Tibetan
། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་གྱིས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚོད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོར་བསྒོམས་ལ་བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་བའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ གཅིག་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་གཟུགས་སོ། །ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་མམ་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གསལ་བར་སྣང་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མ་འཁྲུལ་བ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་ཅིང་ཟླ་བ་དང་ཀུན་ད་ལྟར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གསལ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བཤད་བྱ་བ། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གང་ཞིག་གནས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བཞིན། ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །དེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཤད་ནས། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྣང་བ་འཁྲིགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པོ་འོད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔས་བརྒྱན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་ལྔས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང་བ
Chinese
如是说：“以能表与所表之数量，不缺支分而念诵秘密真言。”或者，身金刚等三位瑜伽士，观想鼻尖如芥子大小之明点，直至见到稳固之相为止，应当念诵。彼等三者是 “合一”。意思是说，从身等聚集而产生的形象。所谓“真实”，是指瑜伽士以现量或自证现量所能获得的，显现清晰、不分别、不迷惑。所谓“清晰”，是因为清净，如同月亮和茉莉花一般。所谓“不清晰”，是指从二十四界聚集而产生的，脱离了面容、手、身色和形状等的明点形象之义。四天女请问之解释续中也说：“因此称为天女之宣说，从心髓中是心髓之最胜，诸佛之秘密中，一切自性所住之处，彼即五智之自性，如芥子之量，其中心所住之天，是不清晰而清晰之自性。”如是说。宣说了金刚念诵之后，为了显示以心为所缘等四种次第，所谓“观想三种真实结合之身”，是指以显现等三种所近似表示的光明之真如。所谓“以三种显现之集合而显现密集”，是指以咒语和手印之次第所获得的，如同月亮、太阳和闪电之显现般的显现等智慧之体性，即四种真如与光蕴相结合，如同无云之虚空般，观想一切皆空之真如。此即显示了以心为所缘之次第。所谓“如彩虹般”等，是指以往昔愿力之势，观想以十二种幻化之比喻所近似表示的智慧之身。所谓“以白色等五种光芒所庄严”，是指以白色等五种身色所近似表示的，从五如来部所产生的佛母、菩萨、忿怒尊和
English
It is said: "By the number of the signifier and the signified, the secret mantra is recited without missing the limbs." Alternatively, the three yogis, such as the body vajra, should meditate on a subtle bindu the size of a mustard seed at the tip of the nose and recite until the sign of stability is seen. Those three are "United." This means the form that arises from the aggregation of body and so on. "True" means that which is to be obtained by the yogi's direct perception or self-awareness direct perception, appearing clearly, non-conceptual, and non-mistaken. "Clear" is so called because it is pure, like the moon and jasmine. "Unclear" means the meaning of the bindu image that arises from the aggregation of the twenty-four elements, devoid of face, hands, body color, and shape, and so on. In the explanatory tantra requested by the four goddesses, it is also said: "Therefore, it is called the goddess's explanation, from the essence is the supreme essence, in the secret of all Buddhas, wherever all nature dwells, that is the nature of the five wisdoms, the size of a mustard seed, the deity dwelling in its center, is the nature of the unclear and clear." Thus it is said. After explaining the vajra recitation, in order to show the four stages of focusing on the mind, etc., "meditating on the body of the three true unions" means the clear light suchness approximated by the three, such as appearance. "The appearance is dense with the collection of three appearances" means the nature of wisdom such as the appearance obtained by the sequence of mantras and mudras, like the appearance of the moon, sun, and lightning, that is, the four suchnesses combined with the collection of light, like a cloudless sky, meditating on the suchness that everything is empty. This shows the sequence of focusing on the mind. "Like a rainbow," etc., means that by the force of past aspirations, one should meditate on the wisdom body approximated by the twelve similes of illusion. "Adorned with five rays of white, etc." means the goddesses, bodhisattvas, wrathful deities, and