Tibetan
གས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་བསམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་གྱིས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དགོད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ལྷག་པར་མོས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་པདྨ་བསྐྱེད་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཡང་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་པ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ་འོད་ཟར་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དགོད་པར་བྱ་བས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྤྲོ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་པར་འབྱུང་པར་འགྱུར་པས་ན། དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེའི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་པ་ལྔ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གང་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཏེ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་མདོག་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ནས། བསྐལ་ ༄། །པ་གསུམ་དུ་གནས་པས་ཞུགས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
说出了这些，清净的光明坛城是，思维虚空金刚的中央，像这样等等，以无实有之物修习的实有之物等诗句的次第，在宫殿之中，将三十二尊神完全安立，最终以极大的虔诚而入于等持。以“嗡，修涅达”（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）等等的咒语，将一切都变成无实有之物。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等的三个字，生起月亮、太阳和莲花。在莲花的中心之上，思维三个字，从那一切完全变化之后，就是光明的坛城，要完全思维月亮的坛城。生起自己的咒语的誓言，像这样是说，在月亮的坛城之上，完全安立三个字，那完全变化之后，观想为轮，从那之中生起的毗卢遮那佛的誓言尊，要观想为心识勇识。在那的胸间，观想智慧勇识，在那的又胸间，安立名为“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的三摩地勇识，成为心要，具有五种光芒，也就是具有五种光芒的形态。要观想为至尊的毗卢遮那佛，毗卢遮那佛的瑜伽士们的巨大云聚，要观想为毗卢遮那佛的那些眷属从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中散发出来。以这个，说的是以这个三摩地而证悟成佛，对于了知生起次第的人们来说，毗卢遮那佛会使自己的种姓如海一般涌现，因此，那是谁的修行者，他的身体就会成就。如果宣说具有五种智慧，像这样说，五种识就是眼识等等的五种识，那些安住于什么之上的色等等的境，那是什么，那就是具有五种智慧，因为体验它，所以会安住于轮回直到轮回结束。佛身是说具有一切相好的金刚身。如果和那相似的颜色，就能成就那样的神通。金刚安住于三个劫，像这样说的是，成为金刚萨埵的主尊，因为安住于三个劫而进入。以半个月就能成就，像这样说的是，在三摩地中完全
English
Having spoken these words, the pure and clear mandala is to contemplate the center of the vajra of space. Like this and so on, in the order of verses such as 'the entity of meditating on the non-entity,' in the palace, the thirty-two deities are fully established, and finally, with great devotion, one enters into samadhi. By the mantra 'Om Shunyata' (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Om, emptiness) and so on, everything is transformed into non-entities. With the three letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and so on, generate the moon, sun, and lotus. On the center of the lotus, contemplate the three letters. After that has completely transformed, it is the clear mandala. One should fully contemplate the mandala of the moon. Generate the samaya of one's own mantra. Like this, it is said that on the mandala of the moon, the three letters are fully established. After that has completely transformed, contemplate it as a wheel. From that which arises, contemplate the samaya-sattva of Vairochana. In its heart, contemplate the jnana-sattva. And again, in its heart, establish the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), known as the samadhi-sattva, as the essence, possessing five rays of light, that is, possessing five forms of light. One should contemplate the supreme Vairochana. The great cloud of yogis of Vairochana, one should contemplate that the retinue of Vairochana emanates from the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). By this, it is said that one attains enlightenment by this samadhi. For those who know the generation stage, Vairochana will cause his lineage to arise like an ocean. Therefore, whoever is the practitioner of that, his body will be accomplished. If one teaches the possession of five wisdoms, like this, the five consciousnesses are the five consciousnesses such as eye consciousness and so on. Whatever objects such as form and so on abide upon, that is the possession of five wisdoms. Because of experiencing it, it will abide in samsara until the end of samsara. The Buddha body is said to be the vajra body possessing all the marks. If it is a color similar to that, then such miraculous powers will be accomplished. The vajra abides for three kalpas. Like this, it is said that having become the chief of Vajrasattva, one enters by abiding for three kalpas. One will be accomplished in half a month. Like this, it is said that in samadhi, completely