Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་གནས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གང་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷའི་གཟུགས་ ༄། །སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་གང་ཐོབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་གཏོགས་པས་སོ། །འདིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་གནས་པ་མི་དམིགས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་སྐུར་གནས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྟོག་པར་གྱུར་ན་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ལུས་སུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། གང་གི་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་མེད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ན་དེས་ལུས་སྐྱེད་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྒོམ་པའང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་བཞིན་པ་ཉིད་ནའང་ལྷའི་སྐུ་མེད་པས་དེ་སྒོམ་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཉམ་པར་བྱུང་ཞིང་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་གིས་བརྟགས་པ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་མོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་
Chinese
是也。然后是什么呢？说了虚空等。如虚空般平等是胜义谛，是生起彼之处，故为处，应生起金刚持。三种结合是指三种结合合一，即三种结合，是意之自性天身。 ༄། །索。若观身语意，自性则无所观。意思是，身语意的所观，是依近取而获得的世俗谛的自性。彼无所观，因一切皆属于胜义谛。此能阐明现证菩提之次第。此处虽不观安住于智慧自性之身，然若以分别之瑜伽观想安住于天身，则将有所观。如是分别后，为遮止彼，而结合于咒身等。意思是，咒即嗡等。以彼所作之身即是咒身，以何之结合，即四金刚之结合，则无菩提，即无成佛。何以故？因咒之字母有多少，即有多少从集合而生，彼既生而坏，若与虚空相等，彼如何能生身？无修持之意是，纵然修持，亦无天身，故亦无修持。如是，法与圆满受用身等亦皆已舍弃，为显示平等生起且不住之体性，大金刚持之果位，故说身语意等。身语意之体性，即以咒之所观等次第，以身语意何者所观察，彼即身语意之体性，即三空性。此即指方才所说。分别观察即是完全了知。总之是，以世俗谛之自性合一之故。以咒所观察之三摩地，应修持菩提结合。
English
It is so. Then what is it? It speaks of space and so on. Being equal like space is the ultimate truth. Because it is the place of generating it, it is the place. Vajradhara should be generated. The three unions are the three unions that have become one, that is, the three unions, which are the nature of mind, the form of the deity. ༄། །So. If body, speech, and mind are observed, the essence itself is unobservable. The meaning is that the object of body, speech, and mind is the nature of the conventional truth obtained by close examination. It is unobservable because everything belongs to the ultimate truth. This clarifies the order of manifest enlightenment. Although dwelling in the body of the nature of wisdom is not observed here, if the yoga of thought observes dwelling in the body of the deity, it will become observable. After such discrimination, in order to prevent it, it is combined into the body of mantra and so on. It means that mantra is Om and so on. Whatever is made into a body by it is the body of mantra. By whose union, that is, the union of the four vajras, there is no enlightenment, that is, no Buddhahood. Why? Because as many letters of mantra as there are, so many are born from the assembly, and since it is born and destroyed, if it is equal to space, how can it generate a body? The meaning of no meditation is that even if one meditates, there is no body of the deity, so there is no meditation either. Thus, since the Dharma and the complete enjoyment body, etc., have all been abandoned, in order to show the state of the great Vajradhara, which is the nature of arising equally and not abiding, it is said that body, speech, and mind, etc. The nature of body, speech, and mind is that by the order of the object of mantra, etc., whatever is observed by body, speech, and mind is the nature of body, speech, and mind, that is, the three emptinesses. This refers to what was just said. Discriminating observation is complete knowledge. In short, it is because of the unity of the nature of conventional truth. The samadhi observed by mantra should cultivate the union of enlightenment.