Tibetan
ང་དང་ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་གྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པའོ། །མཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་ པས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་རབ་ཏུ་འབར་བ་མཐོང་ན་ནི་གྲུབ་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནས། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྷག་པ་ལྔ་དང་ཞེས་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོས་པ་ནི་རིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་རིག་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དོན་དུ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྤྲོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། དེའི་ལས་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བྱེད་པར་འབྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གང་ལ་འོས་པའི་ཕྱག་མཚན་སྤྲོས་པས་དགུག་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་ཞེས་པ་ནས། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་གོ་ཀུད་ཧ་ནའི་ཟས་བཟའ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཞེས་པ་ནས། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བཟའ་བའི་བྱ་བ་དང༌། བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ནས། འགྱུར་བ་ནི་དེར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་རྣམ་པར་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནས། འབྲས་བུའི་ཕྱོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་ན་ཆོ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚིག་ལས་བརྩམས་ནས་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསམ་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་སྐུ་ནི་ཡོངས་བསྐྱེད་པ། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནས། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འགྲེལ་པ་བྱེད་པས་རྒྱ་ཆེར་དབྱེ་བ་བྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་སོ་སོར་བསྡུས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །འཛིན་པ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ལུང་ཚད་མར་བྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནས། ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོག
Chinese
这是关于依靠自身和他者而成就的处所的教导。 “མཾ་”这个词，从“下面”开始，到“以意而说”为止，揭示了文殊的大手印。 这也揭示了其本身也是金刚持大尊之身。 如此，从“菩提萨埵文殊的等持被近似地揭示”开始，到“那是轮之誓言的等持”为止，揭示了轮之持明者的身。 如果见到温暖、烟雾和极度燃烧，那么就结合起来推断成就。 从“金刚持大尊”等开始，到“成为其自性”为止，揭示了莲花持明者的身。 从“五光和额外的五”开始，到“等持也是所有的剑”为止，揭示了剑之持明者的身。 如此，从“轮和金刚”开始，到“应当思维为生起的自性”为止，揭示了金刚念诵的次第。 目的在于揭示舍弃对理性的执着。 现在，从“大手印”开始，到“完全地聚集”为止，揭示了通过毗卢遮那、宝生、无量光、不动和不空成就之门，成就持明轮转等。 从“成就悉地的方便”开始，到“以意而说”为止，为了誓言勇士和合的意义，揭示了誓言手印的开展。 如此，从“区分差别”开始，到“其事业是修习的行为，因为那会发生”为止，揭示了通过金刚持大尊等形象，以适合的法器开展而勾招。 目的在于调伏众生，而不是其他。 从“将会在处所中发生”开始，到“如是说”的结集者的词语为止，仅仅揭示了完全了知毗卢遮那、无量光和不动者的自性。 事业的
English
This is the teaching on the place of accomplishment based on oneself and others. The word "maṃ," from "below" to "explained by intention," reveals the great mudra of Mañjuśrī. It also reveals that it is also the body of the great Vajradhara. Thus, from "the samadhi of the Bodhisattva Mañjuśrī is closely revealed" to "that is the samadhi of the wheel's samaya," it reveals the body of the wheel's vidyādhara. If one sees warmth, smoke, and extreme burning, then one should combine them to infer accomplishment. From "the great Vajradhara" etc. to "becoming its nature," it reveals the body of the lotus's vidyādhara. From "five lights and five more" to "the samadhi is also all swords," it reveals the body of the sword's vidyādhara. Thus, from "wheel and vajra" to "one should think of it as the nature of rising," it reveals the order of vajra recitation. The purpose is to reveal the abandonment of clinging to reason. Now, from "the great mudra" to "completely gathering," it reveals the accomplishment of the vidyādhara wheel-turner etc. through the doors of Vairocana, Ratnasambhava, Amitābha, Akṣobhya, and Amoghasiddhi. From "the means of accomplishing siddhis" to "explained by intention," for the meaning of the union of the samaya hero, it reveals the unfolding of the samaya mudra. Thus, from "distinguishing differences" to "its action is the act of practice, because that will happen," it reveals the summoning through the unfolding of the appropriate emblems with the forms of the great Vajradhara etc. The purpose is to tame sentient beings, and not others. From "it will happen in the place" to the words of the compiler "thus it was said," it merely reveals the complete knowledge of the nature of Vairocana, Amitābha, and Akṣobhya. The action of
Chinese
从“近的差别”到“将获得显现所欲之义的成就”之间，阐述了无过失的狗谷哈纳食物的食用仪轨。为了身体增长，从“为了满足”到“如其声”之间，阐述了以种姓的差别而食用的行为，以及以甘露来满足。从“以瑜伽士的行为之门”到“转变在那里将成就”之间，阐述了从光明中显现。如是圆满的奇迹，从“果的方面”到“是果的方面”之间，阐述了瑜伽士成就大手印后，将成就奇迹和神通，以及圆满成就利他之事。从“安住于一的词语”开始到“如其声”之间，阐述了生起亲近等次第的支分，以及阐述了讲述的次第。如是所说：“第一是空性菩提，第二是种子作意，第三是身圆满生起，第四是安立字”，就像这样。如是四种结合的次第，从“被称为圆满瑜伽”到“如是说”之间，阐述了六支瑜伽是出自《密集金刚后经》所说，以及讲述和如极细致讲述般地进行解释，从而阐述了广大的差别。然而，其中的各自摄略以及禅定二者是心完全清净的次第。以“命和勤奋”阐述了金刚念诵的次第。“是执持”是现证菩提的次第。“随念”是自加持的次第。“三摩地”阐述了双运的次第。因此，六支即是圆满次第。从“毗卢遮那现证菩提”到“以密意而说”之间，阐述了以教证作为衡量标准。如是天瑜伽士，从“是决定之义”之间，阐述了外和内的生起和圆
English
From "the near distinction" to "one will attain the accomplishment of the meaning of what is manifestly desired," it explains the ritual of eating the faultless Go-kud-hana food. For the sake of increasing the body, from "to be satisfied" to "as it sounds," it explains the act of eating according to the differences of caste, and being satisfied with nectar. From "through the door of the yogi's actions" to "transformation will be accomplished there," it explains the arising from the clear light. Thus, the perfect miracle, from "the aspect of the fruit" to "is the aspect of the fruit," it explains that if a yogi accomplishes the Great Seal, he will accomplish miracles and clairvoyance, and will perfectly accomplish the benefit of others. From "beginning with the words of dwelling in one" to "as it sounds," it explains the arising of the limbs of the stages such as approaching, and explains the order of explanation. As it is said: "First is emptiness bodhi, second is seed thought, third is the body fully arising, fourth is establishing the letter," like this. Thus, the order of the four unions, from "is called perfect yoga" to "it is said," it explains that the six-limbed yoga is taught in the Guhyasamaja Tantra, and explains and interprets it as if it were explained in great detail, thus explaining the vast differences. However, the respective summaries and the two meditations are the stages of complete purification of the mind. "Life and effort" explain the stage of Vajra recitation. "Is holding" is the stage of manifest enlightenment. "Remembrance" is the stage of self-blessing. "Samadhi" explains the stage of union. Therefore, the six limbs are explained as the perfect stage. From "Vairochana's manifest enlightenment" to "spoken with intention," it explains that the scriptures are taken as the standard of measurement. Thus, the divine yogi, from "is the definitive meaning" to, explains the outer and inner arising and completion.