc., shows the play of the Buddhas such as Akshobhya. "Sentient beings" refers to those who have the six realms and four births. "Because it holds that" means in the manner of a support. In order to show that, "the container world" refers to the four continents and Mount Meru. "That ten directions" etc., should be explained extensively, the absence of limit itself is the limit, because it is the nature of the power of sound. Ten directions
Chinese
以“ུ་”等字句，显示如来安住于无量世界，是为了摄受众生。以“常时满足之色”等句，指的是安住于手印的五种欲妙。所谓“种种嬉戏”，指的是具有戏论的行为。所谓“以种种喜乐与天女一同欢喜”，指的是作为和支分的行为等。所谓“以理智之聚供养”，指的是以供养外、内、密的供品来供养。而这再次供养，是指以理智之聚如是供养。所谓“这是完全享用”，意思是说，如来们是如此享用的。所谓“如来们”，指的是安住于各自佛土的不动佛等。所谓“以欢喜之门”，指的是以之前所说的门。所谓“最极欢喜之乐”，指的是体验俱生欢喜之乐。所谓“四种持咒者”，这是总的概括。以“咒之名”等广为解说。其中，咒之名是蛇等。咒之义是指以字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等来宣说遍照佛等。所谓“咒之增”，是指在寂静等事业的场合，与བཽ་ཥཊ་（藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：嚩呼使咤）等和某某等结合。如云：“བཽ་ཥཊ་（藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：嚩呼使咤）结尾能息灾，ཝ་ཥཊ་（藏文：ཝ་ཥཊ，梵文天城体：वषट्，梵文罗马拟音：vaṣaṭ，汉语字面意思：嚩沙咤）结尾能增益，ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）结尾能诛杀，ཛཿ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）能勾招与自在。”应如是。以初、中、后增之差别，其多种差别应随学金刚顶续。所谓“舍弃金刚之语声”，指的是在金刚念诵时，以进入等次第，学习自证智，是说三字自性的语。如云：以字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）吸气入内，以字母ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）使咒稳固安住，以字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使咒生起，不涉唇颚而念诵秘密咒。
English
By "u," etc., it is shown that the Tathāgatas reside in limitless realms to take care of sentient beings. "Those who always satisfy the form," etc., refers to the five desirable qualities that reside in the mudrā. "Playing in various ways" refers to behavior with elaboration. "Being pleased together with the goddesses with various joys" refers to actions such as doing and the activities of the limbs. "Worshiping with a collection of reasoning" means worshiping with outer, inner, and secret offerings. And this offering again means worshiping the collection of reasoning in this way. "This is complete enjoyment" means that the Tathāgatas are enjoying in this way. "Those Tathāgatas" refers to the immovable ones, etc., who reside in their respective Buddha-fields. "Through the gate of joy" refers to the previously mentioned gate. "The bliss of supreme joy" refers to experiencing the bliss of co-emergent joy. "The four kinds of mantra reciters" is a brief summary. It is explained in detail with "the name of the mantra," etc. Among them, the name of the mantra is snake, etc. The meaning of the mantra is to pronounce Vairocana, etc., with the letter oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), etc. "The increase of the mantra" refers to combining vauṣaṭ (藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：嚩呼使咤), etc., and so-and-so, etc., in the context of peaceful and other activities. As it is said: "With vauṣaṭ (藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：嚩呼使咤) at the end, pacify; with vaṣaṭ (藏文：ཝ་ཥཊ，梵文天城体：वषट्，梵文罗马拟音：vaṣaṭ，汉语字面意思：嚩沙咤) increase; with hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特) at the end, kill; with jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札) hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) attract and control." It should be followed by the Vajraśekhara Tantra with the distinction of increasing at the beginning, middle, and end. "Abandoning the sound of the vajra word" means that at the time of vajra recitation, learning through the stages of entering, etc., with self-awareness, is the meaning of the word of the nature of the three letters. As it is said: "With the letter oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), inhale the breath inward; with the letter āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the mantra is firmly established; with the letter hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the mantra will arise; recite the secret mantra without involving the lips and palate."