Tibetan
ཀྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཁུ་བ་དེས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་དུ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང༌། ལང་ཚོ་དང༌། ནད་མེད་པའི་པ་དེ་བ་དམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ནི། ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་འབད་པ་མེད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་གསུང་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྒྲ་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་ནི། གང་ཞིག་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་འགྱུར་བས་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡིན་ཞིང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བས། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དགག་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའོ། །གང་གཞན་ཕྲ་མོར་བཤད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་ བ་རྣམས་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་གཞན་དག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་བཟླས་ཤིང་བདེན་པ་མཐོང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐ་དད་པར་བསྒོམ་པར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ནུས་པ་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔགས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་འདོན་ཞིང་བཟླས་པས་ན་སྔགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བདུན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཀོན་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཔལ་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྷ་གར་བཞུགས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་པ་ནི་ སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འོག་ནས་འཆད་པའི་བསྟོད་པ་སྟེ། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཛེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་སེམས་ཅན་མང་ཞིང་ཆེ་བ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སོན་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁྱེད་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྤྱོང་བར་
Chinese
名为“扎”，意为极喜悦。以“以精液供养自身”之间，清楚地显示为欲自在。为了显示随念的果实，说了“以此”等。完全知晓刚才所说的十六随念，就能获得如来，即毗卢遮那佛等自性的神通之身。以此，金刚萨埵的寿命、青春和无病的殊胜加持所摄持的心金刚，即与不动佛相关联的心之自在，将能极大地获得。安住于圆满次第者，心中无论想要什么，都能毫不费力地圆满具足，这是它的意义。持法者是无量光佛。他的语，即获得与此相关的语自在。如何获得呢？如同回声一般，了知声音的自性，无论说什么都能成就，因此是语自在，是最后有者，具有双运的自性，即以“在此生”来遮止因业力而生，因此说了“于现法中得涅槃”等。为了显示此三摩地的果的差别，说了“身语意”等。“身语意也成就”，是指大手印成就。“其他所说细微者”，是指对于随顺密咒者，其他与此相关的，即世间的成就，对于安住于双运三摩地者，也将能成就。“修持不二金刚三”，是指金刚三是三界。不二，是指以无分别的方式修持，以此为因就能成就，即仅仅通过念诵，即不缺支分地念诵并见到真谛。如果修持为各别，那么，那时世间的成就也不会成就，更何况是出世间的见解呢？
English
It is called "Tra," meaning supreme joy. The passage from "May I worship myself with semen" clearly shows the Lord of Desire. In order to show the fruit of mindfulness, it is said, "By this," etc. By fully knowing the sixteen mindfulnesses just mentioned, one will attain the body of the Tathagata, that is, the magical body of the nature of Vairochana, etc. By this, the mind vajra, which is encompassed by the life, youth, and flawless excellent blessings of Vajrasattva, that is, the mind's dominion connected with Akshobhya, will be greatly attained. One who abides in the completion stage, whatever he desires in his mind, will be effortlessly and perfectly fulfilled, that is its meaning. The Dharma holder is Amitabha. His speech is the attainment of the speech dominion related to it. How is it obtained? Just like an echo, knowing the nature of sound, whatever one speaks will be accomplished, therefore it is the speech dominion, the last existence, having the nature of union, that is, by "in this life" it is prevented from being born due to karma, therefore it is said, "Nirvana is attained in the present Dharma," etc. In order to show the difference in the fruit of this samadhi, it is said, "Body, speech, and mind," etc. "Body, speech, and mind are also accomplished," which means the Mahamudra is accomplished. "Whatever else is explained subtly," refers to those who follow mantras, other things related to it, that is, worldly accomplishments, will also be accomplished for those who abide in the union samadhi. "Meditate on the indivisible three vajras," means the three vajras are the three realms. Non-duality means that accomplishment will be achieved by the cause of meditating in an undifferentiated manner, that is, simply by reciting, that is, by reciting without missing the limbs and seeing the truth. If one meditates separately, then at that time worldly accomplishments will not be achieved, let alone the transcendental view?
Chinese
因此这样说了。所有瑜伽士，薄伽梵，金刚萨埵如来，三界所有一切，都是他的享受。这样说了。名为“密咒行持之殊胜品”是说，念诵密咒并持诵，因此是密咒，即是修行者。他们的行持是学习无所事事等等的自性。那本身是卓越的，因此是殊胜的。指示那的语词集合是品，因此称为密咒行持殊胜，如其语词。名为《明灯》的广释中，第七品以六种结尾作了解释。 第八品，以六种结尾解释秘密灌顶。 因此安住于行持的瑜伽士，为了圆满积聚，应作无上供养。为了指示这个，说了“此后薄伽梵”等等。此后是指获得行持之后，供养吉祥向薄伽梵祈请。供养是菩提心。那本身是吉祥，即是任何旗帜，因此称为供养吉祥。因为是祈请菩提心的灌顶。因为安住于བྷ་ག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因此是薄伽梵。所有等等是指所有种姓的自性。对于“殊胜自在”来说，殊胜是 眼睛等等，那些的自在是成为主要的。以这个赞颂伟大的金刚持，这指的是下面要讲的赞颂，以赞颂之王祈请并使之欢喜，是这个意思。指示那个是“金刚萨埵”等等，因为以如金刚般不可分割的方式美丽，因此是金刚萨埵。所谓大乘，是指以其使众多且巨大的有情，成就为佛陀，那就是大乘，即是您。所谓“清净虚空行持”，虚空是胜义谛。那完全清净的行持是虚空行持。那完全清净瑜伽士的相续
English
Thus it was said. All yogis, Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, all beings in the three realms, are all his enjoyment. Thus it was said. The chapter called "The Excellence of Mantra Practice" means that reciting mantras and chanting, therefore it is mantra, which is the practitioner. Their practice is the nature of learning to do nothing, etc. That itself is excellent, therefore it is supreme. The collection of words indicating that is the chapter, therefore it is called the excellence of mantra practice, as the words are. In the extensive explanation of the "Lamp Illuminating," the seventh chapter is explained with six endings. Chapter Eight, explaining the secret empowerment with six endings. Therefore, the yogi who abides in practice should make supreme offerings in order to perfect the accumulation. In order to indicate this, it was said, "Then Bhagavan," etc. "Then" means after obtaining the practice, offering auspiciousness and praying to Bhagavan. Offering is the mind of enlightenment. That itself is auspicious, that is, any banner, therefore it is called offering auspiciousness. Because it is praying for the empowerment of the mind of enlightenment. Because of residing in བྷ་ག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, therefore it is Bhagavan. All etc. refers to the nature of all lineages. For "Supreme自在," supreme is the eyes, etc., and the自在of those is to become the main one. With this praise of the great Vajradhara, this refers to the praise to be explained below, praying with the king of praises and making him happy, is the meaning. Indicating that is "Vajrasattva," etc., because it is beautiful in an indivisible way like a vajra, therefore it is Vajrasattva. The so-called Mahayana refers to that which makes many and great sentient beings achieve Buddhahood, that is Mahayana, that is you. The so-called "Pure Sky Practice," the sky is the ultimate truth. That completely pure practice is the sky practice. That completely purifies the continuum of the yogi.
Tibetan
མཛད་པས་ན་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱང་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གིས་མཆོད་པ་བཤད་ཅིང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྤྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན། རྒྱལ་བའི་གཞིའོ། །མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་གསོལ་བའོ། །བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐར་པའོ། །དེ་ཐོབ་ཕར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ལམ་མོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འདིས་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལམ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །སོ། །སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་དག་པའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་སྐལ་མཆོག་གོ །དེས་ན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི། མི་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྒྱས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་པས་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཤེས
Chinese
因为造作的缘故，清净虚空的行为。殊胜普贤行，是指远离一切分别戏论的行为，是普贤行。因为它卓越超群，所以是殊胜的。因为已经成佛，所以佛是指自生佛等，祈请讲述和开示以这些佛的殊胜供养，这是字面意思。贪欲嗔恚愚痴大，金刚乘甚深开示者，是指调伏贪欲、嗔恚、愚痴的是金刚乘，因为您甚深开示，所以是金刚乘甚深开示者。因为开示与虚空界相同，所以是殊胜的。佛是指三世诸佛，因为您生出他们，所以是诸佛之基。祈请讲述供养，就是祈请开示。与所有习气分离，并且智慧存在于轮回存在期间，就是解脱。获得解脱的原因是道路。甚深开示它就是讲说。三乘是指通过它而行进，所以是乘，是声闻等三乘。它本身就是道路，因为您甚深安住于它的自性，所以是安住于三乘之道，即世尊。 索。佛陀殊胜清净之主，是指佛陀是毗卢遮那佛等。因为您是他们的主人，所以是殊胜的。因此，祈请讲述清净自性者的殊胜供养。菩提心是广大的眼睛，是指菩提的自性之心就是菩提心。具有广大之眼的就是广大的眼睛。法轮是十二相的。因为它在三界中甚深转动，所以是法轮甚深转动者。因为三金刚具有不可分割的性质，所以是身语意非常清净，向您金刚乘顶礼。这是正直的意义。贪欲嗔恚愚痴大，是指通过三种智慧之门呼唤世尊并赞颂，贪欲是方便的自性，嗔恚是智慧。
English
Because of the act, the practice of purifying the sky. Excellent Samantabhadra practice, which means the practice that is free from all conceptual elaborations, is the practice of Samantabhadra. Because it is outstanding, it is excellent. Because it has become victorious, the Victorious One refers to the self-enlightened Buddhas, etc. Please explain and teach the supreme offerings of these Victors, which is the literal meaning. Great attachment, hatred, and ignorance, the Vajrayana that teaches profoundly, refers to the Vajrayana that tames attachment, hatred, and ignorance. Because you teach it profoundly, you are the Vajrayana that teaches profoundly. Because it teaches that it is the same as the realm of space, it is excellent. The Victorious Ones are the Buddhas who have gone to the three times. Because you generate them, it is the basis of the Victorious Ones. Please explain the offering, which means please teach. The wisdom that is separated from all habitual tendencies and remains as long as samsara exists is liberation. The cause of attaining it is the path. Profoundly teaching it means explaining it. The three vehicles are vehicles because one travels through them, they are the three vehicles of the Hearers, etc. It itself is the path, because you profoundly abide in its nature, it is abiding in the path of the three vehicles, that is, the Bhagavan. So. Buddha, the supreme pure lord, refers to the Buddha as Vairochana, etc. Because you are their lord, you are supreme. Therefore, please explain the supreme offering of the one with a pure nature. Bodhicitta is the vast eye, which means that the mind of the nature of Bodhi is Bodhicitta. The one who possesses the vast eye is the vast eye. The Dharma wheel is twelvefold. Because it turns profoundly in the three realms, it is the one who turns the Dharma wheel profoundly. Because the three vajras have an indivisible nature, the body, speech, and mind are extremely pure. I prostrate to you, Vajrayana. This is the straightforward meaning. Great attachment, hatred, and ignorance, refers to calling upon and praising the Bhagavan through the three wisdom doors. Attachment is the nature of skillful means, hatred is wisdom.