Tibetan
སྲས་རྣམས། །དགོངས་དོན་ལ་རྟོག་མེད་འགྱུར་བ། །མ་འོངས་སྐྱེ་བོའི་དོན་དུ་ནི། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྨྲ་བའི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཚིག་གསན་ནས། །དེ་འོག་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཁྱབ་བདག་གིས་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ལེགས་སོ་བུ་ཁྱོད་ཆེར་ལེགས་ཏེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་དྲིས་པ། །གསུང་དོན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བར། །ད་ནི་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་འདི་ན་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །མི་ཕྱེད་པས་དེ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལག་པ་མ་རིག་ཡིན། །དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྐྱུར་གྱུར་ཏེ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཡང་དག་འབར། །ཕུང་སོགས་གང་བཤད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྐྱེས་དུས་གསུམ་ཞེས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེར་རླག་པས། །ཐ་མ་ལ་ཡི་ཕུང་པོ་བཤིག །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་རིགས་ཡིད་འོང༌། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །དེ་ཡི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་གོས་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པར་བ་སྒྲུབ་པས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཆེན་པོ། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ། །བོས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་གསུང༌། །རིན་ཆེན་ཆོས་ནི་རབ་འཇུག་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ལུས་དེ་ཡིས་ནི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྲོགས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པའོ། །དེས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཉམ་པའི། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་རབ་ཏུ་འགེངས། །འདི་ནི་གཏི་མུག་རིགས་དག་གིས། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །དཔག་ཚད་ཚེ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །དེར་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དགང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི།། ༄། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དེར་བྱའོ། །སྟོང་པ་བཞི་དང་མཉམ་སྦྱོར་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་ཚུལ་མཆོག་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག །འདི་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡིན་ལ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པར་གྲགས་པ་ཡི། །དེ་དག་གཉིས་མེད་དེའི་སྦྱོར་བ། །དེ་ལ་མཉམ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྒྱལ་བདག །རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟོན་པས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་བརྗོད། །རྣམ་རྟོག་འཆིང་ལས་གྲོལ་བྱང་ཆུབ། །འདི་ནི་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་དབང༌། །མཉམ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པ། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཐོབ་པས། །དམ་ཚིག་གནས་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མེད་སྟོན་ཚིག། མཉམ་མིན་གང་ཡིན་རྩུབ་དག་སོགས། །དེ་དོན་རྣལ་འབྱོར་པས་བསླབས་ན། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི། ངེས་པའི་དོན་མི་ཤེས་པའི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན། པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་ཞུས་པ་དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པར་འདོད་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལྔ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གང་ཡིན་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཏེ། རྡོ་རྗེས་མཚན་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི། འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཅོས་མར་འདྲི་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁམས་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་པོ། །དེའང་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འདས་ཤིང་རྒལ་ལ། རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ར
Chinese
诸位王子。对于意旨无有分别之转变，为了未来众生的利益，请世尊宣说那件事。然后，听闻金刚持所说利益众生之语后，其后主尊金刚持，遍主再次说道：善哉，汝子甚为善哉，普贤汝善哉。为了以意旨宣说之义，你向我所提问的，如所说之义，现在我将宣说。不动尊在此乃是化身，因不可分故，彼转为金刚。彼之手乃是无明，于彼处金刚光明照耀。智慧自性转变，以五色光芒真实燃烧。所说之蕴等皆成佛，名为金刚三生三时。身体之金刚粉碎，摧毁最后之须弥山。此乃嗔恚之族，令人满意。不动智慧金刚生起，于彼刹土中，生乃殊胜，将获得大成就。然后，具吉祥大乐者，智慧解脱之成就者，自性清净无有衣饰者，以菩提行之行为成就，持金刚大光芒者，对于一切秘密之主，呼唤后圆满佛陀，宣说成就之誓言。珍宝法极度进入，观想金刚萨埵，以彼身体于一切时，夺取成熟者，乃是极度成就圆满菩提，夺取一切事物。因此，如意宝般，以珍宝之海充满。此乃愚痴之族，宣称彼乃誓言。量度之寿命乃幻化之身，于彼处充满蕴等。具足智慧波罗蜜多者，蕴等将于彼处行持。与四空性共同结合，行持菩提之殊胜方式。世俗与胜义谛，此乃二根，被称为双运，彼等二者无二之结合。于彼处以等持之结合，彼等一切皆近行。此乃一切佛陀之，大贪欲之殊胜方式。然后世尊种种，金刚不坏三胜主，以金刚成就极度显示，语乃是此。
English
O sons. For the transformation without conceptualization of the intent, for the benefit of future beings, please, Bhagavan, speak of that. Then, having heard the words of the Vajradhara speaking for the benefit of beings, thereafter the chief Vajradhara, the all-pervading lord, spoke again: Well done, my son, very well done, Samantabhadra, well done. For the sake of explaining the meaning with intent, whatever you have asked me, according to the meaning of what was said, now I will explain. Akshobhya (不动明王) here is an emanation, because it is indivisible, it transforms into a vajra. His hand is ignorance, and there the vajra shines brightly. The nature of wisdom is transformed, and it burns brightly with five-colored rays. Whatever is said about the skandhas (五蕴) etc. becomes Buddha, and it is called Vajra Three Births Three Times. The vajra of the body is pulverized, destroying the final Mount Meru. This is the family of hatred, pleasing to the mind. The immovable wisdom vajra arises, and in that field, birth is supreme, and great accomplishment will be attained. Then, the glorious great bliss, the accomplisher of wisdom liberation, naturally pure and without garments, accomplishing the conduct of enlightenment, the great light holder of Vajrapani (金刚手), to the lord of all secrets, having called upon the perfect Buddha, speaks of the vows of accomplishment. Because the precious Dharma enters greatly, contemplate Vajrasattva (金刚萨埵), and with that body at all times, the one who seizes the ripened one, is the one who greatly accomplishes perfect enlightenment, seizing all things. Therefore, like a wish-fulfilling jewel, it is filled with an ocean of jewels. This is the family of delusion, proclaiming that it is the vow. The measure of life is an illusory body, and there it fills the skandhas (五蕴) etc. The one who possesses the perfection of wisdom, the skandhas (五蕴) etc. will be practiced there. Combining with the four emptinesses, practice the supreme way of enlightenment. Conventional and ultimate truth, these are the two faculties, known as union, the union of those two without duality. There, with the union of meditative equipoise, all of them are closely practiced. This is the supreme way of great desire of all Buddhas. Then the Bhagavan of various kinds, the indestructible Vajra, the lord of the three victories, showing the Vajra accomplishment extremely, the speech is this.
Chinese
语词宣说矣。何者内外自性大，此等一切说为虚妄。从分别的束缚中解脱证菩提，此乃有意义之誓言。其后，怙主宝自在，示现平等如是性，以成就金刚胜获得，誓言处乃宣说。显示蕴等皆无之语，何为非平等粗等，若瑜伽士修习其义，迅速将得证菩提。如是说，乃决定之义。于大金刚持之眷属中，安住之菩萨摩诃萨等，才说完，为显示誓言之差别，诸金刚语之，不解决定义之未来众生，为利益莲花等根器劣者，欲示现如何请问彼等之集合故，故说“此后”等，此后乃指开示五誓言之后。以与一切如来平等之故，乃一切如来之誓言。何者耶？金刚吉祥也，以金刚为名故，乃金刚手也。彼等乃指先于彼等之菩萨等，以造世间相违之语，示现具足三摩地之差别故，变为稀有且奇妙后，无碍宣说之语之金刚语，乃说下文所说者。世尊等，乃是眷属之如来等作伪询问，为显示如何向世尊请问故而说，世尊大金刚持乃一切如来之主，已超离三界，故应连结此金刚语为何而说。界乃执持自性，乃具足极善分别之体性之智慧也。彼亦有上中下之差别，分为三种。以三界之差别而超离，且胜过，不随行故，乃超离三界。彼即是已超离一切世间界，一切世间界之
English
The speech was declared. Whoever has a great inner and outer nature, all of these are said to be false. Liberation from the bonds of conceptualization is enlightenment. This is a meaningful vow. Then, the Protector, the Lord of Jewels, shows equality and suchness. Having attained the supreme accomplishment of the Vajra, the place of the vow is declared. Words showing that the aggregates and so on are non-existent. Whatever is unequal, such as roughness, etc. If the yogi learns that meaning, he will quickly attain enlightenment. This is said to be the definitive meaning. The bodhisattvas and great beings who dwell in the retinue of the Great Vajradhara, having just spoken, in order to show the distinction of the vows, the Vajra words, for the sake of benefiting future beings who do not understand the definitive meaning, such as those with inferior faculties like the lotus, wishing to show how to gather those who have asked, therefore, "Then" and so on are spoken. "Then" refers to after the five vows have been shown. Because it is equal to all the Tathagatas, it is the vow of all the Tathagatas. What is it? It is the Vajra Glory. Because it is named Vajra, it is Vajrapani. They are the bodhisattvas who precede them. By making words that contradict the world, showing the distinction of the samadhi that is complete, having become rare and wonderful, the Vajra words of speech that are spoken without obstruction, are what is said below. The Blessed One and so on, are the Tathagatas who belong to the retinue, asking falsely. In order to show how to ask the Blessed One, it is said that the Blessed One, the Great Vajradhara, is the Lord of all the Tathagatas, having transcended the three realms. Therefore, it should be connected to why this Vajra word was spoken. Realm is holding its own nature, it is the wisdom that has the nature of excellent distinction. That also has the distinction of superior, medium, and inferior, and is divided into three types. Having transcended and surpassed the distinction of the three realms, and not following, it has transcended the three realms. That itself has transcended all the world realms, all the world realms.