Tibetan
་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉི་གའི་ཞེས་པ་ནས། ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་འདྲ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་རླུང་ནི་བཅུར་གྲགས་པ། །དེ་ནི་པདྨ་ཨུཏྤལ་མིང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་གྲང་བའི་རེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་གྲགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཛཱ་ཏི་གཅིག་པོ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཛཱ་ཏི་ནི་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་སྟེ། དེ་གཅིག་པོ་དྲི་ཞིམ་པས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀར་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྕུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་བུ་སྒེག་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ གཉི་གའི་ཐུན་མོང་གི་ཞེས་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་མས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་མེད་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསགས་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནས། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སློབ་མ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཚད་མར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནོ། །མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་མཐ
Chinese
由四位天女围绕，是为了给弟子灌顶而说的。现在从“两种瑜伽”到“确定的意义”之间，显示了两种次第瑜伽士的相似供养次第。其中，风被称为十种，那是莲花和乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的名字。因为具有寒冷的触感。所谓“彼即是金刚三”，所谓“茉莉花一者，视为三者”。其中，茉莉花是鼻子的花朵，它单独以香味吸引人心，同样，了解身等如来藏就是金刚三。同样，迦尼迦等是因为具有柳条的自性，所以具有妩媚，并且为了使妩媚的男子们高兴，是佛眼等的名称。现在从“两种瑜伽士的共同”到“之间”之间，通过信心的差别，显示了观修五部如来坛城。这样，在显示上师的行为之后，从“之后”到“也应以禅定生起一切”之间，显示了外和秘密的供养，以及坛城和上师，如果弟子没有，则应观修。这样，从“弟子积聚一切供养物品”到“做了如是之供养”之间，显示了在这样观修之前，通过聚集如来，金刚弟子安住于三昧耶手印。从“贪着和无贪着”到“应给弟子灌顶”之间，显示了给予弟子秘密灌顶。所谓“应令一切如来欢喜”只是一个象征，也应说“奇哉！大乐”。世尊所说，是作为量 प्रमाण（梵文：pramāṇa，梵文罗马拟音：pramāṇa，汉语字面意思：量）的依据。从“此即是彼”到“如其声”之间，显示了秘密灌顶的果。第六边所说的第八品完毕。 第九品，胜义清净，真如之义的誓言究竟。
English
Surrounded by four goddesses, it was spoken for the purpose of empowering disciples. Now, from "the two yogas" to "the definitive meaning," it shows the order of similar offerings of yogis of the two stages. Among them, the wind is known as ten, that is the name of lotus and উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal meaning: blue lotus). Because it has a cold touch. The so-called "That itself is known as the three vajras," the so-called "One jasmine flower is considered as three." Among them, jasmine is the flower of the nose, it alone attracts the mind with its fragrance, similarly, knowing the thusness of body etc. is the three vajras. Similarly, Karnika etc. are because they have the nature of willow, so they have charm, and in order to please the charming men, they are names of Buddha eyes etc. Now, from "the common of the two yogis" to "between," through the difference of faith, it shows the meditation on the mandala of the five Tathagatas. Thus, after showing the actions of the guru, from "after" to "everything should also be generated by meditation," it shows the outer and secret offerings, as well as the mandala and the guru, if the disciple does not have them, then he should meditate. Thus, from "the disciple gathers all the offering items" to "having made such an offering," it shows that before such meditation, by gathering the Tathagatas, the vajra disciple abides in the samaya mudra. From "attachment and non-attachment" to "the disciple should be empowered," it shows the giving of secret empowerment to the disciple. The so-called "All the Tathagatas should be pleased" is only a symbol, and it should also be said "How wonderful! Great bliss." What the Bhagavan said is taken as a प्रमाण (Sanskrit: pramāṇa, Romanized Sanskrit: pramāṇa, literal meaning: measure) basis. From "This is that" to "as its sound," it shows the fruit of secret empowerment. The eighth chapter spoken by the six extremes is completed. Ninth chapter, ultimate purity, the ultimate samaya of the meaning of suchness.
Tibetan
འ་དྲུག་གིས་བཤད་པའི་ས་བཅད་པ། དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལེའུའི་སྐབས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་སྟོན་པ་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །ཡང་ན་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་པདྨའི་ནང་ན་གནས་པའི་རྩ་རྒྱུན་ཕྲ་མོའི་རྩེ་མོ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་རིམ་བཞིན་གནས་པའོ། །ལྔ་ཇི་ལྟར་དེར་ཡོད་པ་ཡིན་ཡང་གཅིག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས། བྷ་ག་ཡི་ནི་སྟོང་པ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །སྙིང་པོ་ཟེ་བདག་ལྡན་ ཞིང་། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་དུ་སྡིགས་པའི་ཕུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བར་གྱིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཞེས་པ་ནས། སེར་སྣ་ཅན་འཇུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་གཞན་གྱི་རྫས་འགུགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནས། སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པའི་སྒོ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྟག་པར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནས། དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། ངག་རྩུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བདག་དང་གཞན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩུབ་པའི་ངག་ནི། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བ་མ་སྤངས་པས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་རྩུབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་རྩུབ་པ
Chinese
阿阇梨所说的章节。 “灌顶圆满”等等，是指章节的场合。从“此后”到“如其言语”之间，是薄伽梵金刚持大士开始说法。所谓“具有四空性之体性”，即是空性、极空性、大空性、一切空性。或者是指隐秘等四种坛城。或者是指位于莲花中的细微脉络顶端，依次位于东方等方位。虽然五者如何存在于彼处，但因为一者遍及一切，所以没有说。正如金刚甘露续中所说：“བྷ་ག་ཡི་ནི་སྟོང་པ་གང༌། （藏文），bhagayih nishtongpa gang（梵文罗马拟音），bhagayiḥ niḥśūnyatā gat（梵文天城体），阴道即是空性处”。“ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། （藏文），nammkha' lnga yis brgyanpa yin（梵文罗马拟音），nābhaḥ pañca alaṃkṛtaḥ（梵文天城体），五空所庄严”。“སྙིང་པོ་ཟེ་བདག་ལྡན། （藏文），snyingpo ze bdag ldan（梵文罗马拟音），hṛdaya bindu svāmī（梵文天城体），心髓明点之主”。“འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། （藏文），'dab ma brgyad kyis rnampar brgyan（梵文罗马拟音），dala aṣṭa alaṃkṛtaḥ（梵文天城体），八瓣所庄严”。就像这样所说。从“位于虚空界之中央”到“是其他恐吓之精华”之间，是以不动佛的等持来显示现行。从“此后”等等到“悭吝者吝啬”等等之间，是以毗卢遮那佛的等持，通过咒语和手印的次第，显示引诱他人之物。从“此后”等等到“应当修持”之间，是以无量光佛的等持，通过对所有女性的欲望之门，显示在一切处都成为欲望自在者。从“此后”等等到“应当恒常说谎”之间，是以不空成就佛的等持，显示一切法的真如自性。从“此后”等等到“是正直之义”之间，是以宝生佛的等持，显示以粗语之方便，将自他修持成金刚持大士。粗语是：“这是你的地狱之水，如果违背誓言将会被焚烧。”这是因为没有舍弃下品，所以不会死亡。即使是粗语，也是粗
English
The sections spoken by the Acharya. "The completion of empowerment" and so on, refers to the occasion of the chapter. From "Then" to "As the words are," it is the beginning of the teaching of the Dharma by the Bhagavan Vajradhara the Great. "Having the nature of the four skies" means emptiness, extreme emptiness, great emptiness, and all emptiness. Or it refers to the four mandalas such as secret places. Or it refers to the tips of the subtle veins located within the lotus, gradually located in the directions such as the east. Although the five are present there, one is not mentioned because it pervades everything. As it is said in the Vajra Amrita Tantra: "བྷ་ག་ཡི་ནི་སྟོང་པ་གང༌། (Tibetan), bhagayih nishtongpa gang (Tibetan Romanization), bhagayiḥ niḥśūnyatā gat (Sanskrit Devanagari), The vagina is the place of emptiness." "ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། (Tibetan), nammkha' lnga yis brgyanpa yin (Tibetan Romanization), nābhaḥ pañca alaṃkṛtaḥ (Sanskrit Devanagari), Adorned by the five skies." "སྙིང་པོ་ཟེ་བདག་ལྡན། (Tibetan), snyingpo ze bdag ldan (Tibetan Romanization), hṛdaya bindu svāmī (Sanskrit Devanagari), Possessing the essence of the heart-drop." "འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། (Tibetan), 'dab ma brgyad kyis rnampar brgyan (Tibetan Romanization), dala aṣṭa alaṃkṛtaḥ (Sanskrit Devanagari), Adorned by eight petals." It is like that which is said. From "Located in the center of the space realm" to "Is the essence of other threats," it shows the manifestation through the samadhi of Akshobhya. From "Then" and so on to "Miserly and stingy" and so on, it shows the attraction of others' possessions through the sequence of mantras and mudras by the samadhi of Vairochana. From "Then" and so on to "One should practice," it shows becoming the lord of desire in all places through the gate of desire for all women by the samadhi of Amitabha. From "Then" and so on to "One should always speak falsely," it shows the essence of the suchness of all dharmas by the samadhi of Amoghasiddhi. From "Then" and so on to "Is the meaning of uprightness," it shows the accomplishment of oneself and others as the Great Vajradhara through the means of harsh speech by the samadhi of Ratnasambhava. The harsh speech is: "This is your water of hell, if you break the vows you will be burned." This is because one does not abandon the lower, so one will not die. Even if it is harsh speech, it is harsh