Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེས་གང་ལ་ཞེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཉེས་བྱེད་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་མཚན་མ་གསུམ་ཉེ་བར་གོམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང༌། དེ་བཞིན་ དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ལམ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཇིང་སྟེ་ཐུགས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་མཆོག་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སོ། །དེར་འཁྲིད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དག་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྲུལ་པའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཞེས་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲགས་པ་ནི། དམ་ཚིག་དག་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པར་བཤད་པའོ། །ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པའོ། །འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ
Chinese
因为坛城是心意的象征。身语意是三个字。因此，对什么执着和安住，就是令身语意欢喜，要修习月亮的形象和三个象征亲近纯熟。那之后是什么呢？说了“嗡”等。那月亮的坛城，被称为佛的身，是字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。同样地，佛语的道路是字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。具有智慧自性之集合的是智慧的处所，即意。它的本体是字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样，这三个字就是“菩提胜妙之方便”。菩提是大乐的处所。引导并获得它，所以是方便。那是什么呢？从三个字完全变化而真实生起的，是显示五种现证菩提的金刚。那是最胜妙的，因为是一切部族的殊胜，那就是这三个字。这个，就是刚才所说的金刚，是一切佛，是大金刚持的瑜伽士们极力成办佛的菩提，是通过生起次第圆满大手印。在“智慧金刚”等之中，这些是大手印的本体，是智慧的金刚，是大金刚持的化身，是极力显示的。为什么呢？佛是如珍宝般的人。他们的因是世俗谛，果是胜义谛，生起因和果。“生起”是指从因和果产生的完全清净的本尊身，为此是大金刚持的化身。在“这些”等之中，说咒语的明是分别等，是说“以誓言而圆满”。誓言是指守护和食用等。成为集合是指先前已说了亲近等。这些是佛子，是不动佛等。
English
Because the mandala is a symbol of the mind. Body, speech, and mind are three syllables. Therefore, whatever one clings to and abides in is what pleases body, speech, and mind; one should cultivate familiarity with the moon's image and the three symbols. What comes after that? It is said, "Om," and so on. That moon mandala, which is designated as the body of the Buddha, is the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Similarly, the path of the Buddha's speech is the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). That which possesses the collection of wisdom's nature is the abode of wisdom, which is the mind. Its essence is the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Thus, these three syllables are "this supreme method of enlightenment." Enlightenment is the place of great bliss. Because it leads and obtains it, it is the method. What is that? From the complete transformation of the three syllables, the vajra that shows the five actual enlightenments that truly arise. That is the most supreme, because it is the most sacred of all families, and that is these three syllables. This, which is the vajra just mentioned, is all the Buddhas, and it is what the yogis of the Great Vajradhara intensely accomplish the enlightenment of the Buddha, and it is what perfects the Great Seal through the generation stage. In "Wisdom Vajra," and so on, these are the essence of the Great Seal, the wisdom vajra, the emanation of the Great Vajradhara, which is intensely revealed. Why? The Buddha is a person like a jewel. Their cause is the conventional truth, and the result is the ultimate truth, the arising of cause and result. "Arising" refers to the completely pure deity body arising from cause and result, and for that purpose, it is the emanation of the Great Vajradhara. In "These," and so on, proclaiming the knowledge of mantra as conceptualization, and so on, is saying, "It is perfected by vows." Vows are said to include protection and consumption, and so on. Becoming a gathering is said to include prior approach, and so on. These are the Buddha's children, and they are the very Unmoving One, and so on.
Tibetan
་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དོན་འདི་ཉིད་ཉེ་བར་སྡུད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྐྱེད་པས་ན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ནན་ཏན་ལྷུར་བྱ་བའི་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་དང་བྲལ་བར་རོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡལ་གས་ཁེབས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆུའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཡིན་པས། བཤད་མ་ཐག་པ་སྦྱོར་བ་འདི་ཀུན་དུ་བརྩམ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ཤིང་བརྟུན་པས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ངེས་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སློབ་པའི་སྔགས་པས་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ན་ངེས་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
並非與此不同。何以故？因已宣說「修持金剛不壞三者」。如來等亦如是。以「一切如來」等語，即是總攝此義。一切如來的身、語、意即是三字。其三昧耶是從彼所生，如日輪等三種。其中，彼之真如是蓮花上的三字。所謂「智慧」，即是從一切圓滿所生的月輪。金剛是從月輪上所安布的三字所生的五股大金剛杵。以彼加持及生起之故，是為加持，即是大手印之形相。彼之因是作用，即是於生起彼時，心一境性所作之等持，即是彼之名。所謂「寂靜」等，是說修行者應當努力之處。寂靜是遠離人群聚集之處。所謂「悅意」，即是被具有花、果、葉之種種樹木枝條所覆蓋，以悅意之水所莊嚴，修行者安住於與意相合之處。如是，應當勤修及學習上述之結合。由此，金剛身、語、意，即能成就大金剛持。所謂「半月」，即是對上師及諸佛之淨土生起信心。對此一心決定及精進，則成就無疑，必定能成就身、語、意。若修學此次第之生起次第之瑜伽士，現證圓滿等持，則必定於此生獲得大金剛持之果位，如是作意。如是，已正確開示大金剛持瑜伽士之生起次第修法。為欲開示毗盧遮那佛等瑜伽士之專注等持，故說「光明之壇城」等。
English
It is not different from this. Why? Because it has been said, "Meditating on the three indestructible vajras." Thus, the Tathagatas and others are also like that. With the words "all Tathagatas" and so on, it is to summarize this meaning. The body, speech, and mind of all Tathagatas are the three syllables. Their samaya is born from that, such as the three types of sun mandalas. Among them, its Suchness is the three syllables on the lotus. The so-called "wisdom" is the moon mandala born from all perfections. The vajra is the great five-pronged vajra born from the three syllables arranged on the moon mandala. Because it is blessed and generated by it, it is blessed, which is the form of the great mudra. Its cause is action, which is the samadhi that makes the mind one-pointed when generating it, which is its name. The so-called "secluded" and so on, it is said that the practitioner should strive diligently. Seclusion is a place away from the gathering of people. The so-called "pleasant" is covered by the branches of various trees with flowers, fruits, and leaves, adorned with pleasant water, and the practitioner dwells in a place that is in accordance with the mind. Thus, one should diligently practice and learn the above-mentioned combination. By this, the vajra body, speech, and mind, one can accomplish the great Vajradhara. The so-called "half moon" is to generate faith in the pure land of the guru and the Buddhas. With this, if one is determined and diligent, then there is no doubt of accomplishment, and one will surely accomplish body, speech, and mind. If a yogi who studies the generation stage of this order realizes perfect samadhi, then he will surely obtain the fruit of the great Vajradhara in this life, thus intending. Thus, the generation stage practice of the great Vajradhara yogi has been correctly shown. In order to show the one-pointed samadhi of yogis such as Vairochana, it is said, "The mandala of light" and so on.