Tibetan
ལ་ ༄། །པོར་འཛིན་པའམ་རྗེས་སུ་གཞིག་པ་དག་གིས་བཅུག་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་བ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཏེ་རྟོག་གེ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་ཅིང་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལྡང་བར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་དང་འོད་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མདོག་དཀར་བ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་མར་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འོད་ཟེར་མདངས་ཅན་འཕྲོ་བ་རང་གི་སྔགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས། འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ལ་མདུན་དུ་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། གཞིར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་དྲོ་བར་གྱུར་པའམ། དུ་བ་འཐུལ་བའམ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་བླངས་ནས་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་མཐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་དེ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི། འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་
Chinese
且应以能摄持或随顺摧毁者而入并修习。于彼光明之中，诸佛及一切论师皆不可分，应修习非境之意智慧身。何者如是修习之瑜伽士，彼即刻成为彼升起之相状者，将变为如金刚柔和且如光，此乃以密意而说。如是菩萨文殊师利示现三摩地之后，为示现轮之持明等之成就，故说轮等。首先现证毗卢遮那佛之三摩地，生起八辐轮，白色，以互相交错放射状之光芒庄严，光芒四射，乃自之明咒，从生起毗卢遮那佛之字种（ཨོཾ，om，唵，圆满）生起轮，于前而修习，诸佛即是，具有如来种姓之安住处，应观为基础，乃至变暖，或冒烟，或极度燃烧之前，如是修习，取彼而安住之瑜伽士，即与佛相同，将变得与大金刚持相同。如是为示现获得成就之持明者之威力，故说须弥山三十等。须弥山三十六之量之微尘有多少，彼等量之随行眷属将于彼生起。如何生起耶？一切亦如金刚持般，乃不可坏之自性。以何三摩地而获得与轮相等者，彼乃名为轮之誓句之三摩地。大金刚等者，应如毗卢遮那佛之瑜伽般观之，自之明咒乃字（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，降伏）。坛城乃虚空之坛城。女人将变为具功德之境，此乃显示将变为欲之自在，因与大金刚持相同之故。猛厉者等所作礼敬，名为殊胜。
English
And should be entered and meditated upon by those who can hold or subsequently destroy. In that luminosity, all Buddhas and all logicians are indivisible, and the wisdom body of non-object mind should be meditated upon. Whichever yogi meditates in this way, he will immediately become the characteristic of that which arises, and will become like a vajra, gentle and like light, which is said with secret intent. Thus, after the Bodhisattva Manjushri revealed the samadhi, in order to reveal the attainment of the wheel-holder and so on, he spoke of the wheel and so on. First, the samadhi of Vairochana is manifested, and the eight-spoked wheel is generated, white in color, adorned with rays of light that intersect each other, radiating light, which is its own mantra, from the seed syllable of Vairochana (ཨོཾ，om，Om，Perfection), generate the wheel and meditate in front of it, all the Buddhas are, the dwelling place with the Tathagata lineage, should be regarded as the basis, and meditate until it becomes warm, or smokes, or burns extremely, and the yogi who takes it and dwells is the same as the Buddha, and will become the same as the Great Vajradhara. In this way, in order to show the power of the vidyadhara who has attained accomplishment, he spoke of the thirty Mount Merus and so on. As many fine dust particles as the measure of thirty-six Mount Merus, that many followers will arise in it. How does it arise? Everything is also like Vajradhara, it is the nature of indestructibility. Whichever samadhi obtains equality with the wheel, that is the samadhi called the wheel's samaya. The Great Vajra and so on should be viewed like the yoga of Vairochana, its own mantra is the syllable (ཧཱུཾ，hūṃ，Hūṃ，Subjugation). The mandala is the mandala of space. Women will become a place of virtue, which shows that they will become the freedom of desire, because they are the same as the Great Vajradhara. Reverence made by the fierce ones and others is called excellent.
Tibetan
ཚིག་གིས་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། དྲག་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མཉམ་པར་འགྲོ་ཞིང་བཞུད་པས་ན་མཉམ་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་སྡུག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་གཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མཆོད་པའི་མཆོག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཚོགས་དེར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །པདྨོ་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་མཉམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་མཉམ་པའི་མདོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འོད་ཟེར་ལྔའི་མདོག་འདྲའི་འོད་དོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་ ༄། །ལས་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་སོ། །རལ་གྲི་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མིག་ཡངས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །ལག་ན་ཐོགས་པ་ནི་ལག་གིས་བླངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་གང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། མཆོད་པ་དང་ཚངས་པ་སྟེ། ཚངས་པའི་གཙོ་བོ་དང་དབང་པོ
Chinese
词句显示，三界都要敬奉。因为勇猛者是受到三界敬奉的。所谓“变成金刚大”，就是变成大金刚持。金刚就是大金刚持。誓言是平等，因为一同趋行和行进，所以是平等。因为不是空行母，所以是金刚誓言一同享用的可喜者们。对于他们各自的等持，就称之为“那”。诸法是具有无量光佛种姓的那些。它们的位置是生起的基础。金刚法是世间自在，会变得与他一样。所谓须弥山等，从三十六须弥山产生的微尘有多少，其清净自性与生起之数相等，是莲花部的佛，是方便的体性，是供养之最，是智慧的体性，并且将它们（指方便和智慧）的坛城安置于该集会中，所有咒语和手印的集会，都由自己的主人亲自为修行者灌顶，直到这里。莲花是具有莲花部种姓的那些。与其相等，是指对于不可分割的等持之义，就称之为“那”。所谓具有五种智慧等，其意义已经解释完毕。所谓“恭敬三密”，就是指恭敬和证悟与一切如来相关的身语意三密，直到变成其自性。五种光芒以及没有增减而平等的颜色，就是类似五种光芒颜色的光。所谓“以自己的咒语”，应该理解为“从自己的咒语”。宝剑是指五种光芒。明眼是指修行者。手持是指用手拿取。从三金刚产生的明觉是大手印，因为以其自性来执持，所以称为“将执持三金刚明觉”。所有三界中最具神通者，都以他们来供养和梵天，即梵天之主和帝释天。
English
The words show that the three realms should pay homage. Because the brave one is revered by the three realms. The so-called "becoming the Great Vajra" means becoming the Great Vajradhara. Vajra is the Great Vajradhara. The vow is equality, because of going and proceeding together, so it is equality. Because it is not a Dakini, it is the joyful ones who enjoy the Vajra vow together. For their respective samadhi, it is called "that". The dharmas are those who possess the lineage of Amitabha. Their position is the basis of arising. Vajra Dharma is the Lord of the World, and will become like him. The so-called Mount Meru, etc., the number of dust particles arising from the thirty-six Mount Meru, whose pure nature is equal to the number of arising, is the Buddha of the Lotus family, the nature of skillful means, the best of offerings, the nature of wisdom, and placing their (referring to skillful means and wisdom) mandala in that assembly, all the assemblies of mantras and mudras, are personally empowered to the practitioner by their own master, until here. Lotus is those who possess the Lotus family lineage. Being equal to it refers to the meaning of indistinguishable samadhi, which is called "that". The meaning of the so-called possessing five wisdoms, etc., has already been explained. The so-called "revering the three secrets" means revering and realizing the three secrets of body, speech, and mind related to all Tathagatas, until becoming their nature. The five rays of light and the equal color without increase or decrease are the light similar to the color of the five rays of light. The so-called "with one's own mantra" should be understood as "from one's own mantra". The sword refers to the five rays of light. The clear-eyed one refers to the practitioner. Holding in hand means taking with the hand. The awareness arising from the three vajras is the Mahamudra, because it is held by its nature, it is called "will hold the three vajra awareness". All those who are most powerful in the three realms use them to offer and Brahma, that is, the Lord of Brahma and Indra.
Tibetan
་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ལྷ་མིན་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཅིག་པུ་དཔའ་བ་སྟེ། དེར་བདག་པོར་གྱུར་པས་སོ། །གསང་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་དེར་འགྱུར་བའོ། །གང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་འདོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང༌། ཡིད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེར་ཞིང་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རལ་གྲི་ནི་རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པ་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ཉིད་ཙན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རི་ལུ་བསམས་ལ། དབུས་ཏེ་རི་ལུའི་ནང་དུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ། ས་བོན་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ་ཁ་སྟེ་མགོའི་སྒོར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཤིང༌། བསྒོམ་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་སློབ་པ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་དེ་ནས་བརྩམས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འོད་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་དག་མི་གཉིས་པར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའོ། །གཟི་བརྗིད་བལྟ་བར་དཀའ་བས་ན། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱའོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་པོའི་གསེར་གྱི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མདོག་དམར་པོ་ཁ་སྟེ་ལྐོག་མའི་གནས་སུ་བསམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་རི་ལུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
即是帝释天和非天，那些非天的主尊们，也会行礼。三千世界之中，成为唯一的勇士，因为成了那里的主宰。秘密是安住在平凡的修持中。那些之中最殊胜的就是主尊，即会变成那样。在“何等”等之中，身语意的金刚持，也就是修行者所希望和祈请的，从金刚心中生起，心中恒常思虑的，像那样的自性之成就，会给予和施予世间和出世间的成就。所有如来之自性的宝剑，就是所有的宝剑，由于和它无别，所以三摩地也称为所有的宝剑。如是宣说了轮和金刚等的成就后，现在为了 निश्चित地宣说并非从外在物质产生的，而是咒语本身的日陆成就，所以说了“嗡”等。观想字母嗡本身如旃迦果大小的日陆，中间即日陆之中，观想自己的本尊之形，即种子字主尊之形，并观想口即是进入头部的门之自性，并且要反复修习禅修。谁如是修习，那他立刻，即从那开始，会变得像菩提萨埵和光一样，菩提是胜义谛，萨埵是世俗谛，安住于那二者不二的是
English
That is, Indra and Asuras. Even those chief lords of the Asuras will pay homage. In the three thousand worlds, one becomes the sole hero, because one has become the master there. The secret is to abide in ordinary practice. The most excellent of those is the chief lord, that is, one will become like that. In "what kind of" etc., the Vajradhara of body, speech, and mind, that is, the practitioner who desires and prays, arises from the Vajra mind, and constantly thinks in the mind, such an accomplishment of such a nature, will give and bestow worldly and transcendental accomplishments. The sword of the nature of all Tathagatas is all swords, and because it is inseparable from it, Samadhi is also called all swords. Thus, after explaining the accomplishments of the wheel and the vajra, etc., now, in order to definitely explain the accomplishment of Rilu, which does not arise from external substances, but is the accomplishment of Rilu of the mantra itself, therefore, "Om" etc. are said. Meditate on the letter Om itself as a Rilu the size of a Chanka fruit, and in the middle, that is, in the Rilu, meditate on the form of one's own deity, that is, the form of the seed syllable lord, and contemplate the mouth as the nature of entering the door of the head, and repeatedly practice meditation. Whoever practices in this way, then immediately, that is, from then on, he will become like a Bodhisattva and light, Bodhi is the ultimate truth, and Sattva is the conventional truth, and that which abides non-dually in those two is