Tibetan
ཆོད་པ་བྱེད་བཞིན་པར་མཐོང་ནས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའོ། །གཟུགས་ཆེན་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའོ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུའམ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རམ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྐུར་རང་གི་གཟུགས་ཏེ་བདག་གི་ལུས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས། འདི་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གཞན་རྣམས་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམ་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། ལྷ་དབང་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་ན་མིའི་བུ་མོ་འམ་ཁྱེའུ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འཐོབ་ཅིང་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་ངེས་པར་མཐོང་ན། གང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ལ་བཞུགས་པའི་ལུས་ཏེ་བདག་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བར་གྱུར་ན་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་སོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྩེད་མོ་བྱེད་པའི་ཚལ་ཏེ། དེ་དག་ལ
Chinese
在见到正在下决心时，不会过很久，修行者就会亲身实现大手印的成就，直到这里。关于金刚萨埵等，金刚萨埵是不动佛的身。大身和毗卢遮那佛的身。大名声即宝生佛，或金刚法即无量光佛，或金刚秘密即不空成就佛的身，自己的形象即自己的身体，修行者见到，菩萨是智慧平等的自性。金刚持是正在学习的瑜伽士。大佛是声闻和缘觉们顶礼，修行者也同样如此。对于像这样的金刚萨埵等其他形象，赐予身语意的成就，并给予大手印的成就，不会过很久就会见到，这是梦的果报。所有装饰都圆满的令人满意的天女，见到帝释天等天女，或者见到人间的女子或具有所有特征的少年，无论少年或少女见到，都会获得世间的成就并能触及。如果修行者确定见到安住在十方的如来，安住在自己的佛土中，那么如来就会心生欢喜，赐予装在经卷中的法藏，即神圣的法王，令人满意和喜悦。凡是转法轮者，即安住在法座上的身体，即自己的身体被所有佛和菩萨围绕。安住在禅定金刚中。这是指安住在圆满次第中的誓言结合，如果修行者见到，那么他就会成就超越世间的成就，这是见到梦的果报。僧园是苦行的处所。园林是国王嬉戏的园林，在那些地方
English
Upon seeing the determination being made, it will not be long before the practitioner directly realizes the accomplishment of Mahamudra, up to this point. Regarding Vajrasattva and others, Vajrasattva is the body of Akshobhya. The Great Form is the body of Vairochana. Great Fame is Ratnasambhava, or Vajradharma is Amitabha, or Vajraguhya is the body of Amoghasiddhi, one's own form, that is, one's own body, is seen by the practitioner. Bodhisattva is the nature of equality of wisdom. Vajradhara is the yogi who is learning. The Great Buddha is when Shravakas and Pratyekabuddhas prostrate, the practitioner also does the same. To other forms such as Vajrasattva, may they grant the accomplishments of body, speech, and mind, and bestow the accomplishment of Mahamudra, it will not be long before it is seen, this is the result of dreams. A pleasing goddess with all ornaments complete, seeing goddesses such as Indra, or seeing a human girl or a boy with all the marks, whichever boy or girl sees, will obtain worldly accomplishments and be able to touch them. If a practitioner definitely sees the Tathagatas residing in the ten directions, residing in their own Buddha-fields, then the Tathagatas will be pleased and bestow the Dharma treasury contained in the scriptures, that is, the sacred Dharma King, pleasing and joyful. Whoever turns the wheel of Dharma, that is, the body seated on the Dharma throne, that is, one's own body surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. Abiding in Samadhi Vajra. This refers to the union of vows abiding in the Completion Stage, if the practitioner sees it, then he will accomplish the accomplishment that transcends the world, this is the result of seeing the dream. A monastery is a place of asceticism. A pleasure garden is a garden where kings play, in those places.
Tibetan
་སོགས་པ་ཡིད་ཉམས་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོས་བརྒྱན་པར་བསམ་གཏན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན་ཏེ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ༄། །པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་འཇིག་རྟེན་བའི་བདེ་བ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་གང་གིས་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ནི། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཏེ། རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་རྨི་ལམ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་དང༌། མ་གསུངས་པའི་རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་པས་ཏེ། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གང་གིས་མཐོང་པ་དེས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་རྨི་ལམ་ངན་པ་མཐོང་བ་ནི། གདོལ་པ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྲེའུ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་ན་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྡིག་པར་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་བྱས་ཤིང་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ཡང་བ་མ་སྤངས་པས་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པར་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་སྙིང་ པོར་གྱུར་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཚིག་གོ །རང་སེམས་དམིགས་པ་ནི་སེམས་དཔྱད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་མི་གནས་ཏེ། མི་གཡོར་ཙམ་དུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །སེམས་དེ་གང་ན་གནས་ཤེ་ན། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་གནས་སེམས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ཏེ། དངོས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའམ། མ་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ན་དེ་ལ་གནས་སོ། །སེམས་ལས་དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཆོས་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་སོགས་རྣམས། །ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དེ་འདིར་ལེགས་འདུས་ནས། །སྟོང་ཆེན་གྱུར་པས་གང་ཞིག་གཉིད་ལོག་པ། །རླུང་ལ་བརྟེན་པས་ངེས་པར་རྨི་ལམ་མཐོང༌། །རྨི་ལམ་འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཀུན་བརྟགས་པ། །གཉིད་ལོག་སད་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བརྫུན་དང་བདེན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྨི་ལམ་བསྟན་པའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞུས་པའོ། །འདི་ཅི་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་མེད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྟེ་གཞིར་གྱུར་ ༄། །པ་ལ་ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྟེན་པ་པོར་བྱས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
等等，在各种令人心旷神怡的地方，如果具有三摩耶的禅定者，安住于完全觉悟的瑜伽中，见到被天人和人类等女子装饰的景象，那么，这会被所有佛陀加持。 所有如来都会获得令人满意的成就，并且还会从中获得世间的快乐，这是梦的成熟。如果梦见自己被佛陀和菩萨灌顶，那么，就是持明大王，如果见到持明的主尊们为自己供养，那么就会获得梦的果报，经中也这样说过。为了接近想要实现的梦，说了金刚所生等。金刚所生是指如来所教导的。各种各样是指如是所说的，以及未说的无垢的梦。无论谁梦见好梦，都是从身语意金刚所生，从平凡的身体、语言和思想中产生，成就并获得无与伦比的、完全圆满的、完全清净的本尊之身。 贱民等等是指，因三摩耶戒律的破损而梦见恶梦，与贱民和狗等联系在一起。等等的词语也包括猴子和饿鬼等丑陋的形象。金刚智慧是指修行者，如果见到这样的景象，那么有智慧的人会见到真理，金刚萨埵，即使是精进坚固的人，也是心的住所，身体会成就，会接近罪恶，因为违背了三摩耶戒律并完全放弃了三摩耶戒律，即使完全进入了世间和出世间的成就，因为没有放弃傲慢，也会死亡。到此为止。 其中等等，其中为了成就真如，下面所说的这个梦是分别观察的三摩耶，在分别观察的那个时候，会变成精华和犹豫。
English
Etc., in various places that are pleasing to the mind, if a meditator with samaya, abiding in fully realized yoga, sees a scene adorned by goddesses and humans, etc., then this will be blessed by all Buddhas. All Tathagatas will attain satisfactory achievements, and will also obtain worldly happiness from it, which is the maturation of dreams. If one dreams of being empowered by Buddhas and Bodhisattvas, then it is the great Vidyadhara King, and if one sees the chief Vidyadharas making offerings to oneself, then one will obtain the fruit of dreams, as it is also said in the sutras. In order to approach the dream one wants to realize, it is said that Vajra-born, etc. Vajra-born refers to what the Tathagata taught. Various refers to those that are said as such, and the unsaid, immaculate dreams. Whoever dreams a good dream is born from the Vajra of body, speech, and mind, arising from ordinary body, speech, and mind, accomplishing and obtaining the unsurpassed, perfectly complete, and perfectly pure deity body. Outcasts, etc., refer to dreaming bad dreams due to the breaking of samaya vows, associated with outcasts and dogs, etc. The word "etc." also includes ugly images such as monkeys and pretas. Vajra wisdom refers to the practitioner, if one sees such a scene, then the wise person will see the truth, Vajrasattva, even if one is diligent and steadfast, is also the abode of the mind, the body will be accomplished, one will approach sin, because one has violated the samaya vows and completely abandoned the samaya vows, even if one has fully entered into worldly and transmundane achievements, because one has not abandoned pride, one will die. So far. Among them, etc., among them, in order to achieve Suchness, this dream mentioned below is the Samaya of analytical observation, at the time of analytical observation, it will become essence and hesitation.
Chinese
是断除（疑惑）的精要之语。专注自心是心的观察，是完全了解心的自性。一切法在梦中显现之时，不住于心之外，所有仅仅如幻影般显现的，都是自己的心，除了自己的心之外，什么也没有。那心住在哪里呢？“虚空金刚住心此。”这是说，虚空金刚是光明。住在其中的心是虚空金刚的心，这些事物也在睡眠或未睡眠的状态中住在那里。如果问，是否有事物独立于心而存在？回答说“法无”，意思是事物本身没有自性。如果问，是否只有法性存在？回答说“法性无”。这里所说：“蕴、界、处、根等，二识在此善汇聚，化为大空，谁入睡？依凭风息，必见梦。欲得梦果而遍计，睡醒无有差别。诸法皆如梦，虚假与真实，皆不存在。”就是这个意思。从“之后”等开始，一切如来都是指行动等。奇妙的是指展示梦境。殊胜的是指获得梦的果实。一切如来的誓言是金刚萨埵的等持，断除其疑惑是向金刚萨埵请教。“这是什么”是指请教，意思是“这些是困难的”。“诸法无自性。”这是说，在展示无事物之法的果实时，普遍宣说了法的真如，即获得果实的真如。因此，在虚空中，即在作为基础的（虚空）上修习虚空，将虚空作为所依，直至从奇妙中产生，即展示奇妙。为了展示如来的密意，说了“之后”等。大金刚持对如来说了这样的话：“世尊，一切如来。”
English
These are the essential words that cut through (doubts). Focusing on one's own mind is the contemplation of the mind, which is to fully understand the nature of the mind. When all dharmas appear in a dream, they do not dwell outside of the mind. All that appears merely as an illusion is one's own mind, and there is nothing other than one's own mind. Where does that mind dwell? "The vajra-space dwells this mind." This means that the vajra-space is luminosity. The mind that dwells therein is the mind of the vajra-space, and these things also dwell there in the state of sleeping or not sleeping. If asked, are there things that exist independently of the mind? The answer is "dharma is without," meaning that things themselves have no self-nature. If asked, does only dharma-nature exist? The answer is "dharma-nature is without." Here it is said: "Aggregates, elements, sources, faculties, etc., the two consciousnesses gather well here, transforming into great emptiness, who falls asleep? Relying on the breath, one will surely see dreams. Desiring the fruit of dreams, one imagines, there is no difference between sleeping and waking. All dharmas are like dreams, falsehood and truth, both do not exist." That is what it means. Starting from "then" etc., all Tathagatas refer to actions etc. Wonderful refers to showing dreams. Excellent refers to obtaining the fruit of dreams. The samaya of all Tathagatas is the samadhi of Vajrasattva, and cutting off its doubts is asking Vajrasattva. "What is this" refers to asking, meaning "these are difficult." "All dharmas are without self-nature." This means that when showing the fruit of dharmas without things, the suchness of dharma, that is, the suchness of obtaining the fruit, is universally proclaimed. Therefore, in space, that is, on the (space) that is the basis, practice space, taking space as the support, until arising from the wonderful, that is, showing the wonderful. In order to show the intention of the Tathagatas, he said "then" etc. The Great Vajradhara said these words to the Tathagatas: "Bhagavan, all Tathagatas."