Tibetan
པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེར་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས། དེའི་ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྒོམས་ནས། དེའི་ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྒོམས་ན། འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་དང་པོར་བསྒོམས་ལ་སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རབ་སྦྱོར་ཞིང་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མི་བསྐྱོད་བར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པ་སྟེ། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །ལག་ཏུ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་ཟིན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། ༄། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ནས། ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་དམ་ཚིག་གི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒྲུབས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་བསམ་གཏན་དེས་ནི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་གང་ཐ་
Chinese
为了显示也由（佛）部的形相所成就，所以说了“虚空界”等等。虚空的界限即是如来藏。在那里明现的坛城，观想月亮的坛城，并在其中心安住，观想自己为毗卢遮那佛。然后观想其手中持有八辐轮。如果观想其手中持有八辐轮，就会成为轮的持明者。这些应该如何做呢？说了“大轮”等等。大轮的部族是毗卢遮那佛的部族。首先观想它，并与佛身相结合。因为具有毗卢遮那佛的瑜伽，所以“此智慧”即是说，这个毗卢遮那佛的修法，应该由称为“智慧金刚”的修行者来修持。在“虚空界”等等中，在虚空的界限中观想太阳的坛城，并在其中心安住，观想自己为具有无二智慧自性的不动佛。所谓手中持有金刚，与前面一样。同样，在虚空的界限中观想珍宝，并在其中心安住，珍宝金刚，观想自己为宝生佛。所谓手中持有珍宝，已经说过了。在虚空的界限中是法界。
English
In order to show that it is also accomplished by the form of the (Buddha) family, it is said, "The sphere of space," and so on. The sphere of space is thus the Tathāgatagarbha. The mandala that appears there, contemplate the mandala of the moon, and abiding in its center, contemplate yourself as Vairocana. Then contemplate the eight-spoked wheel in his hand. If you contemplate the eight-spoked wheel in his hand, you will become a wheel-holder of knowledge. How should these be done? It is said, "The great wheel," and so on. The family of the great wheel is the family of Vairocana. First contemplate it, and then combine it with the body of the Buddha. Because you have the yoga of Vairocana, therefore, "This wisdom" means that this practice of Vairocana should be practiced by the practitioner called "Wisdom Vajra." In "The sphere of space," and so on, in the sphere of space, contemplate the mandala of the sun, and abiding in its center, contemplate yourself as Akshobhya, the nature of non-dual wisdom. The so-called holding a vajra in the hand is the same as before. Similarly, in the sphere of space, contemplate a jewel, and abiding in its center, the jewel vajra, contemplate yourself as Ratnasambhava. The so-called holding a jewel in the hand has already been said. In the sphere of space is the Dharma sphere.
Tibetan
མལ་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དངོས་པོར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་དེ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པས་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ངམ། ཡང་ན་ཤིང་གཅིག་དྲུང་སྟེ་གཅིག་བུ་ཉིད་དང་ངོ༌། །མཚན་མ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་མཉམ་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའོ། །ཞི་བའི་གནས་ནི་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་གནས་རྣམས་སུ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དགུག་ཅིང་གང་གིས་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་དེ་མི་རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་སྟེ། ཡུལ་ གཞན་དག་ནི་འཇུག་པ་བུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་རྟོགས་པས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་གསུམ་རྡོ་རེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྦྱོར་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའོ། །བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀྱོ་བ་ཏང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བ་ཏང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་དགུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བའི་གཟུགས་ཅན་བསམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེར་བཞག་སྟེ། དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཀྱོ་བ་བཏང་ལ། རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བདག་གི་གམ་དུ་འོ
Chinese
舍弃庸俗之物后，能够成就殊胜之物，那就是身语意的修持。唯有此才能成就，其他则不能。大誓言即是大乘。其成就如前所述。显示此的法器是大誓言的成就金刚。所谓“如是说”是指总结归纳。为了展示成就的修持方法，宣说了“道路的十字路口”等。或者是由婆罗门种姓等产生的四种手印，或者是一棵树的树桩，即唯一者。所谓“一个标志”是指持有完全平等的姿态。寂静处是指旃陀罗等妇女。从她们那里，在任何能找到的地方，迎请金刚智慧三者，并以任何方式体验，这就是迎请人金刚的等持之相，应修持之。所谓“特别地”是指以殊胜的方式行事，因为其他地方进入迟缓。这是密意的解说。如此通过理解差别，展示了自身圆满的利益后，为了调伏众生的心，宣说了“结合”等。所谓“三结合金刚者”是指具有三菩萨的自性。所谓“三结合咒士”是指具有三金刚自性的咒士。所谓“思维”是指生起自性。佛陀是如珍宝般的人。智慧智慧具慧者是指渴望无二智慧的人们。所谓“身语意的动摇”是指将自己的身语意观想为巴当的自性。为何如此？为了迎请佛陀智慧具慧者。为了展示其结合，宣说了“风轮”等。观想并修持从字母यं (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)产生的、具有摇动形象的风轮，并将其安住于此。然后，向其身语意放出自己的光芒动摇，使其逐渐逐渐来到自己身边。
English
Having abandoned mundane things, that which is capable of accomplishing the excellent thing is the practice of body, speech, and mind. Only this will accomplish it; others will not. The great samaya is the Great Vehicle. Its accomplishment has just been explained. The vajra that reveals this is the accomplishment vajra of the great samaya. The phrase "Thus it was spoken" means to summarize and collect. In order to show the method of accomplishing siddhis, "the crossroads of the path" and so forth were spoken. Either the four mudras arising from the Brahmin caste and so forth, or the stump of a single tree, that is, the solitary one. "One sign" means holding a completely equal posture. The place of peace is women such as Chandalas. From them, in whatever places they can be found, invite the three vajra wisdoms, and experience them in whatever way, that is the characteristic of the samadhi of inviting the human vajra, and that should be practiced. "Especially" means acting in an excellent way, because entry into other places is slow. This is an explanation of the intention. Thus, having shown one's own complete benefit by understanding the difference, in order to subdue the minds of those to be tamed, "union" and so forth were spoken. "The one with the three unions vajra" means having the nature of the three bodhisattvas. "The mantra person of the three unions" means the mantra person having the nature of the three vajras. "Thinking" means generating self-nature. The Buddha is a person like a jewel. Wisdom, wisdom, possessor of wisdom, refers to those who desire non-dual wisdom. "The shaking of body, speech, and mind" means contemplating one's own body, speech, and mind as the nature of Batang. Why is that? In order to invite the Buddha, wisdom, possessor of wisdom. In order to show that very union, "wind mandala" and so forth were spoken. Contemplate and practice the wind mandala arising from the letter yaṃ (यं, yaṃ, seed syllable of wind element), having a moving image, and place it there. Then, release the shaking of one's own rays of light towards its body, speech, and mind, and gradually, gradually, let it come to oneself.
Tibetan
ངས་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་ལས་བབས་ནས། ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ། འདུང་བ་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་དགུག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་དེ་ནི། སྐྱེ་བོ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དགུག་པའི་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ཏུ་ནི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་རང་གི་ལུང་བསྒོ་བ་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་ནི་མ་ཕྱེད་པའི་དགུག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཚན་མར་ ༄། །གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་གནས་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཀྱོ་བ་ཏང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་བཏང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགུག་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགུག་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དགུག་པའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་བོར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ལག་ཏུ་སྟེ་དེའི་ལག་བར་སྐུ་དང་གསུད་དང་ཐུགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཀྱོ་བ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་ཞགས་པས་བཅིང་ས་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ནས་བཀུག་པ་སྟེ། ལག་པ་བཟུང་ནས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་སྒྲུབ་པ་བོ་དེ་ནི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེའི་ལས་ནི་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བྱ་བ་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བས་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རང་གི་ལུས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས
Chinese
我说，从风轮中降临，安住于由字母ལཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：种子字）所生的自在之坛城中，应作渴望之想。所谓迎请佛陀，即是说刚才所说的仪轨，是迎请具足善缘之人的心识的殊胜之法，于其他处则为不共之仪轨。由此结合之誓言所生，十方所住之天女亦应迎请，令其欢喜受用，并应接受自己的教敕。虚空界之誓言即是天女们。彼等之金刚迎请是不退转之迎请。所谓遍照如来等，遍照如来之大轮，即是成为遍照如来之相的轮，是具足遍照如来之种姓者之生因。所谓观想王位铁钩，即是观想其如钩状，并将其置于所修之心的心间，如前一般迎请。为了显示以此次第，其余之相亦应迎请，故说金刚莲花等。三界之誓言即是药叉女等，彼等之迎请即是迎请三界之誓言。所谓具足一切殊胜之相，即是遍照如来等所圆满生起之佛身，观想自己为大金刚持，于手中，即于其手中，身语意三者皆应修持。所谓观想钩等，即是应以钩等取之，以铁钩牵引，以索套束缚，置于风轮之上而迎请，意为抓住手而加持。以如此加持之结合，修行者即安住于金刚萨埵之果位。其事业即是行持彼修习之事业。所谓一切殊胜之相等等，即是详细解释刚才所说的意义，金刚身即是自己的身体。观想即如所说。
English
I say, descending from the wind mandala, abide in the mandala of the powerful one born from the letter ལཾ་ (Tibetan, Devanagari lam, Romanized Sanskrit lam, literal Chinese meaning: seed syllable), and think with longing. The so-called summoning of the Buddhas is the ritual just described, which is the supreme method for summoning the minds of beings with good fortune; elsewhere, it is an uncommon ritual. From the vows of this union arise the goddesses dwelling in the ten directions, who should be summoned, made to rejoice and enjoy, and made to heed one's commands. The vows of the sphere of space are the goddesses. Their vajra summoning is the irreversible summoning. The great wheel of Vairochana, so-called, is the wheel that has become the mark of Vairochana, the cause of the birth of those who possess the lineage of Vairochana. Thinking of the iron hook of the royal position, meditate on it as being like a hook, and place it in the heart of the one to be accomplished, and summon as before. To show that by this sequence, the remaining marks should also be summoned, it is said, "by vajra, lotus, etc." The vows of the three realms are the yakshinis, etc., and their summoning is the summoning of the vows of the three realms. "Possessing all supreme aspects" means the body of the Buddha fully generated from Vairochana, etc. Meditate on oneself as the great Vajradhara, and in the hand, that is, in his hand, body, speech, and mind should be practiced. "Meditate intensely on the hook, etc." means that which is to be taken with the hook, etc., drawn with the iron hook, bound with the noose, placed on the wind mandala, and summoned, meaning to grasp the hand and bless. By such a union of blessing, the practitioner abides in the state of Vajrasattva. His action is to perform the practice he undertakes. "All supreme aspects, etc." explains in detail the meaning just stated; the vajra body is one's own body. Meditation is as it is said.