English
It also becomes one. Thus it is said, it is the meaning of the essence of the great lineage of Vajradhara. The above is the perfection of self-interest. The perfection of benefiting others is, it is said to hold the vajra and so on. Because the realms and inclinations of sentient beings are diverse, in order to follow and gather them, the Bhagavan holds weapons such as the vajra. Those are also the essence of pure wisdom and so on, this is the meaning of the definitive word. Or at the time of empowerment, let the disciples hold the vajra and so on. There also, one should manifest purity and give it, for example: Bodhicitta is the vajra, wisdom is the bell, you should know. Similarly, the Bhagavan is performing the behavior of the nine postures such as coquettishness. He also shows it to other beings in this way. Among them, the behavior of coquettishness is the characteristic of touching, embracing, and applying marks with fingernails and teeth together with the great Mamaki. The behavior of a hero is, how to look for corpses at night in the charnel ground. The fierce behavior is eating go ku da ha na. Giving reproach and fear is called fierce. The behavior of laughing is how to meditate with a slight smile, or the difference of coquettish posture, or laughing loudly at night to frighten the zombies. The violent behavior is how to meditate on the wrathful king such as Yama and so on. The terrifying behavior is to expel obstacles with his own body. The behavior of compassion is naturally accomplished, because the Tathagatas are endowed with great compassion. The fierce behavior is how to obtain the great position of Vajradhara even by the order of contradicting the world. That will also be explained in the ninth chapter. The peaceful behavior is non-discrimination, that is also the meaning of the essence of the fruit. Thus the two are common ornaments, pervading the meaning of all the scriptures.
Tibetan
་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་དང་པོ། །རྒྱན་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། མཐའ་དྲུག་ཚིག་གི་ངེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐའི་སྒྲ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེའི་ཚིག་གི་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། དོན་གྱི་ངེས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་དག་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསམས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གང་ལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་སྐད་དུ་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྒྱས་བཏབ་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ལ་ལྡེ་མིག་དང་འདྲ་བར་མཐའ་དྲུག་གི་རིམ་པ་གང་གི་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་སོ། །དྲང་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །སྐལ་ངན་སྐྱོན་ནི་སྤེད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་སྦེད་པ་ནི་རྩོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་ངན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མའི་དོན་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲང་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ལས་གཞན་པ་ཉིད་དུ་ཁྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཤད་པ་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །དེ་དག་ལ་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ནི་བདེན་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དོན་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། སྔར་གསུངས་པ་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འདི་ཡང་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །མཆོག་འདོད་ ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་གང་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །གང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བརྗོད་པར་མི་རུང
Chinese
是能作之义。二是殊胜之庄严。其中第一个，庄严乃是第三，如是等等所说，说了六边之语决定，边的声音是差别之类别。其语之决定，只是象征，也是意义之决定。其自身之差别，是以瑜伽续之方式显示，因为在事续等中没有之故而如此思量。如果那样，那么在任何瑜伽母续中也没有吗？不要那样说，因为瑜伽母续是殊胜的，瑜伽续也包含在其中，因为在那些中也有，所以没有过失。已封印之义是善了知，如是所说是根本续中，如薄伽梵以国库封印一般，以金刚语之封印，如钥匙一般，是能善醒悟任何六边次第之义，如此思量。正直和等是显示。劣慧过失是隐瞒，如是等等，其中隐瞒是因为具有诤论之行相之故。对于劣慧者们，是因为难以满足之故。为了如是弟子的缘故，说是正直之义，正直是引导至与自性之义相异，那是胜者即金刚持所说。对于那些，仅以此就能成办意义。意义是显示为意义之庄严。真实是真谛，即如其所是之义善加显示，决定之义也说是无欺之义。先前所说之外是语句之剩余。这也是意义之庄严。欲求殊胜，殊胜是超越世间的次第，即圆满次第。对此欲求是对于何者显现欲求，那些就是那样。对于那些，法的真如是所有语句之意义的自性之法性。何者善加显示，那就是金刚持。在具有各种信解的眷属之中，不应宣说。
English
It is the meaning of being able to do. The second is the ornament of distinction. Among them, the first, the ornament is the third, as said and so on, saying the determination of the six-edged words, the sound of the edge is a category of difference. The determination of its words is only a symbol, and it is also the determination of meaning. The difference of itself is shown in the manner of the Yoga Tantra, because it is not in the Action Tantras and so on, so it is thought. If so, then is there none in any Yoga Mother Tantra? Do not say that, because the Yoga Mother Tantra is superior, and the Yoga Tantra is also included in it, because it is also in those, so there is no fault. The meaning of sealing is to understand well, as it is said in the root tantra, as the Bhagavan sealed the national treasury, the sealing of the Vajra words, like a key, is able to awaken the meaning of any six-edged order, so think. Straightforward and so on are displays. The fault of inferior wisdom is concealment, and so on, among which concealment is because it has the appearance of controversy. For those of inferior wisdom, it is because it is difficult to satisfy. For the sake of such disciples, it is said to be the meaning of uprightness, uprightness is to lead to being different from the meaning of self-nature, which is said by the Victorious One, Vajradhara. For those, only this can accomplish the meaning. Meaning is shown as the ornament of meaning. Truth is the truth, that is, the meaning as it is is well displayed, and the meaning of determination is also said to be the meaning of non-deception. What is said before is the remainder of the sentence. This is also the ornament of meaning. Desiring the supreme, the supreme is the order beyond the world, that is, the perfect order. The desire for this is for whom the desire appears, those are like that. For those, the Suchness of Dharma is the Dharma-nature of the self-nature of the meaning of all sentences. Whoever shows it well, that is Vajradhara. It should not be spoken in the circle of retinues with various beliefs.
Tibetan
་བའི་ཕྱིར། རིགས་པའི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་སྒྲས་སོ། །ཡང་ན་བུམ་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲས་བྱེད་པ་ལ་སྣམ་བུའི་སྒྲ་སྦྱོར་བ་འདྲ་བས་སོ། །དེ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་རྟོག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དེ་བཞིན་གྱི་དོན་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་ཉུང་བ་དང༌། ལྷག་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་དང་རྟོག་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བཤད་པའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་སྒྲའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཀོ་ཊཱ་ཀྵ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཞེས་པ་ལ། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་བསྟན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ལ་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་བསྟན་བཅོས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲ་ནི་བ་ལང་དང༌། རྟ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཕྱུགས་དང༌། བྱ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རི་དགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྒྲ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལམ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དཔེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཀོ་ཊཱ་ཀྵ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྒྲ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟོག་གེ་པ་དང༌། སྒྲ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་མཚན་འདི་དག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མར་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་ རླུང་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་གཞན་འདི་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་སྒྲའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་དམན་པ་ནི་རེ་ཞིག་ཉན་པ་པོའི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཅན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དུ
Chinese
为了。说是理相违背的语句结合，这是与世间相违背的语词。或者，用成就瓶子的意义的语词，如同结合粗布的语词一样。这说是以密意而说，这是语词的庄严。坛城等和分别念。等等。在修持坛城的仪轨的时候，语词如其所有的意义，就是说坛城要做十二肘，不能少于这个，也不能多于这个。同样，对于仪轨和分别念也要这样理解。意义广大，是指不是深奥的意义，所说的语词。这是说是语词如其所有的语词的庄严。拘吒夏等的语词。显示不如其所有的语词是，世间论典中没有。语词有两种，世间的和论典的。其中，世间的语词是牛、马、男人、女人、牲畜、鸟、大象、鹿、婆罗门等等。论典的语词是，如是性、真实边际、涅槃和道、空性譬喻、三宝等等。拘吒夏等的语词不是世间的语词，也不是论典的语词，因为那是没有意义的。如果那样，世尊为什么说呢？说了如来等等。意义是这样的，世尊为了论理家和声明家难以理解的意义，说了这五如来的名号。或者，圣天论师在《集学处灯论》中，把这个用作命，风等的其他名称。这也是语词的庄严。根器低劣的有情。等等。意义是这样的，根器低劣是指暂时没有获得听者的根器的差别。然而，对于上师恭敬并且对于真谛和三宝等境恭敬，并且具有布施等功德的品行，才是真如的法器。
English
For. It is said that the combination of words that contradict reason is a word that contradicts the world. Or, using words that accomplish the meaning of a vase is like combining words of coarse cloth. This is said with intention, and this is the adornment of words. Mandala etc. and conceptualization. And so on. When performing the ritual of the mandala, the meaning of the words as they are, is that the mandala should be twelve cubits, not less than that, nor more than that. Similarly, this should also be understood for rituals and conceptualizations. Meaning extensive refers to whatever word explains a meaning that is not profound. This is said to be the adornment of words as they are. The words koti etc. Showing the words that are not as they are is that they are not in worldly treatises. Words are of two kinds: worldly and treatise. Among them, worldly words are cow, horse, man, woman, livestock, bird, elephant, deer, Brahmin, and so on. The words of the treatise are suchness, the ultimate limit of reality, nirvana and the path, emptiness as an example, the Three Jewels, and so on. The words koti etc. are not worldly words, nor are they treatise words, because they are meaningless. If so, why did the Bhagavan speak? He spoke of the Tathagata and so on. The meaning is this: the Bhagavan spoke these names of the Five Tathagatas for the sake of meanings that are difficult for logicians and grammarians to understand. Or, Acharya Aryadeva, in the Compendium of Training Lamp, used this as another name for life, wind, etc. This is also an adornment of words. Sentient beings with inferior faculties. And so on. The meaning is this: inferior faculties refer to those who have not yet obtained the distinction of the listener's faculties. However, only those who are respectful to the lama and respectful to the truth and the objects such as the Three Jewels, and who possess the qualities of generosity and so on, are vessels of suchness.