Tibetan
་སྦྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ཞེས་པ་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། སྔོན་དུ་གྱུར་བའི་སྒོ་ནས་སྔོན་བྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་ལ་དེ་ལྟར་ནི་རྒྱུད་འདི་རྙེད་པར་སླ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས། འདིའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ ལྟར་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅ་ན་ཞེས་པ་ནས། སྲོག་རྩོལ་བས་གསོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ལྷ་མོ་བཞི་པོས་ཚིགས་བཅད་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནང་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་བ་དང་ཞེས་པ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་བོ་ཞེས་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་དོན་གྱི་མིང་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་ལས་བཞེངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཞེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གཏད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་གཏད་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནས་ཞེས་མཐར་ཐུག་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དག་གི་ལུས་དང༌། ངག་དང་སེམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཞུ་ནས། འོད
Chinese
因此，显示了防护结合的轮。从“然后进行收集”到“变得一言不发”之间，表示了轮所请问的，世尊的续部的自性。因此，从“这样毫无疑问”到“变得具有圆满”之间，通过先前的途径，先前发生的事难以获得，但这样世尊说这个续部容易获得。从“对于这个秘密集合”到“不是以意图来宣说”之间，对于菩萨们在出生时产生怀疑，如来们显示了断除怀疑。因此，从“这样如来”到“此义已说”之间，因为已经完成了如来的意义，所以融入了世尊。因此，从“这样光明自性加那”到“用命勤来使其复活”之间，四位天女用四句偈颂显示了世尊的觉醒。因此，从“这样梵天的四种恩赐自性的天女们完全劝请”到“成为名为普贤，前所未有之义”之间，完全摄持世尊的身体形象，显示了成为大乐的自性。因此，从“这样以一切有情之智慧灌顶来灌顶”到“被称为金刚之语的意义”之间，伟大的金刚持从光明中觉醒，向如来们显示了法的真如。因此，从“这样秘密的显示完全圆满”到“因为如来之语如实承诺”之间，因为金刚手是合适的，所以伟大的金刚持作了续部的交付。从续部交付之后到“说是最终的”之间，毗卢遮那佛、无量光佛、不动佛将一切有情界的身体、语和意都融化为他们的自性，光
English
Thus, the wheel of protection of union was shown. From "Then, collecting" to "became silent," it indicates that the essence of the Bhagavan's continuum was shown by the wheel's inquiry. Therefore, from "Thus, without doubt" to "become endowed with perfection," through the prior path, it is difficult to find what has occurred before, but thus the Bhagavan said that this continuum is easy to find. From "For this secret assembly" to "not explained by intention," for bodhisattvas who have doubts about birth, the Tathagatas showed the abandonment of doubt. Therefore, from "Thus, the Tathagata" to "This meaning has been explained," because the meaning of the Tathagata has been accomplished, they merged into the Bhagavan. Therefore, from "Thus, the self-nature of light, Jana" to "Make it alive with life exertion," the four goddesses showed the awakening of the Bhagavan with four verses. Therefore, from "Thus, the goddesses of the nature of Brahma's four gifts completely urged" to "became named Samantabhadra, the meaning of unprecedented," the complete holding of the Bhagavan's body form showed the becoming of the nature of great bliss. Therefore, from "Thus, having empowered with the empowerment of the wisdom of all sentient beings" to "is called the meaning of the Vajra word," the great Vajradhara awakened from the light and showed the suchness of Dharma to the Tathagatas. Therefore, from "Thus, the complete perfection of the secret teaching" to "because the Tathagata's words are truly promised," because Vajrapani is suitable, the great Vajradhara made the entrustment of the continuum. From after the entrustment of the continuum to "is said to be ultimate," Vairochana, Amitabha, and Akshobhya dissolve the body, speech, and mind of all sentient beings into their essence, light.
Tibetan
་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པར་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་ཚུལ་ཞེས་པ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུང་བསྟན་པ། རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་དད་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཉེ་བར་སྡུད་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སྡུད་པ་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་ལེའུ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་གསུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནས། བདེ་བ་དམ་པའི་གནས་མཆོག་ ཟླ་བའི་བྲོ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ལྡན་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རང་གི་འགྲེལ་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། །བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏོ། །མཐའ་དྲུགས་གཅོད་བྱས་པ་ཡིས། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །འཇམ་པའི་གཞོན་ནུ་འདྲ་བར་ཤོག །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷན་ཅིག་བདེ་བའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ས་སྟེང་གུས་པས་བརྟེན་པ་འཁོར་བའི་གདུང་བ་སེལ། །གང་གི་དྲིན་གྱི་དབང་གིས་བདག་གི་ངག་འབྱོར་པ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོས་དཀར་མོ་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་ས་བཅད་པའོ།། །།སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་མདོར་བཤད་པའི་ས་བཅད་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལཀྵྨཱི་ཀ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སློབ་མ། པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀུ་མཱ་རས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜ་ཏི་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་ཅན་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། སྒྲོན་མ་གསལ་བ་མདོར་བཤད་པའི་ས་བཅད་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
着重阐述了光明。从“导师的恩德，经部的意义和方式”到“必须确定彼岸的边际”之间，是世尊对圣者龙树的授记，出自《楞伽经》。这表明了对自己的导师的信仰所带来的利益。从“现在简要地归纳经部”到“章”之间，是归纳者总结了经部的结尾，并阐述了具有意义的名称“章”。从“善逝所说极其深奥的瑜伽续部”到“愿月亮的舞蹈和众生都具备殊胜的安乐之地”之间，阐述了自己注释的利益和功德回向。以断除六边的方式，我所获得的任何善，愿它使所有世界都变得像文殊童子一样。愿世间自在与安乐的禅定同在，以恭敬立于大地之上，消除轮回的痛苦。凭借谁的恩德，我的语言得以流畅，愿语言自在白衣女胜利。这是《明灯释》第十七章的章节划分。明灯释的简要解释章节，名为《心之明镜》。由吉祥的拉克什米卡拉的弟子，大学者班智达库玛拉所著，圆满结束。由印度的堪布班智达青年宝瓶者和藏族的译师比丘释迦智翻译、校对并确定。明灯释的简要解释章节，名为《心之明镜》。
English
It emphasizes the clarity. From "the meaning and manner of the tantra by the kindness of the master" to "the other shore must be determined," it is the prediction of the Blessed One to the noble Nāgārjuna from the Laṅkāvatāra Sūtra. This shows the benefit of faith in one's own teacher. From "now briefly summarizing the tantra" to "chapter," it is the compiler concluding the tantra and explaining the meaningful name "chapter." From "the yoga tantra, which is the extremely subtle speech of the Sugata," to "may the dance of the moon and all beings be endowed with the supreme place of bliss," it explains the benefits of one's own commentary and the dedication of merit. By cutting off the six extremes, whatever virtue I have obtained, may it make all the world like youthful Mañjuśrī. May the Lord of the World abide in the samādhi of bliss, standing respectfully on the earth, dispelling the suffering of saṃsāra. By whose kindness my speech is eloquent, may the white-clad goddess of speech be victorious. This is the chapter division of the seventeenth chapter of the Illuminating Lamp. The chapter of the concise explanation of the Illuminating Lamp, called "The Mirror of the Heart." Completed by the disciple of the glorious Lakṣmīkara, the great scholar Paṇḍita Kumāra. Translated, revised, and finalized by the Indian abbot Paṇḍita Youthful Vase-Bearer and the Tibetan translator, the monk Śākya Lodrö. The chapter of the concise explanation of the Illuminating Lamp, called "The Mirror of the Heart."