Tibetan
ཞིང་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་གཉིས་པ་ལ་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་ཅན། །འོད་ཟེར་སྣའི་བུག་པ་གཡོན་ནས་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའོ། །ཐུན་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཁ་དོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀ་ལས་འབྱུང་ཞིང་སྣའི་བུག་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་སོ། །ཐུན་བཞི་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀ་ཁ་ནས་འབྱུང་ཞིང་འོན་ཀྱང་དལ་ཞིང་དམན་པར་རྒྱུ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་པར་དུ་གནས་པ་སྟེ། མཚན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ཐུན་བརྒྱད་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་དག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་དག་ལ་བཞི་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡོད་དོ། །ཆ་དེ་རྣམས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཡ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །དེ་ཡི་ཡང་རྩ་བ་ནི་ལྟ་བའི་འོག་འོད་གསལ་བའི་གནས་ལས་བྱུང་བ་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ། ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཡང་དག་བརྗོད་པས་དབྱངས་ནི་ཁར་ཕྱིན་པ། །གནས་གཞན་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་ན། །ཡི་གེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དེ་སྒྲ་ཡིན། །དེ་ནི་ཚངས་པའི་ཡི་གེ་དག་བྱེད་མཆོག །ཕུགས་ན་གནས་ པར་ཡང་དག་བྲམ་ཟེས་འདོད། །དེ་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་གྱུར་ན། །ངེས་ལེགས་མངོན་པར་མཐོ་བས་སྐྱེས་བུར་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་སྲོག་དེ་ཉིད་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་ལ་རིག་པས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱའི་སྡེ་ཚན་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་དེ། བྲང་དང་མགྲིན་པ་མགོ་དེ་བཞིན། །ལྕེ་ཡི་རྩ་བ་སོ་དང་ནི། །སྣ་དང་མཆུ་དང་རྐན་དག་གོ །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གནས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་མའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་ལྔ་དང་བར་ན་གནས་པ་དང་དྲོད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྡེ་ཚན་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞེས་བར་དུའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་རྣམས་ནི་བ་ལང་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཀྱེ་ལྷས་བྱིན་པ་དཀར་མོ་ད
Chinese
在鼻尖处，将停留在半个时辰的一半的时间。同样，第二个时辰是黄绿色。光芒从鼻孔左侧发出，并在那里停留半个时辰的一半的时间。第三个时辰也是黄色的，光芒从“ཀ”发出，并在那个鼻孔停留半个时辰的一半的时间。第四个时辰，两者都从口中发出，然而缓慢且微弱地流动，发出白色光芒。它也停留在半个时辰的一半的时间。夜晚也是如此。这样，白天和夜晚的八个时辰，在六十个小时内，两万一千六百个坛城各自依次进入、停留和升起而运行。每个坛城都具有四四之自性。据说进入这些部分等有七千二百万。所有这些的根本是薄伽梵母的四十九个字母。而它的根本是，从观看之下的光明处产生的名为“生命”之风。如是说：虚空之风在身体中产生，以正确的言语，声音传到口中，在其他地方完全分离，成为字母的那个就是声音。那是梵天的字母，是最好的净化者，婆罗门认为它存在于深处。如果它被正确地结合，它会通过确定的利益和明显的提升来结合人。因此，那个生命在心脏等八个位置，通过智慧产生元音和辅音的类别。如是说：字母的八个位置是：胸部、喉咙、头部，这四个；舌根、牙齿；鼻子、嘴唇和上颚。从那八个位置将产生八个类别，即元音类别、从“ཀ”到“མ”的五个类别、位于中间的和热的字母的两个类别，直到“形态是清净的八识聚”为止。从那之中，词语是牛和马等的声音产生的。从那些之中，语言产生，例如，喂！天授，白色的……
English
At the tip of the nose, it will remain for half of half of a thun (a unit of time). Similarly, the second thun is yellowish-green in color. The ray of light emerges from the left nostril and remains there for half of half of a thun. The third thun is also yellow, the ray of light emerges from 'ཀ' and remains in that nostril for half of half of a thun. In the fourth thun, both emerge from the mouth, however, flowing slowly and weakly, a white ray of light emerges. It also remains for half of half of a thun. The night is also the same. Thus, during the eight thuns of day and night, within sixty hours, twenty-one thousand six hundred mandalas each enter, remain, and rise in order. Each mandala has the nature of four fours. It is said that there are seventy-two million of entering into these parts, etc. The root of all of these is the forty-nine letters of the Bhagavati Mother. And its root is the wind called "life" that arises from the place of clear light beneath viewing. As it is said: The wind of space arises in the body, with correct speech, the sound goes to the mouth, by being completely separated in other places, that which becomes a letter is sound. That is the letter of Brahma, the best purifier, the Brahmin thinks it exists in the depths. If it is properly combined, it combines a person through definite benefits and obvious elevation. Therefore, that life, in eight places such as the heart, generates the categories of vowels and consonants through wisdom. As it is said: The eight places of letters are: chest, throat, head, these four; root of the tongue, teeth; nose, lips, and palate. From those eight places, eight categories will arise, namely the vowel category, the five categories from 'ཀ' to 'མ', the two categories of those located in between and the hot letters, up to "form is the nature of the purified eight aggregates of consciousness." From that, words are the sounds of cows and horses, etc., that arise. From those, language arises, for example, hey! Given by the gods, white…
Tibetan
ང་དབྱུག་པས་རྡུངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ངག་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངག་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་དང༌། གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། རླུང་དང་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྟོག་གེ་དང༌། གྲངས་ཅན་པ་དང༌། མཆོད་འོས་དང༌། ཕྱུགས་ཀྱི་བདག་པོ་པ་དང༌། རིགས་པ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་པ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཏུ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་བཏུ་བ་སྟེ་ཕྱི་མོའོ། །དེ་ནི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་སྔགས་བཏུ་བའོ། །བསྡུ་བའི་རིམ་པས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཧའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པ་དང་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བཞི་ལ་བསྡུས་པས་ཨ་ཀ་ཡ་ཤའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ལས་ཨ་ཀ་ཡའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨ་ཡའོ། །ཐབས་ ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གཉིས་ཀ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡི་གེ་ཡ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨཱའོ། །དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང༌། རྩ་གསུམ་དང༌། རྫས་གསུམ་དང༌། སེམས་དཔའ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་དང༌། ལྷ་མོ་གསུམ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་ཀ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། མེ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཕན་ཚུན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ནི་ཟླ་ཚེས་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཟླ་ཚེས་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། མགོ་བོ་ཧ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཧ་ཞབས་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཞབས་བསྐྱེད་ཐུང་དུ་ཨ་རུ་གྱུར་པས་ངག་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཏུ་བའོ།
Chinese
“用棍子打我！”等等。这些也变成了大语，例如“如是我闻，一时……”等等。从大语中也能创作论著、舞蹈论著、详细解释、风和预言、论理学、数论派、应供、畜主派、理发派、胜论派、思辨派、善逝等等的论著，以及世间名言的差别所产生的六种形态，所有这些的根源仅仅是母字。因此，收集所有咒语，所以是咒语的收集，即母字。这是以扩展的次第收集咒语。以收摄的次第也是如此，即从阿到哈之间的八个组别的第一个字母所收摄，即阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏。这些也收摄为四种生起之字，即阿、嘎、亚、夏。这些也收摄为三种，即阿、嘎、亚。这些也变成三个字，其中智慧的自性是字阿，贪欲的种子是字阿亚。方便的体性的字嘎完全转变成为心之金刚种子字 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)。二者平等进入的相是字亚完全转变成为愚痴金刚的种子字ཨཱཿ (藏文，आः，āḥ，阿)。这些三界、三有、三身、三智、三根本、三物、三菩萨、三如来、三女神、三坛城的体性，是女性和男性和非男非女，以及方便和智慧和二者平等进入，以及月亮和太阳和火，以及白天和夜晚和界限的自性，三个字产生，也就是互相之间字ཨོཾ་ (藏文，ओं，oṃ，嗡)进入ཨཱཿ་，以及ཨཱཿ་进入ཧཱུྃ་，以及观想ཧཱུྃ་与明点一起，明点融入月亮，月亮融入头部，头部融入哈，哈融入足生，足生变短成为阿，因此所有语言的体性都将存在，这就是被咒语的真如所遍及的咒语的收集。
English
"Beat me with a stick!" and so on. These also become great speech, for example, "Thus have I heard, at one time..." and so on. From great speech also come the composition of treatises, treatises on dance, detailed explanations, wind and prophecies, logic, Samkhya, worthy of offerings, Pashupata, logicians, Vaisheshika, Mimamsa, treatises of the Sugatas, and the six forms arising from the distinctions of worldly terms, all of which have their source in the mother letters alone. Therefore, because all mantras are collected, it is the collection of mantras, that is, the mother letters. This is the collection of mantras in the order of expansion. In the order of condensation, it is also like this: the first letters of the eight groups from A to Ha are condensed, namely A, Ka, Tsa, Ta, Da, Pa, Ya, Sha. These are also condensed into the four arising letters, namely A, Ka, Ya, Sha. These are also condensed into three, namely A, Ka, Ya. These also become three letters, of which the nature of wisdom is the letter A, the seed of desire is the letter AYa. The nature of skillful means, the letter Ka, is completely transformed into the heart's vajra seed letter ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ). The characteristic of both entering equally is the letter Ya, completely transformed into the vajra seed letter of ignorance ཨཱཿ (Tibetan, आः, āḥ, Āḥ). These three realms, three existences, three bodies, three wisdoms, three roots, three substances, three bodhisattvas, three tathagatas, three goddesses, the nature of the three mandalas, are female and male and neuter, and skillful means and wisdom and both entering equally, and the moon and the sun and fire, and day and night and the nature of boundaries, the three letters arise, that is, mutually the letter ཨོཾ (Tibetan, ओं, oṃ, Oṃ) enters ཨཱཿ, and ཨཱཿ enters ཧཱུྃ, and contemplate ཧཱུྃ with bindu, the bindu dissolves into the moon, the moon dissolves into the head, the head dissolves into Ha, Ha dissolves into the foot-born, the foot-born becomes short and becomes A, therefore the nature of all language will exist, this is the collection of mantras pervaded by the suchness of mantras.