Tibetan
ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ངོས་རེ་ཞིང་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་དང་ཁྲི་དང་འབུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་སོ། །ཡིད་ཀྱིས་སམ་བྲིས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སློབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་རྒྱས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱའི་འབྲི་བ་ནི་དགག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འོག་ནས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དོ། །བག་ཡོད་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། དེས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་འདྲ་བར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་མཚན་མའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དོན་དང་འགལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུཏྤལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཚད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དག་ལ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བས་ན་མཆོད་རྟེན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །འདིས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱིས་གཞིའི་ཁ་དོག་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་པོའི་དབང་གིས་ ཁ་དོག་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་
Chinese
如是宣说。所谓“确定的意义”，是指分别宣说了金刚念诵的次第。所谓“瑜伽士二者的共同”，是指圆满和不圆满的瑜伽士的行境。所谓“每一面有二十五由旬”，是指百种姓的差别完全清净。这只是略微地表示，成千上万等等是广大的，因为瑜伽士的心续的意乐是广大的缘故。所谓“略微地表示”，是指通过手印的方式略微地表示如来。所谓“以意念或书写来生起”，是指如果国王等是弟子，那么那时要书写一百由旬大小的坛城。对于在家众等，要书写毗卢遮那佛的坛城，它具有经续中所说的尺度。以意念观修大约一百由旬的大小，并不是说禁止书写，这是他的想法。所谓“下面所说”，是指不动佛等的四个坛城，也要和四方形等结合。这也是外坛城的尺度，内坛城是圆形的。所谓“谨慎者在一切时”，是指对于书写坛城等要一心一意。所谓“不动佛等的部族”，是指心金刚持和由他所化现的部族。又，通过“那”等，像毗卢遮那佛的标志一样，也通过标志的方式来表示无量光佛等的坛城。所谓“与组合的意义相违”，是指偈颂会变得不完整。乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）是珍宝，是金刚的差别。又，通过从由旬开始等，显示了对于上师和弟子们的意乐的差别。所谓“因为和佛塔相似，所以是佛塔”，是指因为是所有佛的基础。所谓“因为是四种珍宝的自性”，是指以东方等方位的差别来区分。所谓“以此是完全取白色”，是指中央表示了基础的颜色。要知道由于如来主尊的威力，颜色会转变。
English
Thus it is taught. The so-called "definite meaning" refers to the separate teachings on the stages of vajra recitation. The so-called "common to both yogis" refers to the realm of practice for both complete and incomplete yogis. The so-called "each side having twenty-five yojanas" refers to the complete purification of the distinctions of the hundred families. This is just a brief representation, as thousands, tens of thousands, and hundreds of thousands are vast, because the intention of the yogi's mindstream is vast. The so-called "brief representation" refers to the brief representation of the Tathagata through the means of hand gestures. The so-called "to generate through mind or writing" means that if a king or others are disciples, then at that time, a mandala of a hundred yojanas in size should be written. For householders and others, the mandala of Vairochana, which possesses the measurements spoken of in the tantras, should be written. Meditating in the mind on a size of about a hundred yojanas does not mean that writing is prohibited, this is his intention. The so-called "what is said below" refers to the four mandalas of Akshobhya and others, which should also be combined with square shapes and so on. This is also the measurement of the outer mandala, the inner mandala is round. The so-called "the cautious one at all times" refers to being single-minded when writing mandalas and so on. The so-called "the families of Akshobhya and others" refers to the mind Vajradhara and the families emanated by him. Furthermore, through "that" and so on, like the symbol of Vairochana, the mandala of Amitabha and others is also shown through the means of symbols. The so-called "contradictory to the meaning of the combination" means that the verses will become incomplete. Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་) is a jewel, a distinction of the vajra. Also, by starting from the yojana, the differences in the intentions of the teacher and disciples are shown. The so-called "because it is similar to a stupa, it is a stupa" refers to it being the basis of all Buddhas. The so-called "because it is the nature of the four jewels" refers to distinguishing by the directions such as east. The so-called "with this, white color is completely taken" refers to the center showing the color of the base. Know that the color will change due to the power of the Tathagata lord.
Tibetan
བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དག་དང་ལྡན་པས་སོ། །གཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའམ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲོས་པ་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ན་བཟའ་ནི་དར་དང་བལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དར་དཔྱང་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་པོ་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་ཏོ། །དྲི་མའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པས་ཞེས་པ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐོབ་པའི་འདོད་པས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དབང་བསྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་དང་ལྷ་དག་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ལ་ཡང་མཚུངས་པའོ། །བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའོ། །བསྐལ་པའམ་ནི་བསྐལ་སྟོང་པར། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་གྱིས་གནས་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་བྲལ་བས་ན་ཟག་པ་མེད་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་པས་སོ། །ལང་ཚོ་མ་ཉམས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུའོ། །ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས་ཕྱི་མ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ ཞེས་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ང
Chinese
应做。所谓“具有坛城之真实自性”，是指具有坛城的清净相。所谓“成为基础”，是指能依和所依之自性。所谓“为了秘密灌顶”，是指为了给予弟子。所谓“应修习”，是指相对于圆满次第而思维。如是等，应显示弟子的行为，所谓“色等五境”，是指衣服等外在的资具。所谓“依于坛城或诸尊”，是指不动尊等。所谓“种种供养之海”，是指无边无际的供养。所谓“欲妙”等，显示了供养的庄严。所谓“红莲花宝等”，是指以种姓的差别而供养种种珍宝。所谓“衣服是丝和毛等”，是指丝绸帷幔等。所谓“眼”等，显示了五根的行境。所谓“洗涤一切垢染”，是指以清净与不清净等分别念之垢，以秘密灌顶而得以遣除。为了获得它也应供养。所谓“乃至灌顶圆满”，是指为了迎请如来等。所谓“花朵等”，显示了对上师和诸尊供养。所谓“共同的供养”，是指对两者都相同。上师的特殊供养是秘密供养。轮回存在多久。是指依靠上师的恩德，乃至劫等的时间存在。或者劫或空劫。以智慧灌顶而转变处所。因为比三种智慧更殊胜，所以是至高无上的。因为远离贪着等一百六十种自性，所以是无漏的。因为是光明，所以是大乐。所谓“成为产生它的田”，是指以手印表示。所谓“青春不衰”，是指从十二岁开始，以种姓的差别到十二岁为止。如果没有一切，则不要取二十五岁以后的。这是吉祥集密续的口诀。
English
Should be done. The so-called "having the true nature of the mandala" means having the pure aspect of the mandala. The so-called "becoming the basis" refers to the nature of the dependent and the depended upon. The so-called "for the sake of secret empowerment" means for the sake of giving it to the disciple. The so-called "should be meditated upon" means to contemplate in relation to the completion stage. Thus, etc., the actions of the disciple should be shown, the so-called "five objects such as form" refers to the external resources such as clothes. The so-called "relying on the mandala or the deities" refers to the immovable ones and so on. The so-called "ocean of various offerings" refers to the boundless and endless offerings. The so-called "desirable qualities" etc., shows the splendor of the offerings. The so-called "red lotus jewel etc." refers to offering various jewels with the distinction of lineage. The so-called "clothes are silk and wool etc." refers to silk curtains etc. The so-called "eye" etc., shows the realm of activity of the five senses. The so-called "washing away all defilements" means that the defilements of discriminating thoughts such as purity and impurity are eliminated by secret empowerment. One should also make offerings in order to obtain it. The so-called "until the empowerment is complete" means for the sake of inviting the Tathagatas etc. The so-called "flowers etc." shows the offering to the Guru and the deities. The so-called "common offering" refers to the same for both. The special offering to the Guru is the secret offering. As long as samsara exists. It means that it exists until the time of kalpas etc. by the grace of the Guru. Or kalpa or empty kalpa. The place is transformed by wisdom empowerment. Because it is more excellent than the three wisdoms, it is supreme. Because it is free from one hundred and sixty natures such as attachment, it is without outflows. Because it is luminous, it is great bliss. The so-called "becoming the field for generating it" refers to representing with mudras. The so-called "youth does not diminish" refers to starting from the age of twelve, up to the age of twelve with the distinction of lineage. If there is nothing at all, then do not take anything after the age of twenty-five. This is the oral instruction of the glorious Guhyasamaja Tantra.