Tibetan
ཐག་པའི་རིམ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་ན་གནས་བའི་གནོད་མཛེས་ལ་ལུང་བསྒོ་བས། དེས་མགྲིན་བ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པར་འགྱུར་བཞིན་དུ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ། སྲོག་བྱེ་བ་སྐྱ་བས་མེད་པ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་གཙོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྲོག་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་པར་བསྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གཙེས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རྣམ་པར་འཚེ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་དང་པོར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ་འོག་ཏུ། །དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་པ། ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་རྣམ་པར་འཕྲོ་པས་འཁྲུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་བྱེས་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱུང་པ། རང་གི་ ལུས་ལས་བྱུང་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་བསྡུས་ནས་དྲངས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་གཟུད་ཅིང་གཞུག་གོ །སྤྲོ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་པ་སྟེ། འབྱིན་པའི་བྱ་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་
Chinese
以绳索的次第，自身生起为金刚持大尊，并且生起如所说的忿怒尊众，其等之中安住的作害者，予以命令，其以绳索束缚喉咙，如以铁钩牵引般，于风之坛城中安住的火之坛城中，所要成办者头发散乱且身体涂满芝麻油，观想前方生命被灰烬毁灭而生后悔心，忿怒尊众以各种兵器斩杀，脱离生命后往生佛土。金刚誓言即是忿怒尊众。其等的智慧是，要通达如是猛烈摧毁之义，此乃金刚誓言智慧，其即是教令轮，因为是猛烈摧毁之故。因此此三摩地也当如是称之。如是不动尊瑜伽士的教令轮首先如实开示后，为了也要开示给毗卢遮那佛的瑜伽士们，说了“虚空之界”等。如所说之次第，自身生起为毗卢遮那佛之身，于其下。“三时誓言所生”，此谓由毗卢遮那佛圆满所生的金刚萨埵，观想为大名声忿怒尊，观想其手中拿着火星四射、摇动的张口金刚杵。 “十方所生有情众”，此谓于十方安住的如来等，以金刚身之差别，由女人和男人的差别所生，从自己的 身体所生的光芒聚集融合，牵引后融入彼等如来的身体中。一切金刚之喜悦，即是安住在自己身上的坛城众之喜悦，此等布施之行为，是殊胜智慧之亲友，修行者应当行之。之后，为了开示对彼等下达命令之方式，说了“身语意之”等，具有身语意之结合者，即是金刚三者之
English
In the order of the rope, generate yourself as the great Vajradhara, and generate the wrathful deities as described. To the harmer residing in the center of them, give the command. He is bound at the throat with a rope, as if being pulled by an iron hook. In the mandala of fire residing in the center of the wind mandala, the one to be accomplished has disheveled hair and a body smeared with sesame oil. Imagine in front of you that life is destroyed by ashes and regret arises. The wrathful deities cut him with various weapons, and after separating from life, meditate that he is born in the Buddha-field. The Vajra vow is the wrathful deities. Their wisdom is to understand the meaning of fiercely destroying in this way. This is the wisdom of the Vajra vow, which is the command wheel, because it is fiercely destructive. Therefore, this samadhi should also be called that. Thus, after the command wheel of the immovable yogi is first truly shown, in order to also show it to the yogis of Vairochana, he said "The realm of space," and so on. In the order as spoken, generate yourself as the body of Vairochana, and below it, "Born from the vows of the three times," this refers to Vajrasattva born completely from Vairochana, imagine him as the great renowned wrathful one, imagine him holding in his hand a vajra with open mouth, agitated by sparks of fire. "Sentient beings born from the ten directions," this refers to the Tathagatas residing in the ten directions, etc., with the distinction of the Vajra body, born from the distinction of women and men, the collection of rays of light born from one's own body are gathered and merged, and after being drawn, they are placed and inserted into the bodies of those Tathagatas. The joy of all the Vajras is the joy of the mandala assembly residing on one's own body. This act of giving is the friend of supreme wisdom, the practitioner should do it. After that, in order to show the manner of giving commands to them, he said "Of body, speech, and mind," etc., the one with the union of body, speech, and mind, is the three Vajras.
Tibetan
བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེའི་སྲས་རྣམས་བདག་ལ་གསོན་ཅིག་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། བདག་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འདིར་བདག་གིས་བསྒོ་བ་མི་བྱེད་ཅིང་འདས་ན། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་འབར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཡིས་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དགས་པར་བགྱི་ཞིང་ཕྱེ་མར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འདིར་གདོན་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་བདག་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཡང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི། འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ་སྟེ། འཁོར་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། ། ༄། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སླར་ཡང་སྟེ་ཕྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བཞི་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་རྣམས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མདོག་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོས་པས། དུས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་པ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གདུག་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡོད་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཁྲོས་པས་གསོད་བར་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དཀྱིལ་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེ་དང་མཉམ་ཞིང་གཅིག་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་སྔགས་ནི་རང་གི་རིགས་དང་འབྲེལ་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་དག་གིས་སམ་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་ཏེ་སྟེང་གི་ཆར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོའི་དགོས་པ་གཞན་དག་བསྟན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་བགེགས་བྱེད་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་བཀའི་འཁོར་ལོ་འདི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །བཤད་མ་ཐག་བའི་བགེགས་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་བ་དེ་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའི་དགོས་པ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། གདུག་པ་ཚར་གཅད་པའི་ཐམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གདུག་པའི་བསམ་པས་སྣང་ཞིང་འབར་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་ནི། ལུས་དང་དག་དང
Chinese
是具有自性者。一切佛都是一切如来，以及他们的儿子们，请听我说。什么呢？说了“我”等等。所谓“善妙结合语之轮”，是指决定圆满者，就是我。关于“如果”等等，如果有人不听从我的教诲而逝去，那么，自己手中持有的金刚，具有一切遍燃之形，被燃烧所遍绕的金刚，是由三身所生，三身合一，将其击碎并化为粉末。因此，那将要毁灭和彻底崩坏之物，不应在此寻觅，这表明了自性即是主宰。轮的誓言是毗卢遮那佛。从那之中产生的是智慧金刚，那就是金刚萨埵，这个三摩地也同样被称作这个名字。同样地，对于宝生佛等等，也应将那完全转变过来。为了也显示他们的眷属，说了“佛陀坛城金刚持”等等。佛陀坛城金刚持就是自性。所谓“安住虚空金刚之中”，是指思维进入光明之中，由此，自己的金刚，即自己是阎魔敌的大轮，应当与眷属一同善加观察。三世佛是毗卢遮那佛等等。 心识勇士们，慈爱等等也是三身坛城，应当观想进入身语意之中。关于“阎魔敌”等等，再次，即使后来，那些安住于佛陀的自性中的众生，也应将其幻化成与阎魔敌的颜色相似。通过幻化如来和心识勇士们，所谓“安住于三世”，也应如此观想具有三身自性。所谓“恶毒心者”，是指那些具有做非分之事的心的敌人，即那些致力于危害三宝者，应当观想以愤怒杀死他们。金刚是如来们。他们的教令是
English
It is the one with self-nature. All Buddhas are all Tathagatas, and their sons, please listen to me. What is it? It is said "I" and so on. The so-called "wheel of well-combined speech" refers to the one who definitely perfects, that is me. Regarding "if" and so on, if someone does not heed my teachings and passes away, then, the vajra held in one's own hand, having the form of all-pervading flames, the vajra surrounded by flames, is born from the three bodies, and the three bodies become one, crushing it and turning it into powder. Therefore, that which is to be destroyed and completely disintegrated should not be sought here, which shows that self-nature is the master. The vow of the wheel is Vairochana. What arises from that is the wisdom vajra, which is Vajrasattva, and this samadhi is also called by that name. Similarly, for Ratnasambhava and so on, that should also be completely transformed. In order to also show their retinue, it is said "Buddha Mandala Vajradhara" and so on. Buddha Mandala Vajradhara is self-nature. The so-called "abiding in the center of the space vajra" refers to thinking of entering into the light, from which, one's own vajra, that is, oneself is the great wheel of Yamantaka, should be well observed together with the retinue. The Buddhas of the three times are Vairochana and so on. Mind heroes, loving-kindness and so on are also the three-body mandala, and it should be contemplated as entering into body, speech, and mind. Regarding "Yamantaka" and so on, again, even later, those beings who abide in the nature of the Buddha, should also be transformed to resemble the color of Yamantaka. By transforming the Tathagatas and mind heroes, the so-called "abiding in the three times," one should also contemplate in this way as having the nature of the three bodies. The so-called "malicious-minded ones" refers to those enemies who have minds that do what is not to be done, that is, those who are committed to harming the Three Jewels, and one should contemplate killing them with anger. The vajra is the Tathagatas. Their command is
Chinese
为了摧毁障碍而劝勉。其本身是主要的，所以是中心，即精华。因为它获取、持有并占有，所以是坛城。那是什么呢？就是坛城的拥有者。所有誓言中，最伟大的是金刚持。从那之中产生的是阎魔敌。与其相同且无二无别的是身语意三身的智慧金刚，即眷属的忿怒尊们。在何处展示该禅定，那里也如此称呼。为了展示所有佛的共同教令轮，说了身语等。所谓身语意金刚，即毗卢遮那佛等，以及其佛母们，应当结合教令轮。自咒是与自身种姓相关的慈氏等。它们的意义是如实生起的摩诃印的形象。其功德是，通过从其圆满转化而来的忿怒尊形象。通过它们，或者顶髻，即位于上方的忿怒尊之王，与其相同且相似。所谓顶髻誓言，即所有忿怒尊。它们也应当结合教令轮。为了展示教令轮的其他必要性，
English
It is encouraged to destroy obstacles. That itself is the main thing, so it is the center, the essence. Because it takes, holds, and possesses, it is the mandala. What is that? It is the owner of the mandala. Among all vows, the greatest is Vajradhara. What arises from that is Yamantaka. What is the same and inseparable from that is the wisdom vajra of the three kayas, that is, the wrathful ones of the retinue. Wherever that samadhi is shown, it is also called that. In order to show the common command wheel of all the Buddhas, body, speech, and so on are spoken. The so-called body, speech, and mind vajras, that is, Vairochana and so on, and their consorts, should combine the command wheel. The self-mantra is Maitreya and so on, which are related to one's own lineage. Their meaning is the form of the Mahamudra that arises as it is. Its merit is through the image of the wrathful one that comes from its complete transformation. Through them, or the crown, that is, the king of the wrathful ones who dwells above, is the same and similar to it. The so-called crown vow is all the wrathful ones. They should also combine the command wheel. In order to show other necessities of the command wheel,