Tibetan
་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་སྤྱོད་བས་ན་ཐེག་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དབང་པོ་མཆོག་ཙམ་གྱིས་གཟུང་བ་ཡིན་པས་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱལ་གཞི་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་གཞིའོ། །མཆོད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པར་གསོལ་བའོ། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་མེད་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ། ལྷ་དང་མི་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཐར་པའོ། །དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཐར་པའི་ ལམ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཉེ་བར་ཐོབ་པ་གསུམ་པོ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལམ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དེར་འཇུག་པར་མཛད་པས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །བདེ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན། སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་གོ །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་དག་པའི་བདག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན། མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བཤད་པར་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །སེམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྒྱས་ཤིང་ཡངས་པའི་སྤྱན་ལྔ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཤ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་གྲགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མི་འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་ན། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན། ཀུན་གྱི་དོན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་གྱི་དབང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ ༄། །དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་ན་རིན་ཆེན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་འདུས་པར་མཛད་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བ་རྣམས་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའོ། །མཆོད་པ་དེ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་དུ་འོད་བའི་གཟུགས་ཅན་པས་ན་ན་ཆུང་ངོ༌། །མིག་ཡངས་ཤིང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་ཡངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གཟུགས་བཟང་གཞོན་པས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་
Chinese
是殊胜的自性。大愚痴是无明的自性。金刚乘善妙宣说者。名为，金刚是光明。彼即是刚才所说的自性之显现，因为享用所以是乘。彼善妙宣说故，是金刚乘善妙宣说者，即是薄伽梵。唯有殊胜根器者才能领会，所以与虚空界相同。因为是所有一切的最初，所以是殊胜的。祈请宣说胜者之基供养。名为，胜者是遍照佛等，彼融入之处即是胜者之基。供养是无二智慧的自性。祈请宣说，即是祈请降旨。解脱之道善妙宣说者。名为，金刚之身以无量天女而入于等持，轮回存在多久，就以最极之喜为一相，体验超越天与人的八功德之乐，是为解脱。为了开示获得解脱之方便，所以是解脱之道善妙宣说者，即是薄伽梵。智慧、方便和近取这三者是三乘。彼即是应当行走的道路，因为能进入胜义谛的城市，所以是安住于三乘之道。因为成办所有安乐的自性，所以是殊胜的佛陀种姓。因为是二谛的自性，所以是清净的自性，具有如是功德的差别。人中之胜，您祈请宣说供养。菩提是胜义谛。心是世俗谛，具有菩提之心即是菩提心，彼即是大金刚持。广大而宽阔的五眼是什么，那就是广大的眼，那又是什么呢？即是肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼等。法轮善妙转动者。名为，法是有为和无为，是二谛的自性。彼等的轮是集合，彼于有情世间善妙显示，所以是法轮善妙转动者。真实
English
Is the nature of excellence. Great delusion is the nature of ignorance. The Vajrayana is the excellent revealer. Called, Vajra is bright. That itself is the appearance of the nature just spoken of, because it is enjoyed, it is a vehicle. Because it is excellently revealed, it is the Vajrayana excellently revealed, that is, the Bhagavan. Because it can only be grasped by those with excellent faculties, it is the same as the space realm. Because it is the first of all, it is excellent. Please explain the offering of the basis of the Victorious One. Called, the Victorious One is Vairochana, etc., the place where it dissolves is the basis of the Victorious One. Offering is the nature of non-dual wisdom. Please explain, that is, please give instructions. The path of liberation is the excellent revealer. Called, the Vajra body enters into Samadhi with immeasurable goddesses, as long as Samsara exists, it is characterized by supreme joy, experiencing the bliss of the eight qualities that transcend gods and humans is liberation. Because he shows the way to attain liberation, he is the excellent revealer of the path of liberation, that is, the Bhagavan. Wisdom, means, and attainment are the three vehicles. That itself is the path to be traveled, because it can enter the city of ultimate truth, it abides in the path of the three vehicles. Because it accomplishes the nature of all happiness, it is the excellent Buddha lineage. Because it is the nature of the two truths, it is the pure nature, with such qualities. O supreme among men, please explain the offering. Bodhi is the ultimate truth. Mind is the conventional truth, the mind with Bodhi is the Bodhi mind, that is the great Vajradhara. What are the five wide and broad eyes, that is the wide eye, what is that? They are the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye, etc. The wheel of Dharma is excellently turned. Called, Dharma is conditioned and unconditioned, it is the nature of the two truths. The wheel of those is the assembly, because it excellently shows in the sentient world, it is the excellent turner of the wheel of Dharma. True
Chinese
因为具有彻底清净的身体、语言和意念的自性，所以身体、语言和意念非常清净，即为薄伽梵。因为具有无畏的自性，所以金刚乘，我向您敬礼。这是确定的意义。一切如虚空不可变。对于“一切如虚空”这句话，一切如虚空，即一切皆空。因为它是彻底清净的，所以薄伽梵也是一切如虚空。因为它既不可变又是伟大的，所以是不可变大。因为已经成为一切的灌顶，所以是一切灌顶。因为虚空藏的等持使一切众生的心愿都圆满，所以是众生的利益。因为是三界的主宰，所以是众生的主。金刚是意义，是胜义谛。因为使一切愿望都圆满，像珍宝一样，所以珍宝是世俗谛。因为以其自性持有它，所以称为金刚珍宝持，这是非密意的解释。如来供养之最。对于“如来供养之最”这句话，如来是安住于过去、现在、未来三世的诸佛，与此相关的供养是如来的供养。因为是不安住于生起次第者所共有的，所以是殊胜的。为什么呢？因为宣说了“金刚不坏三处安住”。这是自性清净安住的供养。那是使三界者融入自身之身、语、意，所以是身语意分最胜。因为诸佛将从此出生，所以是诸佛之源。说那个供养，就是以不明显的方式说“已说”，这是密意之说。为了显示那本身，说了“年幼童子”等等。因为具有悦意的形象，所以是年幼。具有广阔的眼睛，并且具有两种真理自性的眼睛的大手印，那就是广阔的眼睛。那本身的特点是“以美好的形象装饰的年轻人”。“年龄二十五岁”的意思是，具有二十五尊神自性的大手印。
English
Because it possesses the nature of completely pure body, speech, and mind, therefore body, speech, and mind are extremely pure, that is, Bhagavan. Because it possesses the nature of fearlessness, therefore Vajrayana, I prostrate to you. This is the definitive meaning. Everything is like the unchanging sky. Regarding the phrase "Everything is like the sky," everything is like the sky, that is, everything is empty. Because it is completely pure, therefore Bhagavan is also everything like the sky. Because it is both unchanging and great, therefore it is unchangingly great. Because it has become the empowerment of everything, therefore it is the empowerment of everything. Because the samadhi of the treasury of space fulfills the wishes of all sentient beings, therefore it is the benefit of all. Because it is the lord of the three realms, therefore it is the lord of all. Vajra is the meaning, the ultimate truth. Because it fulfills all wishes, like a jewel, therefore the jewel is the conventional truth. Because it holds it by its very nature, it is called Vajra Jewel Holder, this is a non-intentional explanation. The best of the Tathagata's offerings. Regarding the phrase "The best of the Tathagata's offerings," the Tathagatas are the Buddhas who abide in the three times, past, present, and future, and the offerings related to them are the offerings of the Tathagatas. Because it is not common to those who abide in the generation stage, it is special, therefore it is the best. Why? Because it is said that "The three indestructible Vajras abide." This is the offering of naturally pure abiding. That is, it makes the three realms merge into its own body, speech, and mind, therefore it is the best share of body, speech, and mind. Because the Buddhas will arise from this, therefore it is the source of the Buddhas. Saying that offering, is to say "has been said" in an unobvious way, this is a secret saying. In order to show that itself, it is said "young boy" and so on. Because it has a pleasing form, it is young. The great mudra that has wide eyes and possesses the eyes of the nature of the two truths, that is the wide eyes. The characteristic of that itself is "a young man adorned with a beautiful form." The meaning of "twenty-five years old" is the great mudra that possesses the nature of the twenty-five deities.