Tibetan
ཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དལ་བུས་དམན་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ་ས་གཞི་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་པས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ལྟེ་བར་གནས་པའོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་རླུང་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་དོག་སྔོ་བ་ཡིན་པས་སོ། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་ཡིན་པར་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཁུང་གཡོན་པ་ལས་རྒྱུ་བའོ། །ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འོད་ཟེར་བཞིའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང༌། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ། གཡས་དང་གཡོན་དང་གཉི་ག་དང་དལ་བུས་རྒྱུ་བ་དང༌། ཝ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་དང་གྲུ་ གསུམ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གཞུའི་དབྱིབས་དང་གྲུ་བཞི་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོས་བཤད་པའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི་འ་ཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རིམ་པ་བཞི་པས་ཐོབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་བྱེད་པའི་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅིག་ཅར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་ལ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་ལས་ཡ་ར་ལ་ཝ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་ལས་གྲུ་གསུམ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་ཟླ་གམ་གྲུ་བཞི་པའི་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྒོམས་ལ། །དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ཁུང་གཡས་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཟིན་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་དབང་གི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་འབྱུང་ཞིང་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཟིན་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་དགུག་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཁ་དོག་སེར་པོ་སྣ་ཁུང་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་ཞིང་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཟིན་ན། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཉི་ག་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབྱུང་ཞིང་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཟིན་ན། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཞི་བའི་ལས་གྲུབ་བོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འོད་ཟེར་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོ་ཞིང་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ནི། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་བསྡུས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། །སྨིན་མཚམས་དང་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་བ་དེ་ཉིད་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་བཟློག་ནས་གྱེན་དུ་འདྲེན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་སྐུའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་ཡང་གཏི་མུག་ལས་འབྱུང་བའམ་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་ལས་འབྱུང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལ་བསྡུའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་འབྱུང་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་བསྡུའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡང་ཕྲག་དོག་
Chinese
因为是坚信的缘故。那也是因为缓慢地、微弱地运行，土地是容器的世界，所以是坚固的缘故。风之坛城，是指从其字母“ཡཾ”（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：扬）中产生，呈弓形，位于中心的。颜色黑色，是因为风的自性是蓝色的缘故。从左边运行，是指从左鼻孔运行。应该知道是，是指应该思考。那些是如来之自性，四种光芒的极度运行，是指不动佛等的自性。那只是近似的表示，要知道具有白衣等四位天女的自性，以及地等四种元素，寂静等四种事业，白色等光芒的产生，从右和左和两者都和缓慢地运行，以及从哇等字母产生和三角形和圆形和弓形和四方形和具有红色等。说是，是结集者说的。因为生起身等，是指从超世间的智慧身的自性，圆满身语意，这是它的定义。为了指示那本身，说了从光明中站起，是从四种次第获得的真如中产生的。具有二谛的自性，是指不住涅槃的法界自性。要知道是天神的坛城，是指应该观想不动佛等如来之众。想要获得一切智智的，是指瑜伽士，这是多余的词。那是作的第六格。意思是这样的：暂时，最初的瑜伽士，一下子观想智慧身，在中心的方向，从八瓣的法界轮的字母中，变出ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文，梵文天城体ya ra la va，梵文罗马拟音ya ra la va，汉语字面意思：亚ra拉瓦），那些完全变化后，从隐处等的四个位置，观想三角形和圆形和半月形四方形的火和水和风和土的坛城。那些每一个都观想三个字母，先进入
English
Because it is believed. That is also because it moves slowly and weakly, the earth is the world of the container, so it is firm. The mandala of wind, which means that it arises from the letter "yaṃ" (藏文,梵文天城体yam,梵文罗马拟音yam,汉语字面意思：扬) itself, is bow-shaped and located in the center. The color is black, because the nature of the wind is blue. Running from the left means running from the left nostril. It should be known that it should be considered. Those are the nature of the Tathagata, the extreme movement of the four rays of light, which refers to the nature of Akshobhya and others. That is only an approximate representation, to know that it has the nature of the four goddesses such as white clothes, and the four elements such as earth, the four actions such as tranquility, the generation of light such as white, running from the right and left and both and slowly, and from the letters such as va and triangles and circles and bows and squares and has red and so on. Saying is what the compiler said. Because of generating the body and so on, it means from the nature of the wisdom body beyond the world, completing body, speech and mind, this is its definition. In order to indicate that itself, it is said that it rises from the light, it arises from the Suchness obtained by the four stages. Having the nature of the two truths refers to the nature of the Dharmadhatu of non-abiding Nirvana. It should be known that it is the mandala of the gods, which means that one should visualize the assembly of Tathagatas such as Akshobhya. Wanting to obtain the position of omniscience means yogi, this is an extra word. That is the sixth case of doing. The meaning is this: temporarily, the first yogi, at once visualizes the wisdom body, in the direction of the center, from the letters of the eight-petaled Dharmadhatu wheel, transforms ya ra la va (藏文,梵文天城体ya ra la va,梵文罗马拟音ya ra la va,汉语字面意思：亚ra拉瓦), after those are completely transformed, from the four positions such as the hidden place, visualize the mandalas of fire and water and wind and earth of triangles and circles and crescents and squares. Each of those visualizes three letters, first entering
Chinese
应当以三种次第念诵，从那之中产生的光芒之轮，应当修习微细瑜伽。那次第是，火之坛城，红色光芒从右鼻孔产生，在面部鼻尖达到半个“突”（ཐུན）的时间，那时瑜伽士不费力气就能成就怀业。同样，风之坛城，黄绿色从左鼻孔产生，在面部鼻尖达到半个“突”（ཐུན）的时间，那时瑜伽士不费力气就能成就勾招和现行。同样，地之坛城，黄色从两个鼻孔产生，在面部鼻尖达到半个“突”（ཐུན）的时间，那时瑜伽士不费力气就能成就增业。同样，水之坛城，从两个鼻孔产生白色光芒，在面部鼻尖达到半个“突”（ཐུན）的时间，那时瑜伽士不费力气就能成就息业。从那光芒之明点，如先前一样，在见到稳固的征相先兆时，施展光芒和手印，以及如来之大手印，再次进入那坛城，这是愚痴种姓的瑜伽士所修习的微细瑜伽。将这二者与先前二者合起来，以圆满次第瑜伽士的身金刚等差别，宣说了三种微细瑜伽。宝生和不空成就的瑜伽士们，也应当在眉间和脐中修习明点。其中，秘密处的菩提心明点，将那向下排泄的风逆转，观想向上提引，这是上师的口诀。或者，因为归摄于身部等，所以不要单独修习，因为宝生是慢的自性。慢也从愚痴产生，或者从嗔恨产生。其中，如果从愚痴产生，就归摄于毗卢遮那佛部。如果从嗔恨产生，就归摄于不动佛部。不空成就也是嫉妒。
English
It should be recited in a sequence of three. From the wheel of light that arises from that, the subtle yoga should be practiced. The order is as follows: From the fire mandala, red light arises from the right nostril, and when it reaches the tip of the nose on the face for half a 'tun' (ཐུན) time, then the yogi will effortlessly accomplish the activity of subjugation. Similarly, from the wind mandala, yellowish-green arises from the left nostril, and when it reaches the tip of the nose on the face for half a 'tun' (ཐུན) time, then the yogi will effortlessly accomplish attraction and manifestation. Similarly, from the earth mandala, yellow arises from both nostrils, and when it reaches the tip of the nose on the face for half a 'tun' (ཐུན) time, then the yogi will effortlessly accomplish the activity of increasing. Similarly, from the water mandala, white light arises from both nostrils, and when it reaches the tip of the nose on the face for half a 'tun' (ཐུན) time, then the yogi will effortlessly accomplish the activity of pacifying. From that light bindu, as before, when seeing the sign of stability as a precursor, display the light and the mudra, as well as the great mudra of the Tathagata, and again enter that mandala. This is the subtle yoga practiced by yogis of the deluded lineage. Combining these two with the previous two, the three subtle yogas are taught with the distinctions of the Vajra body, etc., of the Completion Stage yogi. The yogis of Ratnasambhava and Amoghasiddhi should also meditate on the bindu in the center of the eyebrows and the navel. Among them, the bodhicitta bindu of the secret place, reverse the wind that expels downward, and contemplate drawing it upward. This is the oral instruction of the Lama. Alternatively, because it is included in the body lineage, etc., it should not be practiced separately, because Ratnasambhava is the nature of pride. Pride also arises from delusion or from hatred. Among them, if it arises from delusion, it is included in the lineage of Vairochana. If it arises from hatred, it is included in the lineage of Akshobhya. Amoghasiddhi is also jealousy.