Tibetan
གི་རང་བཞིན་ཏེ་ཕྲག་དོག་ཀྱང་ཞེ་སྡང་ལས་འབྱུང་བས་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དག་གི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གུད་ནས་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་མངོན་པར་བཤད། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ བརྒྱར་བཤད་དེ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གསུམ་དུ་ཡང་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་སྟོན་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དེའི་དོན་སོ་སོར་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་ཞེས་པ་ལ། །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །གསལ་བར་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དེ་འདིར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་འདིར་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ནི་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དག་གོ །ཐ་མ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐོབ་པས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་བར་གཟིགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཕྲ་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་གནས་ཀྱང་བདག་འདྲ་བའི། །བློ་རགས་པ་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རྣམ་རིག་ཙམ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ།། རང་ནུས་འདྲ་བ་བདག་གིས་ནི། །བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་བརྟགས་པས་ཡི་གེ་ཨ་ཡང་ཕྲ་མོའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སོ། །གསལ་བར་ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་ བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨ་ཡིག་ཆོས་ཀུན་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའམ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིར་ཐོག་མར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱད། །དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་གིས་ཤེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་བླ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨོཾ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་དང༌། །ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བཅས་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམས་སྤངས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། །དེ་ཉིད་ལ་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས་སུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་སེམས་
Chinese
其自性，嫉妒也从嗔恨产生，因此被归入佛部。因此，对于毗卢遮那佛和不动佛的微细瑜伽的禅修，不应另外说由宝生佛和不空成就佛的瑜伽士来禅修。因此，在后部续中也说：身语意三，名为秘密显说。部有百种，简而言之有五种。以身语意的差别，也示现为三种。如是说。名为金刚自性者的集合，是简要的说法。说是圆满的本尊身，是指以加持自己的次第生起智慧身之义。指示其意义的章节也如是说，是指分别指示其意义的词句集合称为章节。说是解释的续，是指包含意趣和预言的解释的续。说是清楚地指示，是指没有疑惑。说应在此进入，是指也应在此论典中指示。说无始无终，是指远离开始和结束的刹那。其中，开始是显现和显现的生起。结束是显现的临近获得。没有那些，是指没有开始和结束。瑜伽是指通过方便和智慧的正确结合所应获得的，因为是对因取果之名。说是微细，是指通过瑜伽的现量更甚地了知的，通过三摩地的差别所获得的，因为是佛的行境。以微细见之佛，以微细故是自之觉性。自性安住亦如我，粗大之智则未见。如是说。世亲论师也说：唯识宗成立，与自力相同我所作，一切皆不可思议。是诸佛之行境。如是说。如是光明之真如，以元音字母第一，从原始未生之智慧自性所象征
English
Its nature, jealousy also arises from hatred, therefore it is included in the Buddha family. Therefore, regarding the subtle yoga meditation of Vairocana and Akshobhya, it should not be said separately that it should be meditated upon by the yogis of Ratnasambhava and Amoghasiddhi. Therefore, it is also said in the latter tantra: Body, speech, and mind are the three, explicitly called secret. The families are said to be a hundred kinds, but in brief, there are five kinds. By the distinction of body, speech, and mind, it is also shown as three. Thus it is said. The collection called Vajra nature is a brief statement. Saying that it is the complete deity body means the meaning of generating the wisdom body through the sequence of blessing oneself. The chapter indicating its meaning is also called that, which means that the collection of words separately indicating its meaning is called a chapter. Saying that it is the explanatory tantra means from the explanatory tantra that includes intention and prophecy. Saying that it clearly indicates means without doubt. Saying that it should enter here means that it should also be indicated in this treatise. Saying that it is without beginning or end means that it is separated from the moment of beginning and end. Among them, the beginning is the appearance and the arising of appearance. The end is the near attainment of appearance. Not having those means not having beginning and end. Yoga means that which should be obtained through the correct combination of means and wisdom, because it is taking the name of the result for the cause. Saying that it is subtle means that which is known even more through the direct perception of yoga, obtained through the distinction of samadhi, because it is the realm of the Buddha. The Buddha who sees subtly, because it is subtle, is one's own awareness. Although the self-nature abides, it is like me, the coarse mind does not see it. Thus it is said. Master Vasubandhu also said: The Vijnanavada school is established, equal to self-power, what I have done, everything is inconceivable. It is the realm of all Buddhas. Thus it is said. Suchness of such luminosity, symbolized by the first vowel letter, from the self-nature of primordial unborn wisdom.
Chinese
也就是说，通过仔细观察，字母阿也以微小的声音显示出来。那么，这是什么样的呢？“不明显”是指与一切戏论分离。“清楚地结合”是指从中取出四个坛城。“无实”是指从一开始就没有产生。“自性而生”是指从光明中产生。阿字是诸法之门，因为从一开始就没有产生。所谓“自性成立”是指是法性的本体。所谓“第一”是指成为一切法的主，或者最初指向元音和辅音。所谓“一”是指聚集八个部分的八个事物的字母。因为从聚集它们的四个字母完全变化而来，是聚集三个字母的自性。如是说：“第一一者居于九中央，何者不被十所束缚，那称为无缚者，有智慧者是至高之处。元音和辅音字母，是数字九的后随者，阿所束缚互相正确结合，谁知晓而行是众生的心，与生起之边完全具备，部分等十六处，第五与五完全具备，四必定与三结合，字母嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与长音结合，功德结合等同于后来，短音无余转为语，非一非多亦非无。哪个字母先前已说，以及哪些显现趋向者，男女和非男，以及界等完全观察。连同上下，知晓后智慧必定结合。所说之咒语这些，无实自性而生。”如是说。所谓“舍弃一和多”是指一切后来的字母都包含在它之中，并且一切语言的戏论都从它之中产生。所谓“缘起法”是指以缘起之自性，成为业、烦恼和生三有之自性的轮回之轮的法性，因为它们是空性的。同样，“一切事物之生处一”是指心。
English
That is to say, through careful observation, the letter A is also shown with a subtle sound. Then, what is this like? "Not obvious" means being separated from all proliferation. "Clearly combined" means that four mandalas are taken out of it. "Unreal" means that it has not been produced from the beginning. "Born of self-nature" means that it is produced from luminosity. The letter A is the door of all dharmas, because it has not been produced from the beginning. The so-called "established by self-nature" means that it is the essence of Dharma-nature. The so-called "first" means becoming the master of all dharmas, or initially pointing to vowels and consonants. The so-called "one" refers to the eight letters of things that gather eight parts. Because it is completely transformed from the four letters that gather them, it is the nature of gathering three letters. As it is said: "The first one resides in the center of nine, whoever is not bound by ten, that is called the unbound, the wise one is the supreme place. Vowels and consonant letters, are the followers of the number nine, A binds each other correctly, who knows and walks is the mind of beings, completely possesses the edge of arising, part and so on sixteen places, the fifth is fully equipped with five, four must be combined with three, the letter Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is combined with long sounds, merit combination is the same as later, short sounds are completely transformed into speech, neither one nor many nor non-existent. Which letter has been said before, and which manifestations tend to, men and women and non-men, and realms, etc. are completely observed. Together with above and below, after knowing, wisdom must be combined. These mantras that are spoken, unreal and self-nature arise." Thus it is said. The so-called "abandoning one and many" means that all the later letters are contained in it, and all the proliferation of language arises from it. The so-called "dependent origination Dharma" means that with the nature of dependent origination, it becomes the Dharma-nature of the wheel of samsara, which is the nature of karma, afflictions, and the three existences of birth, because they are empty. Similarly, "the source of all things is one" refers to the mind.