Tibetan
གེ་ཨཱཿ་གཅིག་པུ་ལ་དམིགས་ཤིང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་གི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་དེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ལ་ལུས་དང་ངག་གི་ས་བོན་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཅིག་པུ་ལ་དམིགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་དེ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྲོགས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཐིག་ལེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་དེ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ལ་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དོན་ཡོད་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་ཉིད་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་དེ། ས་བོན་གཉིས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སུ་སེམས་ཅན་འཇོག་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་པ་དང་དུ་མ་མ་ཡིན་ཞེས་དཔྱོད་པས་གང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་ནི་གཏི་མུག་གི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་ སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་ཅིང་ས་བོན་གཉིས་གསུང་གི་ཡི་གེ་ལ་བསྡུས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་བཀུག་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་པ་དང་དུ་མ་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱོད་པས་གང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་དེ་ས་བོན་གཉིས་ཧཱུཾ་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གམ་དུ་མར་མེད་ཅེས་དཔྱོད་པས་གང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་འདོད་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་བཀོད་པ་དེ་ལ་དམིགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་གིས་སྔགས་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་འདི་ཉོན་ཅིག་ཅེས་ལྷག་པར་མོས་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ཁྲོ་བར་བརྗོད་པས་ན་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་རང་གི་ཤེས་རབ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དགོད་ཅིང༌། ལྟེ་བར་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་ལྟེ་བར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་མར་མེ་དང་འདྲ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱས་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པས་ཆ་དང་ཆའི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་ཞིང་དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ བསམས་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྒོ་ཐམས་ཅད་འགགས་པ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་འཁོ
Chinese
གེ་ཨཱཿ་一个上专注，于各别思择之智慧自性中，一切分别皆寂灭而安住，如是说语之念诵。又如是，以迅速之等持，与玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛格）平等进入，于心之金刚中自身作观想，于心等处安立三字，以其光芒放出与收摄，作有情之义利，且身与语之种子融入心之种子，于字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一个上专注，于法界性之智慧自性中，一切分别皆极寂灭而安住，如是心之念诵。又如是，以迅速之等持，与玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛格）平等进入，于宝生自身作观想，于顶门等处安立三字，以光芒放出与收摄之次第，夺取一切有情贫乏之痛苦，三字融入明点，于等同虚空之明点上系心，于平等性之智慧自性中，一切所缘皆寂灭而作，如是宝之念诵。又如是，以迅速之等持，与誓言度母平等进入，于不空成就自身作观想，于顶门等处安立三字，以光芒放出与收摄之次第，放出宫殿及俱之如来，作一切有情之义利，于如晨星之明点上，三字收摄，于成所作智之自性中，以所作之事而安住，如是不空之念诵。又如是，以迅速之等持，自心观想为愚痴金刚平等进入，于顶门等处安立三字，二种子融入字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以其光芒勾摄一切愚痴种性之有情，且融入彼中，于愚痴清净之境中安立有情，如是于胜解增上而愚痴，所谓一与多非有，以理智分析，凡心一缘者，即是愚痴之念诵。又如是，以迅速之等持，
English
Focusing solely on Ge Ah, in the essence of discriminating wisdom, all thoughts are pacified and abide, thus speaks the mantra of speech. Similarly, with swift samadhi, entering into equality with Mamaki, visualize oneself as the Vajra of Mind. Place the three syllables at the heart and other places, and by emitting and withdrawing their rays, benefit sentient beings. The seeds of body and speech enter into the seed of mind. Focusing solely on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the essence of the wisdom of the Dharmadhatu, all thoughts are completely pacified and abide, thus is the mantra of mind. Similarly, with swift samadhi, entering into equality with Mamaki, visualize oneself as Ratnasambhava. Place the three syllables at the crown of the head and other places, and by the sequence of emitting and withdrawing rays, take away the suffering of poverty from all sentient beings. The three syllables enter into the bindu. Focusing the mind on the bindu that is like the sky, in the essence of the wisdom of equality, all objects of focus are pacified, thus is the mantra of jewel. Similarly, with swift samadhi, entering into equality with the Samaya Tara, visualize oneself as Amoghasiddhi. Place the three syllables at the crown of the head and other places, and by the sequence of emitting and withdrawing rays, emanate the Tathagatas together with their palaces. Benefit all sentient beings, and into the bindu like the morning star, the three syllables are gathered. In the essence of the wisdom of unfailing action, abide by the very act of doing, thus is the mantra of the unfailing. Similarly, with swift samadhi, imagine oneself entering into equality as the Vajra of Ignorance. Place the three syllables at the crown of the head and other places. The two seeds enter into the syllable Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). By its rays, attract all sentient beings of the lineage of ignorance and cause them to enter into it. Place sentient beings in the state of purified ignorance. Thus, with increased faith, ignorance, so-called one and not many, is analyzed by reason. Whatever mind is one-pointed, that is the mantra of ignorance. Similarly, with swift samadhi,
Chinese
以欲贪金刚之姿进入等持而修，于顶门等处安立三字，二种子字摄于语字，以其光芒勾摄欲贪之有情，令其融入自身，安立于欲贪清净之境，如是深信不疑，以行持欲贪非一亦非多之见，凡心专注一境，即是欲贪之念诵。如是，以迅速之等持，观自身入于嗔恚金刚之等持，于顶门等处安立三字，二种子字融入吽字，以其光芒勾摄嗔恚之有情，令其融入自身，安立于嗔恚清净之境，如是深信不疑，以嗔恚非一亦非多之见而思择，凡心专注一境，即是嗔恚之念诵。如是，又以迅速之等持，观自身入于任何自所欲乐之本尊之等持，于顶门等处安立三字，缘彼三字，深信十方诸佛菩萨垂听我所宣说之真言，欲求成就之瑜伽士，自或他闻，以忿怒语宣说，是为忿怒之念诵。如是，以迅速之等持，自观为与金刚持大尊等任何本尊与其智慧母双运，于顶门等处安立三字，于脐间观想八辐白色法轮——法界之轮，于其中心观想第一个母音字母，如酥油灯。以其光芒放出和收摄之次第，成办无余有情之利益，心专注一境，以分与不分之方式，令三字融入无生之字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），又将其融入八辐法轮，又观想其与脐间之虚空无别，令分别念之习气彻底寂灭，诸门皆闭，从往来中必定解脱，命等之风息之轮
English
Meditate by entering into Samadhi as the desire-attachment Vajra. Place the three syllables on the crown of the head, etc., and condense the two seed syllables into the syllable of speech. With its rays, attract sentient beings of the desire-attachment family and make them enter into it. Place them in the state of pure desire-attachment. With particular faith, practice with the view that desire-attachment is neither one nor many. Whatever mind is one-pointed is the recitation of desire-attachment. Likewise, with swift Samadhi, meditate on oneself entering into Samadhi as the aversion Vajra. Place the three syllables on the crown of the head, etc., and make the two seed syllables enter into the syllable Hūṃ. With its rays, attract sentient beings of the aversion family and make them enter into it. Place them in the state of pure aversion. With particular faith, contemplate that aversion is neither one nor many. Whatever mind is one-pointed is the recitation of aversion. Likewise, again, with swift Samadhi, meditate on oneself entering into Samadhi as any deity one desires. Place the three syllables on the crown of the head, etc., and focus on those three syllables. With particular faith, say, "Listen to this mantra that I am reciting, all Buddhas and Bodhisattvas dwelling in the ten directions." The practitioner who desires accomplishment, whether heard by oneself or others, speaks in an angry tone, so it is the recitation of the wrathful one. Likewise, with swift Samadhi, contemplate oneself as being in union with one's wisdom mother, whatever it may be, such as the Great Vajradhara. Place the three syllables on the crown of the head, etc. In the navel, visualize an eight-spoked white wheel, the wheel of the Dharmadhatu. In its center, visualize the first vowel, like a butter lamp. With the order of emitting and withdrawing its rays, accomplish the benefit of all sentient beings without exception. With the mind becoming one-pointed, in a way that is divided and undivided, make the three syllables enter into the unborn syllable A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. Then, dissolve it into the eight-spoked wheel, and contemplate that it is inseparable from the space of the navel. Completely pacify the habitual patterns of conceptual thought, close all doors, and be definitely liberated from going and coming, the wheel of the winds of life, etc.