Tibetan
་རུང་བ་དེ་དག་ལ། མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་དགོངས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྒྲ་དང་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགོངས་པ་དང་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་བཤད་པ་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འགལ་བ་དང་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །དགོངས་པ་དང་ཇི་བཞིན་པའི་སྒྲ་བཤད་པ་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འགལ་བ་དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་དང་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དབང་པོ་རྣོ་བ་དང༌། རྟུལ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོངས་པ་དང༌། ཇི་བཞིན་པའི་སྒྲ་དང༌། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲར་བཤད་པ་གསུམ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་གསུམ་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །བཤད་པའི་དབྱེ་བ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཤད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཙམ་ལ་ནི་རབ་གཞོལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚད་མ་དང་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་དོན་ཡི་གེའི་དོན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡི་གེ་འབྲུའི་དོན་གྱིས་ཞེས་པ་སྒྲའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །མདོ་སོགས་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་མདོ་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ དེའི་ཚེ། དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྣམས་མཐོང་ནས། སེམས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། འབྱེར་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་སྡིག་པའི་མེ་ལ་ཇི་སྲིད་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་མ་ལྟུང་བ་དེའི་བར་དུ་དེ་དག་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། དེ་དག་གང་གི་འགྱོད་པ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བསམས་ཏེ། དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་འོག་ནས་མང་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱེ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །སྦས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྦས་པའོ་ཞེས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་སོ། །སྦས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རྣམ་པ་བརྟགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །འོད་གསལ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རིམ་པ་ལྔ་པ་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་གཉིས་བསྡུས་སོ། །སྤྱིའི་དོན་གྱིས་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་གཉིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦས་པའི་དོན་གྱིས་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་པའི་དོན་གྱིས་ནི་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱིའི་དོན་གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་སོ། །སྦས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བསྡུས་སོ། །སྦས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཉིས་པས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་དང༌། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་སོ། །མཐར་ཐུག་པའི་དོན་གྱིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་ཏེ། འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པའི་ཚིག་གོ །འཆད་པས་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆད་པ་པོའི་ རྒྱན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉན་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་བྱེད་པ་པོའི་རྐྱེན་ནི་ཙ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དག་ཉན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་ནི་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་རྐྱེན་ལཱུ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གསང་བ་ཡིན་ལ། བླ་མས་སློབ་མ་གང་དེ་དག་ལ་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་བ
Chinese
那些合适的。最为明晰的薄伽梵所宣说的真实，那不是密意的庄严。如果对于不了义和了义进行解说，有什么差别呢？说是以声音和意义的差别而不同。如果以密意和不如实的声音解说，有什么差别呢？以相违和不著名的声音的差别。如果以密意和如实的声音解说，有什么差别呢？以相违和不相违的差别。如果了义和非密意的意义有什么差别呢？以根器敏锐和迟钝的差别。同样，密意和如实的声音以及不如实的声音所说的这三者是声音的庄严。了义和非了义以及非密意所说的这三者是意义的庄严。为了显示解说的四种差别，词句的意义等是所要显示的。最初唯一单独，这是以殊胜的分别先行而解说的。一切共同意义的差别是八种。仅仅对于声音非常专注的，对于正量和声明学精进的人们来说，仅仅是分别的词句和作者以及集合等的解说就会感到欢喜。因此，那意义被称为文字的意义，文字以音节的意义来说是声音的庄严。经部等，当经部等依靠善知识的力量而进入密咒道时，
English
Those that are suitable. The most clear reality spoken by the Bhagavan, that is not the adornment of hidden meaning. If one explains the non-definitive and the definitive, what is the difference? It is said that they differ by the difference of sound and meaning. If one explains with hidden meaning and unreal sounds, what is the difference? By the difference of contradictory and non-famous sounds. If one explains with hidden meaning and real sounds, what is the difference? By the difference of contradictory and non-contradictory. If there is any difference between the definitive meaning and the non-hidden meaning? By the difference of sharp and dull faculties. Similarly, these three, hidden meaning, real sound, and unreal sound, are the adornments of sound. These three, definitive meaning, non-definitive meaning, and non-hidden meaning, are the adornments of meaning. In order to show the four differences of explanation, the meaning of words, etc., is what is to be shown. The first, unique and solitary, is explained by the preliminary distinction. The difference of all common meanings is eight kinds. For those who are very focused on sound alone, for those who are diligent in epistemology and grammar, they will be delighted by the mere explanation of differentiating words, agents, and collections, etc. Therefore, that meaning is called the meaning of letters, and the meaning of letters in terms of syllables is the adornment of sound. Sutras, etc., when the Sutra school, etc., relying on the power of the virtuous friend, enters the path of mantra,
Chinese
也是庄严。关于“隐藏”等，自己说：“因为这个有隐藏，所以是隐藏”。什么是隐藏呢？“贪欲之法极显示”，意思是显示贪欲完全清净。同样，“了悟世俗谛”，这显示了自性加持的次第。“三种智慧种种观察”，这显示了心完全清净，这也是意义的庄严。“光明和融入”是指现证菩提的次第，即第四个。“证悟双运”，这显示了第五个次第，这也是意义的庄严。其中，文字的意义包括非不了义和如其所有。总的意义包括需引导义和了义。隐藏的意义包括不了义说。究竟的意义包括不如其所有的声音。文字的意义和总的意义包括生起次第。隐藏的意义的一部分包括金刚念诵。隐藏的意义的第二部分包括心完全清净的次第和自加持的次第。究竟的意义包括现证菩提的次第和双运的次第，这是总摄的意义，因此是究竟的词语。“宣说者欲听者”，等等，这显示了宣说者的庄严。关于“听者”，相对于听的行动，作者的条件是“匝”。对于那些听者，要分为两种来宣说，为了宣说这两种。“对集会宣说”等，这显示了。集会是眷属的众生聚集的显现。其中，宣说是作者的条件“卢吒”。弟子是随顺教导者，即教导三昧耶等的道，这些是秘密的，上师对弟子们所说的，就是这个意思。导师依靠什么来宣说呢？
English
is also an adornment. Regarding "hidden" and so on, he himself said, "Because this has hiddenness, it is hidden." What is hiddenness? "The Dharma of desire greatly reveals," which means revealing the complete purification of desire. Similarly, "Realizing the conventional truth" shows the order of self-blessing. "Three wisdoms are variously examined," which shows that the mind is completely pure, and this is also an adornment of meaning. "Clear light and absorption" refers to the order of manifest enlightenment, which is the fourth. "Realizing union" shows the fifth order, which is also an adornment of meaning. Among them, the meaning of the letters includes both the non-definitive and the literal. The general meaning includes both the provisional meaning and the definitive meaning. The hidden meaning includes the non-definitive explanation. The ultimate meaning includes the sound that is not as it is. The meaning of the letters and the general meaning include the generation stage. One aspect of the hidden meaning includes Vajra recitation. The second aspect of the hidden meaning includes the order of complete purification of the mind and the order of self-blessing. The ultimate meaning includes the order of manifest enlightenment and the order of union, which is the meaning of the summary, and therefore the ultimate word. "The speaker desires the listener," and so on, which shows the adornment of the speaker. Regarding "listener," relative to the action of listening, the condition of the agent is "tsa." For those who listen, it should be explained in two ways, in order to explain these two. "Explaining to the assembly," etc., this shows. The assembly is the manifestation of the gathering of beings of the retinue. Among them, explanation is the agent's condition "Luta." The disciple is the one who follows the teachings, that is, teaching the path of Samaya and so on, these are secret, and what the Guru says to those disciples, that is the meaning. What does the teacher rely on to explain?
Tibetan
སྟན་པ་ནི། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དྲང་བའི་དོན་གཉིས་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེའི་དོན་དང༌། སྤྱིའི་དོན་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཙོར་བྱས་པས་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་དགོངས་པས་བཤད་པ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་དང་སྦས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་ལ་བཤད་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨོས་ཏེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལུང་ཚད་མར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཉན་པ་པོའི་རྒྱན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རིགས་སོ་སོར་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕྱིར་མི་རྟེན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཉན་འདོད་པའི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་ནི་མི་བཤད་པས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བློ་ཡི་རྣམ་པ་དུ་མ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སོ། །གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ ནི་ལུང་ཚད་མར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མ་ལུས་ཐོས་གྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཟག་ཨུཏྤལའི་མཚན་ཉིད་ནི་སློབ་དཔོན་འཆད་པ་ལ་ཉན་པར་ཞུགས་པ་ན། གཞལ་བྱའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཐོས་ཤིང་བཟུང་ལ་དེ་ལས་ལངས་ནས། རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ན་ཐམས་ཅད་བརྗེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨུཏྤལ་དང་འདྲ་བས་ཨུཏྤལ་སྟེ། ཨུཏྤལ་ནི་མཚོའི་ནང་ན་ཡོད་ན་ནི་དྲི་ཞིམ་ཞིང་རྙེད་པ་མེད་ལ། དེ་ལས་ཕྱུང་ན་ནི་དྲི་མེད་ཅིང་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུང་བྱ་མང་དུའང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་ཏེ། གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མང་བ་ནི་མང་པོའོ། །ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་དང༌། འ
Chinese
关于基座，思考“如其语”等词句，其含义是：非密意和正直之义，二者是意义的庄严。如其语是声音的庄严，其后文字的意义和总的意义，也是以生起次第为主而宣说的集合。如此五种庄严是宣说次第的第一步。非如其语和以密意宣说的是声音的庄严。决定之义、隐藏之义和究竟之义是意义的庄严，因为是以圆满次第为主。想要为弟子宣说。因此，提到了“两种次第”等词句，追随宣说之传承。这表明了教证的可靠性。“世间所决定者”表明了听者的庄严。因为众生的根器和意乐各不相同，所以对不同根器的人来说，所决定的内容也各不相同，就像黄金和白银等类别一样。如果有人问，菩萨的种姓是否会退转？回答是：“想要以各种方式听闻。”因为对于为了听闻而进入的人，不宣说是不合理的。因此，“从智慧的多种形态中”意味着从多种智慧中。所谓“认为有五种人”并非指其他形态。莲花等是所要展示的。“由一切智者所说”表明了教证的可靠性。“他完全听闻了”等等，莲花般的人的特征是，当他进入听闻导师的讲解时，听闻并记住了所有可衡量的对象，然后从中起身，回到自己的住所时，会忘记一切。因此，因为他像莲花一样，所以被称为莲花。莲花在湖中时，气味芬芳且难以获得，但从湖中取出时，则无味且容易获得。“可掌握的也多”等，指的是白莲花般的人，可掌握的是法的意义。其余的是指在行为上与梵天相同，但又超越其他人的。因此，提到了“多”，多就是很多。所谓“即使听闻了”指的是领悟和
English
Regarding the seat, contemplating phrases such as "as it is said," the meaning is: non-secret and upright meanings, these two are the adornments of meaning. "As it is said" is the adornment of sound, and after that, the meaning of the letters and the general meaning are also explained as a collection with the arising order as the main focus. Thus, the five adornments are the first step in the order of explanation. Explaining with non-"as it is said" and with secret meaning is the adornment of sound. Definite meaning, hidden meaning, and ultimate meaning are the adornments of meaning, because the completion order is the main focus. It is intended to be explained to the disciples. Therefore, the phrases "two orders" and so on are mentioned, following the lineage of explanation. This shows the reliability of the scriptures. "Those who are determined in the world" indicates the adornment of the listeners. Because the faculties and inclinations of sentient beings are diverse, the determined content varies for different faculties, just like categories such as gold and silver. If someone asks whether the lineage of Bodhisattvas regresses, the answer is: "Wanting to hear in all ways." Because it is unreasonable not to explain to those who have entered for the sake of hearing. Therefore, "from the many forms of wisdom" means from various wisdoms. The so-called "thinking there are five kinds of people" does not refer to other forms. Lotuses and so on are what are to be shown. "Spoken by the all-knowing one" indicates the reliability of the scriptures. "He has completely heard" and so on, the characteristic of a lotus-like person is that when he enters to listen to the teacher's explanation, he hears and remembers all measurable objects, and then gets up from it, when he returns to his own place, he forgets everything. Therefore, because he is like a lotus, he is called a lotus. When a lotus is in the lake, it is fragrant and difficult to obtain, but when it is taken out of the lake, it is tasteless and easy to obtain. "Much that can be grasped" and so on, refers to a white lotus-like person, what can be grasped is the meaning of the Dharma. The rest refers to those who are the same as Brahma in behavior, but who surpass others. Therefore, "much" is mentioned, much is many. The so-called "even if heard" refers to understanding and