Tibetan
འཇུག །རྣམ་ཤེས་གཟུང་བ་དེ་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བརྟན་པར་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་མཚན་མ་ལྔའི་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་འོད་གསལ་བར་སོང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། གང་སྔོན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐོབ་པ་དེ་དང་འདྲ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལས་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། དེ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་སྦྱོར་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བས་གནོད་པས་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་དེའི་དབུས་སུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡུད་ཀྱིས་ཤེས་པ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་དབྱེ་བ་འདི་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ཡོངས་བརྟགས་དང༌། །གཟུགས་ཉིད་ཡོངས་སུ་ ༄། །རྫོགས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་བརླབས་ཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང༌། །གསང་སྔགས་བོན་སྐྱེ་བ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །བསྡུ་དང་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ལས། །རྣམ་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དག །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་
Chinese
入。识蕴所取之自性，亦入光明。如是说故。稳固且极清净后，以不应越过金刚道之五相次第入光明，故于虚空界，于世间界等舒展，且以法身之相遍布。彼等是名为执持支分之第四。如是观想自身已成光明，且现证后，忆念先前如阳焰等之相，与获得真实边际者相同。且以彼之次第舒展及生起，应知且了知，如是宣说者是名为忆念。从各别显现生。如是说者，各别显现是真实之觉知，从彼生起忆念之支分，非从其他。方法等者，方法与智慧平等入，以世俗及胜义谛之结合，一切事物，以流转及不流转所害之团块之相，以大印之形象合一后，应知观想流转及不流转彼等之中，具有双运自性之大金刚持之形象。以此次第，顷刻间知，是为圆满智慧者，圆满智慧之身者是三摩地，说是第六支分。吉祥幻化网中亦明说此生起本尊之差别，应知三种瑜伽，加持及周遍观察，及身圆满，瑜伽为诸佛所赞叹，以咒加持生起慢心，说是瑜伽加持。菩提心是清净，密咒本性生起大，以手印之集合观察，次第身圆满，彼说是观察，说是瑜伽仪轨。从摄集及舒展所作，具足殊胜之相者，刹那智慧。
English
Entrance. The very nature of what is grasped by consciousness also enters the clear light. So it is said. Having become stable and completely pure, one enters the clear light through the sequence of the five signs that should not transgress the Vajra path, and thus should expand into the realm of space, into the realms of the world, and pervade with the form of the Dharmakaya. These are called the fourth limb, the holding. Thus, having contemplated oneself as having become clear light and having directly realized it, one remembers the previous appearances like mirages, etc., as being the same as those who have attained the true limit. And one should expand and generate them in that order. One should know and understand that what has just been said is called remembrance. From the distinct appearance arises. As it is said, the distinct appearance is true awareness, and from that arises the limb of remembrance, not from anything else. As for the means, etc., the means and wisdom are equally entered, and through the union of conventional and ultimate truths, all things, in the form of a mass harmed by movement and non-movement, having been made one with the form of the great seal, one should know to contemplate the form of the great Vajradhara, which has the nature of union in the midst of those moving and non-moving things. By this order, one knows instantly, that is, in an instant. It is said that the one who perfects wisdom, the body of perfect wisdom, is samadhi, which is said to be the sixth limb. In the glorious Magical Net, the distinctions of this deity generation are also clearly stated: the three yogas should be known: blessing and complete investigation, and the complete form itself. Yoga is praised by the Buddhas. Blessing by mantra generates pride. It is said to be yoga blessing. Bodhicitta is pure, and the nature of secret mantra gives rise to greatness. By investigating the collection of mudras, the form is gradually perfected. That is said to be investigation. It is said to be a yoga ritual. From the actions of gathering and expanding, those endowed with excellent aspects, instantaneous wisdom.