Tibetan
པ་དག་གིས་རྩ་བའི་ཚིགས་གཉིས་སུ་མཐེ་བོང་གཏད་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཁྲིག་མ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཁྲིག་མས་འཁྱུད་ཅིང་སྙིང་ཁར་བཅང་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་པྲཱི་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འདི་གཏོར་མའི་སྣོད་ཕུལ་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དག་གིས་ཤིང་གཅིག་གམ་ལམ་གྱི་སུམ་མདོ་ལ་སོགས་པར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་ཏེ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གླིང་བཞིའི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་རིམ་པ་འདིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མདུན་དུ་ཌྷྲི་དང་བི་དང་བཱི་དང་བཻ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ། གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་མདོག་ཅན་ལུས་ལ་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྤྱི་བོར་རྨོག་གིས་བརྒྱན་པ། མདུང་དང་རལ་གྲི་ལག་ན་ཐོགས་པ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང༌། མིག་མི་བཟང་དང༌། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་ པོ་བཞི་དེ་རྣམས་ལ་སྣོད་བཞི་པོ་ནི་ཆང་དང༌། ཤ་དང་འོ་མ་དང་འབྲས་ཐུག་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཐར་དགོད་པར་བྱས་ལ་སྔགས་འདི་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཌྷྲི་ཏ་རཱ་ཥྚ་ཡ་གན་དྷ་རྦ་སེ་ནཱ་དྷཱི་པཱ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུཾ་བྷཱ་ན་ཌཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵ་ཡ་མ་ཧཱ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་བཞི་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གླིང་བཞི་བྲིས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་སོག་ཁའི་རྣམ་པ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་ལས་རི་རབ་བསྐྱེད་དེ་ལྷའི་གནས་རིགས་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། དབུས་ཀྱི་ཆ་རུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གིས་འཁོར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་འཇོག་པོ་དང་རིགས་ལྡན་དང་མཐའ་ཡས་དང༌། པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འོག་ཏུ་གསེར་མིག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འོག་ཏུ་ཡི་དགས་གཅེར་བུ་སྐམ་ཞིང་སྐྲ་གྱེན་དུ་སོང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འོག་ཏུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འབར་བའི་མེས་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ཡང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཅན་རླུང་གི་རེག་པ་དང་བཅས་པར་བསམས་ཏེ། གླིང་བཞི་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མི་རྣམས་དང་ངང་པ་དང་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པ་དང་རྐང་མེད་དང་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་དང་རྐང་མང་ལ་སོགས་པ་བྱོལ་སོང་དང་བཅས་པར་དམིགས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྣོད་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འབྲས་ཆན་དང་ཤ་ཆང་དང་མྱོས་བྱེད་དང་བག་ཕྱེའི་འབྲས་བུ་དང་ཉ་སྐམ་པོ་དང་རློན་པ་དང་ འབྲུ་ལྔའི་ཆན་དང་གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང༌། ཟངས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་དར་དང་དངུལ་གྱི་དོང་ཙེ་དང༌། འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བར་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆོ་གས་མི་འཆི་བར་བྱ་སྟེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་སྤོས་པ་དུགས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གདན་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་འདིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །གཏོར་མས་ཚིམ་པར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་ཅན་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ། མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཤེགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །ཉལ་བའི་དུས་དང་རབ་གནས་མཐར། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་ཐ་མར་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རེ
Chinese
那些人将拇指放在根本的两个节上，左手腕被右手腕握住，捧在心口，念诵这个咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 匝克让 匝克让 札那 札那 普日纳 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་པྲཱི་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चक्रं चक्रं प्रीण ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata cakraṃ cakraṃ prīṇaye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，轮，轮，悦意，梭哈。）以此供养食子容器。之后，用《嗡 班扎 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅》等百字明和甘露旋转的咒语，在树旁或道路的三岔路口等处，系于头顶，施予食子。您成办一切有情之义。（藏文：ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།，汉语字面意思：您成办一切有情之义。）用这类的偈颂送走，这是坛城的食子供养仪轨。之后，要按这个顺序向四大部洲的统治者四大天王供养食子：在前面，从ཌྷྲི་、བི་、བཱི་、བཻ་等字中生出，一面二臂，白色、黄色、黑色和红色，身上穿着盔甲，头戴头盔，手持长矛和宝剑。持国、增长、广目和多闻天王这四大天王，用四个容器装满酒、肉、牛奶和米粥等食物，放置在坛城四方的边缘，念诵这些咒语来供养：嗡 ཌྷྲི་ 达拉 舍扎 亚 根 达 尔瓦 赛纳 迪 巴 达 耶 额 芒 巴林 札地 匝 雅 萨玛雅 玛努 斯玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཌྷྲི་ཏ་རཱ་ཥྚ་ཡ་གན་དྷ་རྦ་སེ་ནཱ་དྷཱི་པཱ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭraya gandharva senādhīpātaye imaṃ baliṃ pratīcchaya samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，持国天，乾闼婆，军队，主，领主，这个，食子，接受，誓言，忆念，阿，吽，啪，梭哈。）嗡 毗 鲁 达 嘎 亚 玛哈 滚 巴 纳 达 迪 巴 达 耶 额 芒 巴林 札地 匝 萨玛雅 玛努 斯玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུཾ་བྷཱ་ན་ཌཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ virūḍhakāya mahākumbhāṇḍādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，增长天，大，鸠盘茶，领主，这个，食子，接受，誓言，忆念，阿，吽，啪，梭哈。）嗡 毗 茹 帕 霞 亚 玛哈 纳 嘎 迪 巴 达 耶 额 芒 巴林 札地 匝 萨玛雅 玛努 斯玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵ་ཡ་མ་ཧཱ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ virūpākṣaya mahānāgādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，广目天，大，龙，领主，这个，食子，接受，誓言，忆念，阿，吽，啪，梭哈。）嗡 贝 舍 Ra 瓦 纳 亚 玛哈 亚 叉 赛纳 迪 巴 达 耶 额 芒 巴林 札地 匝 萨玛雅 玛努 斯玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ vaiśravaṇāya mahāyakṣasenādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，多闻天，大，夜叉，军队，主，领主，这个，食子，接受，誓言，忆念，阿，吽，啪，梭哈。）用这些咒语加持后，向东方等方向抛洒，这是四大天王的食子供养仪轨。之后，用这个仪轨向一切鬼神施予食子：首先在四个方向画出四大部洲，在半月形、犁头形、圆形和方形的坛城中，用苏姆字变出须弥山。
English
Those who place their thumbs on the two root joints, hold the left wrist with the right wrist, and hold it to their heart, recite this mantra: Om Sarva Tathagata Chakraṃ Chakraṃ Prīṇaye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་པྲཱི་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चक्रं चक्रं प्रीण ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata cakraṃ cakraṃ prīṇaye svāhā, Literal meaning: Om, all, thus-gone, wheel, wheel, pleasing, svāhā.) Offer the torma container with this. After that, with the hundred-syllable mantra such as Om Vajrasattva Samayamānupālaya, and the mantra of swirling nectar, tie it to the top of the head at a single tree or a crossroads, and give the torma. You accomplish all the purposes of sentient beings. (Tibetan: ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།, Literal meaning: You accomplish all the purposes of sentient beings.) Send them away with verses like this, this is the torma offering ritual of the mandala. After that, the torma should be offered in this order to the four great kings, the lords of the four continents: In front, arising from the syllables Dhṛ, Vi, Vī, and Vai, with one face and two arms, white, yellow, black, and red in color, wearing armor on their bodies, adorned with helmets on their heads, holding spears and swords in their hands. Dhṛtarāṣṭra, Virūḍhaka, Virūpākṣa, and Vaiśravaṇa, these four great kings, fill the four containers with food such as wine, meat, milk, and rice porridge, and place them around the four sides of the mandala, and offer them with these mantras: Om Dhṛtarāṣṭraya Gandharva Senādhīpātaye Imaṃ Baliṃ Pratīcchaya Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཌྷྲི་ཏ་རཱ་ཥྚ་ཡ་གན་དྷ་རྦ་སེ་ནཱ་དྷཱི་པཱ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dhṛtarāṣṭraya gandharva senādhīpātaye imaṃ baliṃ pratīcchaya samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Dhṛtarāṣṭra, Gandharva, army, lord, leader, this, torma, accept, vow, remember, āḥ, hūṃ, phaṭ, svāhā.) Om Virūḍhakāya Mahākumbhāṇḍādhipataye Imaṃ Baliṃ Pratīccha Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བི་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུཾ་བྷཱ་ན་ཌཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Roman transliteration: oṃ virūḍhakāya mahākumbhāṇḍādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Virūḍhaka, great, Kumbhāṇḍa, lord, leader, this, torma, accept, vow, remember, āḥ, hūṃ, phaṭ, svāhā.) Om Virūpākṣaya Mahānāgādhipataye Imaṃ Baliṃ Pratīccha Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵ་ཡ་མ་ཧཱ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Roman transliteration: oṃ virūpākṣaya mahānāgādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Virūpākṣa, great, Nāga, lord, leader, this, torma, accept, vow, remember, āḥ, hūṃ, phaṭ, svāhā.) Om Vaiśravaṇāya Mahāyakṣasenādhipataye Imaṃ Baliṃ Pratīccha Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vaiśravaṇāya mahāyakṣasenādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Vaiśravaṇa, great, Yakṣa, army, lord, leader, this, torma, accept, vow, remember, āḥ, hūṃ, phaṭ, svāhā.) After blessing them with these mantras, scatter them in the directions such as the east, this is the torma offering ritual of the four great kings. After that, the torma should be given to all the bhūtas with this ritual: First, draw the four continents in the four directions, and in the mandalas of half-moon shape, plowshare shape, round shape, and square shape, transform Mount Meru from the syllable Sum.
Chinese
生起后，以六种天界装饰。观想中央部分被月亮和太阳围绕。其下被名为持地、具种、无边、莲花、大莲花、财增、海螺守护、力量之因的龙王们围绕。那些的下面，是以金眼等为首的阿修罗王及其眷属。那些的下面，是裸体、干枯、头发竖立的饿鬼。那些的下面，是八大热地狱，被燃烧的火焰难以忍受，以及寒冷的地狱，也是具有强烈力量的风的触感。观想居住在四大部洲的各种各样的人们，以及天鹅和鸽子等，还有无足的、两足的、四足的、多足的等旁生，为了使他们全部都感到满足，在非常广大的大器皿中，装满米饭、肉酒、麻醉品、面粉果实、干鱼和鲜鱼、五谷杂粮、奶酪酸奶，以及铜等的粉末、丝绸和银币，还有海螺等，完全充满。用之前所说的甘露仪轨使其不死亡。摇动铃铛，焚烧熏香，以上面所说的手印，以及从《四座经》中所说的咒语来迎请他们。生起大悲心，用这个咒语来布施食子：嗡，阿嘎若，木康，萨瓦，达玛南，阿底亚努，达巴那，达瓦，达，嗡，啊，吽，啪特，梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpanatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿字是口，一切法，原始不生，嗡，啊，吽，啪特，梭哈！）这样，在诸如生灵等的地方布施食子。刚刚用食子使他们满足后，观想他们全部都是一面二臂，身体颜色白色，手持金刚杵和铃铛，以菩萨的跏趺坐姿安住，具有金刚萨埵的装束，坐在莲花座上，非常平等地安住。前往现喜世界，被菩萨众围绕，正在说法，这样进行观想。这是所有生灵的食子仪轨。睡觉时和圆满的开光最后，同样在火供最后，为了使十方都感到满足，向忿怒尊们布施食子。瑞！
English
Having arisen, it is adorned with the six realms of the gods. Visualize the central part as being surrounded by the moon and the sun. Below that, surrounded by the Naga kings named Holder of the Earth, Possessor of Lineage, Infinite, Lotus, Great Lotus, Increase of Wealth, Conch Protector, and Cause of Power. Below those, the Asura kings, headed by Golden Eye, and their retinues. Below those, the hungry ghosts, naked, emaciated, with their hair standing on end. Below those, the eight great hot hells, unbearable due to the burning fire, and the cold hells, also with the touch of wind that has great power. Visualize the various kinds of beings dwelling in the four continents, such as swans and pigeons, as well as footless, two-legged, four-legged, and many-legged animals, along with all the animals. In order to satisfy all of them, fill a very large vessel with rice, meat wine, intoxicants, flour fruits, dried and fresh fish, five kinds of grains, cheese yogurt, and powders of copper and the like, silk and silver coins, and conch shells, completely filling it. Make them immortal with the nectar ritual described earlier. Ring the bell, burn incense, and invite them with the mudras described above, and with the mantras spoken from the Four Seats Tantra. Generate great compassion, and give the torma with this mantra: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpanatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpanatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A is the mouth, all dharmas, primordially unborn, Om, Ah, Hum, Phat, Svaha!) Thus, give the torma in places such as where beings are. As soon as they are satisfied with the torma, visualize them all as having one face and two arms, their body color white, holding a vajra and a bell, abiding in the vajra posture of a bodhisattva, having the attire of Vajrasattva, seated on a lotus seat, abiding in perfect equanimity. They go to the Realm of Manifest Joy, surrounded by a gathering of bodhisattvas, and are teaching the Dharma. This is the torma ritual for all beings. At bedtime and at the end of a perfect consecration, likewise at the end of a fire offering, in order to satisfy the ten directions, give tormas to the wrathful kings. Re!