Tibetan
ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །རྐང་པའི་འོག་ནི་སྙིང་གའི་དབུས་དང་རྐང་མཐིལ་གྱི་དབུས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་འདིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་བྱས་ཏེ། སྐྱུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཧྲི་ བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲིའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུག་རྣམས་མཉེས་ཤིང་བསྡུས་ནས་དྲངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཞུགས་པས་ཡི་གེ་ཨ་རྒྱས་པར་གྱུར་པར་གྱུར་པས་བསྡུས་ནས་ས་ལ་བཏབ་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་ལྔ་ཞས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དགའ་ཞིང་བདེ་བའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། འབའ་ཞིག་ཏུ་བྲིས་ཤིང་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་དབུས་སུ་གཞག་ལ་གཞན་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡངས་པར་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨས་བརྒྱན་པ་བྲིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ལྷ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བྱའོ། །སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་སྟེ་དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པས་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་དང་མཚུངས་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་འྶྤྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་ལ་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དབབ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོས་ཕབ་ལ་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ཡིས་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དབབ་པ་བྱས་ནས་མེ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དོ།
Chinese
以字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）说事业。脚下是心间和脚心的中央。如是摄集之理，即如是此一切作一摄集，当观为呕吐。舍（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 修习后，谓于莲瓣所住之字啥（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之光芒，悦意并摄集诸毒后引出。以字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）入，以字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）广大而摄集后置于地。具相者，谓极度倾心于咒，见男子和女子等。无相者，谓超离世间的成就之相，即于内极度倾心，将见菩提智慧胜等。五喜者，谓五根欢喜安乐。灯明品第十五之难处略释竟。 第十六品，名为一切成就之坛城金刚现证菩提之难处略释。 唯一书写并安放，谓具足主尊手印而安放于中央，其他不动佛等则于东等方位于手印广大书写之义。以莲花庄严书写，谓莲花坛城如月之形状，以莲花鬘庄严，为彼本尊之故，当作本尊之自性。极度倾心于咒，以彼，谓知从圣者彼性摄集所说之理，即使仅生起瑜伽，然不应作等同秘密集会。又二根之交合，谓如外之火，于残余等焚烧物作外之火供，如是亦以等至之交合，以内之自性之交合，作内之火供。降伏之金刚，谓以无量光之自性降伏而执持。以此则明了先前所说之降伏仪轨。作降伏后，以发动火等加持所调伏者之身语意。
English
It speaks of actions with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The bottom of the foot is the center of the heart and the center of the sole. The way to gather in this way means that everything is gathered into one in this way. It should be regarded as vomiting. Hri (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) After meditating, it means that the light of the letter Hri (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) residing on the petals pleases and gathers the poisons and draws them out. When the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) enters, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) becomes enlarged, and after gathering it, it should be placed on the ground. With signs means that by being extremely devoted to the mantra, one sees men and women, etc. Without signs means the signs of accomplishments that transcend the world, that is, by being extremely devoted inwardly, one will see things like supreme enlightenment wisdom. Five joys means that the five senses are joyful and happy. This is the explanation of the difficult points of the fifteenth chapter, Lamp Illuminating. The sixteenth chapter, an explanation of the difficult points of the Vajra Manifestly Perfect Enlightenment, the Mandala of All Accomplishments. It should be written and placed exclusively, which means that the owner should be placed in the center with the mudra, and others, such as Akshobhya, should be written widely in the eastern directions with the mudra. Write adorned with lotuses, which means that the lotus mandala is like the shape of the moon, adorned with lotus garlands. For the sake of that deity alone, it should be made the very nature of the deity. Extremely devoted to the mantra, by that, it means knowing the way spoken from the Compendium of the Holy Thusness, even if only yoga is generated, it should not be made equal to the Guhyasamaja. Again, the union of the two faculties means that just as the external fire burns offerings such as remnants, etc., so too, with the union of equipoise, the inner fire offering is made with the union of the inner self. The Vajra of Subjugation means to subdue and hold with the nature of Amitabha. This clarifies the ritual of subjugation mentioned earlier. After the subjugation, the body, speech, and mind of the one to be subdued are blessed by moving the fire, etc.
Tibetan
།ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ནང་གི་མཆོད་པ་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ།། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དབང་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་བླ་མས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོན་ཅིང་སྦྱིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་བ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྨྲ་བའི་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །བསྒྲུབ་བྱར་གྱུར་པའི་གདུག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་སུན་འབྱིན་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་ནུས་མཐུ་གསལ་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་བསྒོམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྒོམ་པ་ནི་དེ་ཞུབ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཙུཾ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་འཇོམས་ཤིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའི་ཚིག་མང་པོ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་འཇོམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་
Chinese
以此阿 康 毕 惹 吽（藏文：ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ bi ra hūṃ，汉语字面意思：）能令弟子进入坛城。诸佛之意是说，在粉末坛城上修法后，要进行内部供养。芥子之意是说，这是宣说随一切如来之后，先行秘密灌顶。 或者等等，是说诸天女的灌顶应该在弟子身上观想。诸位导师等等，是说在心坛城等等上，第五灌顶等等由上师灌顶。也就是念诵并给予名为大灌顶等等的偈颂。具有智慧是指与玛玛吉等进入平等结合的瑜伽士。持有誓言和戒律等等，是为了通过真言和禅定等等来成就悉地。对于随心所欲说话的弟子，给予许可，是指了解其想法后给予。 精液等等，是指表明应该给予秘密灌顶等等。夜叉之主是金刚手。成为所调伏的恶毒者是指，对于具有声闻乘见解的破斥者，具有神力显现的瑜伽士应使其坚定。观想大金刚是指，金刚即金刚萨埵。禅观是指从彼处产生的种子字 聪（藏文：ཙུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：）。由此产生的大金刚是不应思及驱使者。于身驱使者是指，摧毁并令摧毁恶毒者的身语意。身语意是指，第四句的许多词语应注意。意思是说，摧毁恶毒者的身语意。金刚甘露水是指，观想为菩提心之自性，给予于顶门。灯明十六品摄略释。 第十七品。一切如来之誓言与戒律金刚加持。
English
By this A Kham Bi Ra Hum, the disciple should be led into the mandala. The meaning of "All Buddhas" is that after performing the practice on the powder mandala, the inner offering should be made. The meaning of "Mustard seed" is that it is the expression of the secret empowerment that precedes following all the Tathagatas. Or etc., it means that the empowerment by the goddesses should be contemplated on the disciple. All the teachers, etc., means that the fifth empowerment, etc., on the heart mandala, etc., should be conferred by the supreme empowerment. That is, reciting and giving the verses called the Great Empowerment, etc. Having wisdom refers to being endowed with the union of entering into equality with Mamaki and others. Holding vows and precepts, etc., is for the purpose of accomplishing siddhis through mantras and meditation, etc. Giving permission to the disciple who speaks as he pleases means giving it after understanding his intention. Semen, etc., indicates that the secret empowerment, etc., should be given. The chief of the Yakshas is Vajrapani. Those who have become the object of subjugation means that the yogi who has manifested power clearly should stabilize those who have the mind to refute those with the views of the Shravakas. Meditating on the Great Vajra means that the Vajra is Vajrasattva. Meditation is the seed syllable Tsum arising from that dissolution. The great Vajra arising from that is not to be thought of as the instigator. The instigator on the body means destroying and causing to destroy the body, speech, and mind of the malicious ones. Body, speech, and mind means that many words of the fourth line should be considered. The meaning is that the body, speech, and mind of the malicious ones are destroyed. Vajra nectar water means contemplating it as the nature of bodhicitta and giving it on the crown of the head. A concise explanation of the difficult points of the sixteenth chapter of Illuminating the Lamp. Chapter Seventeen. The Vajra Blessing of the Vows and Precepts of All Tathagatas.