Tibetan
་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ནས་གདན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རང་གི་གཞིང་གྱུར་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིའང་རང་གི་ཡི་གེ་ནི་ངག་གོ །གནས་ནི་ལུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་སེམས་ཙམ་དུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ་ཞིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སྐུ་གསུམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་དེ་དག་གཟུད་ཅིང་གཞུག་པ་འདིས་ནི་མངོན་པར་འདོད་བའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཞིག་བར་དཀའ་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་འཇིག་བར་བྱེད་བ་ནི་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་བར་རོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི། གསལ་བར་ ༄། །བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །རེངས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་བདག་ཉིད་བདག་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ། ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་བསྐོད་ནས་ཆུའི་སྟེང་དུ་བཅག་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་དེས། སྤྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར་རྐང་པས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཆག་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དབང་ཆེ
Chinese
是具有意之自性的法。于虚空金刚之中央安住处。名为思为空性，故名为座。当观察所修之形成为自之根本。彼虚空之界即是诸佛之名为五种光芒所充满且遍布，如是观想。自性之自之字为语。处所为身。智慧为心，此三者乃心之相，当观想如幻。又于其下，名为佛者，即观想方才所说之五光为唯心，当收摄且融入自之大印中。彼等一切皆因已作意之金刚故，当知是唯心。于三身者，以此将彼等融入且安放于自之身语意中，则能圆满显现欲求之义。金刚是难以摧毁者，乃所应修持者。能摧毁彼者乃咒语宝，是结合之差别。能令其极度显现者，名为令其明晰之三摩地，是依意而说。为显示僵直之仪轨故，宣说了名为最胜之相等等。其中，首先当生起自性为自之本性，安住于虚空之中央，名为佛者。虚空与风与火与水与地之自性，不动者等等，由上至下如次第般生起，当于水上践踏，如其声也。为显示安住于圆满次第之三摩地故，宣说了名为双足等持等等。名为双足等持之结合者。乃是二谛合一，彼智慧自性之身。名为顶者，即于水上观想足，当践踏，如是世尊自性清净者之第六者如是宣说。金刚是瑜伽士之二种。彼等以足压于海等处，凡是践踏之三摩地，即如是称之，是依意而说。大
English
It is the Dharma that possesses the nature of mind. In the center of the Vajra of space. It is called contemplating emptiness, hence it is called a seat. One should examine the form to be cultivated as the basis of oneself. That realm of space is the name of all Buddhas, filled and pervaded by five kinds of light, thus one should visualize. The self-nature's own letter is speech. The place is the body. Wisdom is the mind, these three are the aspect of the mind, one should contemplate as illusion. Again, below that, called Buddha, one should contemplate the five lights just mentioned as mind-only, and gather and integrate them into one's own Great Seal. All of these are because of having made the Vajra of intention, one should know that it is mind-only. In the Three Bodies, by integrating and placing them in one's own body, speech, and mind, one can perfect the meaning of what is desired to be manifested. Vajra is the indestructible, it is what should be practiced. That which can destroy it is the mantra jewel, it is the difference of combination. That which makes it extremely manifest is called the Samadhi of making it clear, it is spoken according to intention. In order to show the ritual of stiffening, the best of aspects and so on were proclaimed. Among them, first one should generate the self-nature as one's own nature, dwell in the center of space, called Buddha. The nature of space, wind, fire, water, and earth, the immovable and so on, arise from top to bottom in order, one should trample on the water, as its sound. In order to show dwelling in the Samadhi of the Completion Stage, the equal placement of feet and so on were proclaimed. The combination called the equal placement of feet. It is the union of the two truths, that body of wisdom nature. Called the crown, it is contemplating the feet on the water, one should trample, thus the sixth of the Blessed One, the pure nature, thus proclaimed. Vajra is the two kinds of yogis. They press their feet on the sea and so on, whatever is the Samadhi of trampling, it is called that, it is spoken according to intention. Great
Tibetan
ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་སུ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁའི་བུ་གར་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་མདོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བཞག་ལ། སྐྱེ་བོར་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ད་ཉིད་ནི་རྐང་པ་སྟེ་དེས་གནོན་པ་ནི། དེར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བའི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གནོན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས། ཁྲོ་བོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ། གེ་སར་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ། པདྨའི་གེ་སར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སེར་བའི་མདོག་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཚད་རི་རབ་དང་འདྲ་བ་ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་གི་སྟེང་དུ་བསམས་ནས། ཡན་ལག་བཞིའི་སྤྱི་བོར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་དགྲའི་དཔུང་ས་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རེངས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་ཡང་གནོན་པར་བྱེད་ན། གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྲ་བོ་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བོ་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྐྲག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུའོ་གནས་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་འདི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་ལས་འདས་ཤིང་བཟླས་ན་འགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཚད་དུ་
Chinese
那等名为“等”的，中央，即要成就的口之孔中，有大自在天的坛城。观想从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的黄色，以二金刚杵为标志。其上，放置忿怒尊，即从长音ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的燃烧的金刚杵。名为“众生”者，于要成就者的头上，放置业金刚杵，即杂色金刚杵。现在就是脚，即以其压制，应观想安住于此的甘露和合之法。所有外道，即裸体派等。他方之敌，即外来的反驳者。彼等的幻轮，即身体等，即压制彼等。三摩地于何处生起，亦应如是称之。名为“三金刚最胜”等，修行者自身完全转变为大金刚持之形，取任何其他忿怒尊之形，名为“三金刚最胜”者，与其眷属一同。 如同黄色花蕊的颜色，如同莲花花蕊的粉末般的所有黄色，如同山王一般，即大小如同须弥山，观想在四肢的军队之上，于四肢的顶端完全观想，并观想敌人的军队沉入地下。佛是善于使之僵硬者，如果彼等之军队亦能压制，何况其他，对此不应怀疑。如是世尊，一切如来之身语意所生之第六者如是宣说。所有军队，即所有佛之军队，压制彼等之三摩地为何，即应如是称之。名为“敌人惊恐”等，敌人，即舍弃正法者，惊恐之誓言，即于恐怖之时所说之禅定，应善加观察。佛，即最初之业者等，若此结合超越并念诵，则会破裂，即会显现于世间，对此毫无疑问。所说者，即已正确显示结合之法。名为ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，从完全转变的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，生出张开的金刚杵。
English
That which is called "etc.", in the center, that is, in the mouth-hole to be accomplished, is the mandala of the Great Lord. Visualize the yellow color arising from ལཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), marked with two vajras. On top of that, place the wrathful one, that is, the blazing vajra arising from the long syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). That which is called "beings", on the head of the one to be accomplished, place the karma vajra, that is, the variegated vajra. Now is the foot, that is, by which it is pressed down, one should contemplate the nectar and union that dwells there. All heretics, that is, the naked ones, etc. The opponent from another side is the external objector. Their magic wheel is the body, etc., that is, suppressing them. The samadhi that arises, wherever it may be, should also be called that. That which is called "Supreme Three Vajras", etc., the practitioner himself completely transforms into the form of the Great Vajradhara, takes the form of any other wrathful deity, and that which is called "Supreme Three Vajras" is with his retinue. Like the color of yellow stamens, all yellow colors like the pollen of lotus stamens, like the king of mountains, that is, the size is like Mount Sumeru, visualize on top of the armies of the four limbs, completely contemplate on the top of the four limbs, and visualize the enemy's army sinking into the ground. The Buddha is skilled at making it stiff, if even their armies can be suppressed, what need is there to mention others, one should not doubt this. Thus spoke the Blessed One, the sixth one arising from the body, speech, and mind of all the Tathagatas. All armies, that is, all the armies of the Buddhas, whatever samadhi suppresses them, that is what it should be called. That which is called "Enemy Frightened", etc., the enemy, that is, those who abandon the sacred Dharma, the fearful vow, that is, the meditation spoken of at the time of fear, should be well examined. The Buddha, that is, even the first-time practitioners, if this union is transgressed and recited, it will break, that is, it will appear in the world, there is no doubt about this. What is said is that the method of union has been correctly shown. That which is called ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc., from the completely transformed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), arises the opened vajra.