Tibetan
ག་གོ །བུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་བྲང་སྐྱེས་དང་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །པདྨ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ན། པདྨ་འབྲིང་པོའམ་སྤུ་མེད་པ་དང་མཚན་མོའི་པདྨའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆ་ལུགས་ཀྱི་མཛེས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཐ་མལ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚིགས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྲུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་སྤྲོས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་འདི་ལ། །གོ་རིམས་ཀྱི་ནི་རྒྱལ་བ་གནས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བཏབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དད་པས་དབུལ་བའོ། །བླ་མ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་དབུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དབུལ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་དབུལ་བའི་ཡོན་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ངེས་པ་ནི་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ཏེ་ལམ་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གཞོན་པ་མ་ཉམས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་མཛོད་དེ་ནོར་མི་ཟད་པའོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའོ། །རལ་གྲི་ནི་རལ་གྲིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དམག་དཔོན་ནོ། །གླང་པོ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མཆེ་བ་དྲུག་པའོ། །རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཞེས་པ་འདིས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱོད་པས། གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་ཞེས་པ
Chinese
何耶？“具足妇女一切功德”者，谓具足乳房、殊胜肢体等之丰满。“具有莲花”者，谓莲花中等或无毛者及夜莲。“不可思议各别”等，显示仪容之美妙。“寻常果”者，谓寂静等事业之次第。“殊胜成就者，即是佛”者，谓不观待未来之戏论故。“为成办之因”者，谓世间及出世间悉地之义。“以是诸佛之自性”者，谓：此金刚阿阇梨身中，次第之诸佛安住。如是说故。为显示彼，以“上师”等显示之。“安置”者，谓以信心奉献。“为于上师奉献殊胜物之义”者，谓为奉献物之故之义。“无有完全决定之量”者，谓于上师奉献之供养，无有完全截断之决定，谓完全奉献一切故。“红莲花等”者，谓七宝。“完全充满”者，谓若有，尔时当奉献。“又妇女等为七宝”者，谓道之语义。其中，妇女宝者，谓年轻未衰，年满十六者。丈夫者，谓宝藏，财物不尽者。宝珠宝者，谓如意宝珠，能圆满一切所思者。轮宝者，谓轮宝。宝剑者，谓以宝剑表示之将帅。象宝者，谓颜色白色，具六牙者。马宝者，谓如青莲花者。以“精通福德与智慧之资粮”者，谓具有思惟福德与智慧之资粮增长之意。“且具足究竟智慧”者，谓通达密咒乘之义无余者。“无二智慧”者，谓以菩提心行，远离清净与不净等分别之真如也。“欲个别了知且”，
English
What? "Possessing all the qualities of a woman" means possessing the fullness of breasts, excellent limbs, and so on. "Having a lotus" means a medium lotus, or one without hair, and a night lotus. "Inconceivable and distinct," etc., shows the beauty of the appearance. "Ordinary fruit" means the order of actions such as tranquility. "The particularly accomplished one, the Buddha himself," means that it does not depend on future elaborations. "As a cause for accomplishment" means the meaning of worldly and transmundane siddhis. "Because it is the nature of all Buddhas" means: In this Vajra Acharya's body, the victorious ones of the order abide. As it is said. To show that, it is shown by "Guru" and so on. "Installation" means offering with faith. "For the meaning of offering special objects to the Guru" means for the sake of the objects to be offered. "There is no completely determined measure" means that there is no complete determination to cut off the offering to the Guru, because it completely offers everything. "Ruby, etc." means the seven jewels. "Completely filled" means that if there is, then it should be offered at that time. "Also, women, etc., are the seven jewels" means the meaning of the word of the path. Among them, the jewel of a woman means a young, undiminished woman who is sixteen years old. The husband is a treasure, meaning inexhaustible wealth. The jewel of a gem is the wish-fulfilling gem, which fulfills all thoughts. The wheel jewel is the wheel jewel. The sword is the general represented by the sword. The elephant jewel is white in color and has six tusks. The horse jewel is like a blue lotus. By "skilled in the accumulation of merit and wisdom," it means having the thought that the accumulation of merit and wisdom will increase. "And possessing ultimate wisdom" means understanding the meaning of the Mantra Vehicle without remainder. "Non-dual wisdom" means that by practicing the mind of enlightenment, it is the suchness that is free from the duality of pure and impure discriminations. "Desiring to know individually and"
Tibetan
་ནི་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་མན་ངག་ གིས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་མན་ངག་གིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་འདོད་པས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་བླངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་རང་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལས་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་ཞེས་པས་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པར་བསྟན་ཏེ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པར་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྐུ་ལའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྣམ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །དགའ་བས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་པའི་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་དྲི་མ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཚིམ་
Chinese
是为使其现前而具有希求之心。其诀窍是指秘密灌顶的诀窍。欲成就大手印之悉地者，是指希求成为获得吉祥金刚持果位之因的智慧和胜观。智慧和胜观的灌顶，是由于秘密灌顶先行的缘故。以“禅定”等句，显示若无外在资具，则应以意为之。以“如是”等句，显示上师之事业。如“如何自之”等句，取任何坛城之主金刚持，欲修持大手印者，于如来之轮中央，即于天众之中安住。佛即如来，谓于自身之蕴、界、处，以所触金刚母所生之乐，即以与自之手印相合而生之大乐供养之，如是显示。又如何供养耶？以彼显示彼之开展，谓于彼之中央安住者，即安住于虚空中央之如来众。成为色蕴等者，即对于色等五蕴。遍照等者，即安住于虚空界，常恒等者。智慧自性之身者，即从自我加持之次第所生之身。为执持化身之故者，谓从彼圆满而成就大金刚持之身之义。从“其后”等句，显示一切如来安住，应修持一切佛之自性大金刚持。以境与根之色等，谓以入定之次第。供养诸相者，谓令自之自性满足。显示彼供养本身等句，为显示入定之供养而显示。以喜乐令心极净之意者，谓以从供养等布施所生之极喜，以无垢而极欢喜之心而具有。
English
It is to have the desire to make it manifest. The secret instruction refers to the secret empowerment's secret instruction. The one who desires to accomplish the great seal's siddhi means desiring the wisdom and knowledge that become the cause for attaining the rank of glorious Vajradhara. The empowerment of wisdom and knowledge is because the secret empowerment precedes it. By "meditation" and so on, it is shown that if there are no external resources, it should be done with the mind. By "thus" and so on, the activities of the guru are shown. Like "how one's own" and so on, taking whichever mandala lord Vajradhara, who desires to meditate on the great seal, in the center of the Tathagata's wheel, that is, abiding among the assembly of deities. Buddha is the Tathagata, that is, to offer the bliss arising from the touch of Vajra Mother to one's own aggregates, elements, and sense bases, that is, the great bliss arising from being in union with one's own mudra, as shown. And how is it offered? By that, it is shown to elaborate on that, saying that those abiding in the center of that are the assembly of Tathagatas abiding in the center of space. Those who have become the aggregate of form and so on are the five aggregates of form and so on. Vairochana and so on are those who abide in the realm of space, constant and so on. The body of the nature of wisdom is the body arising from the order of self-blessing. The reason for holding the emanation body is the meaning of perfecting the body of the great Vajradhara from that which is complete. From "then" and so on, it is shown that all the Tathagatas abide, and one should meditate on the great Vajradhara who is the nature of all Buddhas. With the forms of objects and senses, it is the order of entering into samadhi. Offering to the various aspects means satisfying one's own nature. Showing the offering itself and so on is shown to show the offering of entering into samadhi. The mind whose mind is extremely pure with joy means having a mind that is extremely pleased with the joy arising from offerings and other generosity, and is immaculate.