Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། ངེས་པར་བསྟེན་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེ་སྐྱེས་ཀུན་ཏེ། འཇིགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྒོམ་པར་གྱུར་པའོ། །སྲིན་པོ་ནི་ཤ་ཟའོ། །མ་རུངས་པ་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏུམ་པོ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཏེ། གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་པ་སྟེ། མེ་དང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞིང་ ༄། །གཏོང་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱིས་རབ་སྦྱར་ན་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་བཀའ་བསྒོའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ལས་རྣམས་ཏེ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ། རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསམས་ལ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་བསྒོ་སྟེ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲངས་ནས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་བྱས་ལ་སྔགས་བརྗོད་ན་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་གར་དུ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །པདྨོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཏེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་གསུམ་སྨོས་སོ། །ཏ་རུ་ལ་
Chinese
等等。佛是修行者，因为想要显现地依止，所以是佛。因为具有精进，所以是一切大士，是恐惧且完全害怕的。菩提心，名为宝生。随念是成为禅修。罗刹是食肉者。未调伏者是狮子等等。凶暴者是反击者，是损害者和大恐怖的骚乱，是在以火和幻化等等制造恐怖的地方。金刚萨埵是大金刚持。由此善加结合并施舍，如果以金刚萨埵善加结合，即是宝生。因此，缘于宝生的三摩地，意指对其他忿怒尊无法胜伏者下达命令。此后又做什么呢？诸事业，即守护等等的事业，如仪轨一般，即如从分别念产生的仪轨一般地进行。其中，此处的仪轨是这样的：具有宝生之瑜伽者，在两手掌心中，观想完全变成长长的吽字(ཧཱུྃ，Hum，吽，摧伏)，从中观想两个日轮，向其他无法胜伏者下令，从被罗刹等等抓住的、要进行修持的身体中，引出罗刹等等，使其进入两个日轮的中央，用太阳的光芒焚烧成灰烬，念诵咒语，就会安乐地住留。从那以后等等，生起无量寿，无量寿是大金刚持。无量是无量光。在那里产生的等持是名为无量金刚，即缘于那个等持。莲花是无量光。从那之中产生的是忿怒尊马头明王，即那个大忿怒尊，从咒语的自性中，取出自己的身语意金刚。那嘛(ན་མཿ，namaḥ，那摩，敬礼)等等的意义已经说过了。嗡(ཨོཾ，oṃ，嗡，圆满)等等是咒语，为了分解恶劣有情的身语意，为了做期克印，所以说了三个吽(ཧཱུྃ，Hum，吽，摧伏)。达汝拉
English
Etc. The Buddha is the practitioner, because he wants to manifestly rely on it, therefore he is the Buddha. Because he has diligence, he is all the great beings, who are fearful and completely afraid. Bodhicitta, called Ratnasambhava. Mindfulness is becoming meditation. Rakshasa is a meat eater. The untamed are lions, etc. The violent are the attackers, the harmers and the great terror of the riot, in places that create terror with fire and illusion, etc. Vajrasattva is the great Vajradhara. By this, well combined and given, if well combined with Vajrasattva, it is Ratnasambhava. Therefore, focusing on the samadhi of Ratnasambhava, it means to command the wrathful one who cannot be overcome by others. What else is done after that? The actions, that is, the actions of guarding, etc., are done as in the ritual, that is, as in the ritual arising from discrimination. Here, the ritual is like this: the one who has the yoga of Ratnasambhava, in the palms of both hands, visualizes the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，吽，Destruction) completely transformed into a long one, from which he visualizes two sun discs, commands the other invincible one, and from the body to be practiced, which is seized by rakshasas, etc., draws out the rakshasas, etc., and puts them in the center of the two sun discs, burns them to ashes with the rays of the sun, and recites the mantra, and will abide in peace. From then on, etc., generating Amitayus, Amitayus is the great Vajradhara. Immeasurable is Amitabha. The samadhi that arises there is called Immeasurable Vajra, that is, focusing on that samadhi. The lotus is Amitabha. What arises from that is the wrathful Hayagriva, that is, that great wrathful one, from the nature of the mantra, takes out his own body, speech, and mind vajra. The meaning of namaḥ (ན་མཿ，namaḥ，那摩，Homage) etc. has already been explained. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，嗡，Perfection) etc. is the mantra, in order to break down the body, speech, and mind of wicked sentient beings, in order to make the threatening mudra, so three Hūṃs (ཧཱུྃ，Hum，吽，Destruction) are spoken. Taru la
Tibetan
ཞེས་པ་ལ། ཏ་རུ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ཡམས་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །ལ་ནི་དེ་ལེན་པའོ། །བི་རུ་ལ་ཞེས་པ་ནི། བི་ནི་བི་ཀར་སྟེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །རུ་ནི་བྷཾ་ག་སྟེ་དེ་རྣམས་འཇིག་པའོ། །ལ་ནི་ཨཱ་དཱ་ན་སྟེ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །སརྦ་བི་ཥ་གྷཱ་ཏ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྟེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་མ་ལུས་པར་འཇིག་པའོ། །ཛྭ་ལི་ཏ་བི་སྥུ་ལིཾ་ག་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་སྟེ། མེ་སྟག་ རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཨཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ཞེས་པ་ནི་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །ཀེ་ས་རི་ས་ཊཱ་ཊོ་པ་ཞེས་པ་ལ་ཀེ་ས་རི་ནི་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའོ། །ས་ཊ་ནི་རལ་པའི་ཚོགས་ཕྲག་དོག་གོང་དུ་འཕྱང་བའོ། །ཨ་ཊོ་པ་ནི་བསྒྱིངས་པ་སྟེ་སེང་གེའི་རལ་པ་ལྟར་བསྒྱིངས་པ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །བཛྲ་ཁུ་ར་ནི་རྒྷཱ་ཏ་ན་ཙ་ལི་ཏ་བ་སུ་དྷཱ་ཏ་ལ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པས་སའི་གཞི་རྣམས་བསྐྱོད་པའོ། །ནི་ཤྭ་ས་མཱ་རུ་ཏོ་ཏ་ཀྵི་པྟ་དྷ་ར་ཎཱི་དྷ་ར་ཞེས་པ་ལ། ནི་ཤྭ་ས་མཱ་རུ་ཏ་ཞེས་པ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པའི་རླུང་སྟེ་སྣའི་དབུགས་སོ། །ཨུ་ཏ་ཀྵི་པྟ་ནི་འཐོར་བའོ། །དྷ་རཎཱི་དྷ་ར་ཞེས་པ་ནི་རི་བོ་སྟེ། དེའི་སྣའི་དབུགས་ཀྱིས་རི་བོ་རྣམས་གྱེན་དུ་འཐོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྷཱི་ཥ་ཎ་ཨཊྚཊྚ་ཧཱ་ས་ཞེས་པ་ནི། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་པའོ། །ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་བ་ལ་པ་རཱ་ཀྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང༌། ཕ་རོལ་གནོན་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །ཨཱཪྻ་ག་ཎ་བྷཱི་ཏ་བྷཱུ་ཏ་ག་ཎ་ཞེས་པ་ལ་ཨཱཪྻ་ནི་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩིས་པ་ཡིན་པས་ན་འཕགས་པས་བགྲངས་པའོ། །བྷཱི་ཏ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པའོ། །བྷཱུ་ཏ་ག་ཎ་ནི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། གང་གི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དེ་འཇིགས་པའོ། །བུདྡྷྱ་བུདྡྷྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱས་ནས་སྦོད་པའོ། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་རྟ་མགྲིན་ཞེས་བོད་པའོ། །ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཚིནད་ཚིནད་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྔགས་ཆོད་ཅིག་ཆོད་ཅིག་པའོ། །སིདྡྷི་མ་མེ་དི་ཤ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ནི་ཕོ་བ་ཤིག་པའོ། །སརྦ་ཛྭ་ར་པི་ཤཱ་ཙཱ་ན་ཞེས་པ་ནི་རིམས་དང་ཤ་ཟ་ཐམས་ཅད་དོ། །སརྦ་གྲ་ཧེ་ཥུ་ཨཱ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་པ་ནི
Chinese
如是等。达汝尼是度脱，从一切疫病与损害中度脱。拉是彼取。毗汝拉者，毗是毗迦，即种种变异。汝是崩伽，即彼等坏灭。拉是阿达那，即彼令取。萨瓦毗沙伽达迦者，是摧坏一切毒，从流动与不流动所生之毒，无余摧坏。匝瓦利达毗斯普林伽者，是燃烧种种扰乱，与火焰星火炽燃者相合。阿吒吒哈萨者，是与哈哈之笑声相合。吉沙日萨吒吒巴者，吉沙日是山兽之王狮子。萨吒是鬃毛之聚，垂于肩上。阿吒巴是舒展，如狮子之鬃毛般舒展者，于何处有。瓦吉拉库拉是惹达达那匝利达瓦苏达达拉者，以金刚之索摇动大地之基。尼瓦萨玛汝多达悉布达达拉尼达拉者，尼瓦萨玛汝多者，是呼气之风，即鼻之气息。乌达悉布达是散布。达拉尼达拉者，是山，以彼之鼻息将山岳向上散布，彼即如是称之。毗沙纳阿吒吒哈萨者，以哈哈之笑声而令人生畏。阿巴拉弥达瓦拉巴拉格拉玛者，是力与胜他，具有不可估量之力量，此等是藏语之词。阿雅嘎纳毗达布达嘎纳者，阿雅是圣者，即如来等。彼等所尊重故，称为圣者所敬。毗达者，是怖畏。布达嘎纳是鬼神之众，天魔等之众，彼之鬼神之众所怖畏者。布提亚布提亚者，为策励之故，已令完全觉醒，然后赞颂。哈雅格里瓦者，是呼唤“嘿，马头明王”。卡达卡达者，是吞噬一切恶毒。钦达钦达者，是断除他人之咒语，断除，断除。悉地玛美迪夏者，是赐予我成就。阿贝夏亚者，是进入。萨瓦匝瓦拉毗夏匝阿纳者，是一切瘟疫与食肉鬼。萨瓦格拉嘿苏阿巴拉底哈多巴瓦者，是
Tibetan
། གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བཛྲ་དཾཥྚཱ་ཀིཉྩི་རཱ་ཡ་སི་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ཅན་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱི་བཤོལ་མཛད་ཅེས་པའོ། །ཨི་དཾ་དུཥྚ་གྲ་ཧཾ་དུཥྚ་སརྦ་བཱ་ཞེས་པ་ནི་གདོན་མ་རུངས་པའམ་སྤྲུལ་གདུག་པ་འདིའོ། །དྷུ་ན་དྷུ་ན་ནི་ ༄། །སྐྱོད་ཅིག་སྐྱོད་ཅིག་པའོ། །མ་ཐ་མ་ཐ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་ཤིག་པའོ། །མརད་མརད་ཞེས་པ་ནི་བརླག་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཁོས་ཤིག་པའོ། །མ་ཊ་མ་ཊ་བནྡྷ་བནྡྷ་ནི་ཆིངས་ཤིག་པའོ། །བུདྡྷ་དྷརྨཱ་སཾ་གྷ་ཨ་ནུ་ཛྙཱ་ཏཾ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་ལས་ཀྱིས་ཤིག་པ་སྟེ་སྦོད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་ལ་སྨྲས་པ། ཧ་ཡ་གྲྀ་བཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྟ་མགྲིན་ལའོ། །བཛྲ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །བཛྲ་གཱ་ཏྲཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅན་ལའོ། །བཛྲ་ནི་ཏྲཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིག་ལའོ། །བཛྲ་དཾཥྚྲཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་ཅན་ལའོ། །བཛྲ་ཁུ་རཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཅན་ལའོ། །བཛྲ་ཁུ་ར་ནི་རྒྷཱ་ཏ་ནཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཅན་ངེས་པར་རྡེབས་པ་ལའོ། །ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བྷ་ཡཾ་ཀ་རཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །སརྦ་ཀརྨེ་ཥུ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལའོ། །བཛྲ་ཀུ་ལ་སནྟྲཱ་ས་ནཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའ་རིགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་མཛད་པ་ལའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་ལ་བསྡིགས་པར་མཛད་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྡིགས་པའི་མཐར་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་མཱ་མ་ཀཱིའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདིར་ཆེ་གེ་མོ་བི་ཤ་དི་ཀཾ་ཨ་པ་ཧ་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྔགས་སྤེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ཆེ་མཆོག་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྒོམ་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། དེ་དུག་གིས་ཡོངས
Chinese
愿您能使一切邪魔外道都无法侵犯！“瓦吉拉当扎金则热亚色”的意思是：金刚獠牙者，为何推诿退缩？“伊当杜什达扎航杜什达萨瓦”的意思是：这个凶恶的邪魔或恶劣的化身。“度纳度纳”是行动起来，行动起来的意思。“玛塔玛塔”是完全领悟的意思。“玛热玛热”是请您摧毁的意思。“巴达亚巴达亚”是吞噬的意思。“玛达玛达班达班达”是束缚的意思。“布达达玛桑嘎阿努嘉达当嘎玛咕汝”的意思是：以佛、法、僧所开许的事业来行事，即降伏。“如果不如是做，那么就对自己说：”哈雅格热瓦亚啪特“是指马头金刚。“瓦吉拉亚啪特”是指金刚。“瓦吉拉嘎札亚啪特”是指金刚身者。“瓦吉拉尼札亚啪特”是指金刚眼。“瓦吉拉当札亚啪特”是指金刚獠牙者。“瓦吉拉库拉亚啪特”是指金刚足者。“瓦吉拉库拉尼热达达纳亚啪特”是指金刚足者必定践踏。“斋洛嘉巴央嘎拉亚啪特”是指令三界恐怖者。“萨瓦嘎美修阿札热德哈达亚啪特”是指于一切事业无碍者。“瓦吉拉咕拉桑札萨纳亚啪特”是指令金刚部族完全恐惧者。“吽吽吽啪特”是指薄伽梵以吽声威慑马头金刚。“梭哈”是指在如是威慑之后，为了能够舒缓气息而念诵的。梭哈的声音是舒缓气息的意思。在金刚甘露续中说：文字梭哈玛玛格的成就全部都能赐予。如此说道。在此念诵某某比夏德格阿巴哈热吽，并加入咒语。从“之后”等开始，法金刚是无量光。其殊胜之子是指从其所生的主尊马头金刚等，是为了调伏他们。智慧之王是无量光，忆念他就能获得专注的禅定。虚空界属于天空的范畴，它被毒
English
May you make it impossible for all evil spirits to invade! The meaning of "Vajra Damstra Kinci Raya Si" is: Vajra-fanged one, why do you delay and retreat? The meaning of "Idam Dusta Graham Dusta Sarva Va" is: This vicious demon or evil emanation. "Dhuna Dhuna" means to move, move. "Matha Matha" means to fully realize. "Marata Marata" means please destroy. "Pataya Pataya" means devour. "Mata Mata Bandha Bandha" means bind. "Buddha Dharma Sangha Anujnatam Karma Kuru" means: Act with the deeds permitted by the Buddha, Dharma, and Sangha, that is, subdue. "If you do not do so, then say to yourself:" "Haya Griva Ya Phet" refers to Hayagriva. "Vajraya Phet" refers to Vajra. "Vajra Gatraya Phet" refers to the one with a Vajra body. "Vajra Nitraya Phet" refers to the Vajra eye. "Vajra Damstraya Phet" refers to the one with Vajra fangs. "Vajra Khuraya Phet" refers to the one with Vajra feet. "Vajra Khura Nirdhatanaya Phet" refers to the one with Vajra feet who will surely trample. "Trailokya Bhayam Karaya Phet" refers to the one who terrifies the three realms. "Sarva Karmesu Apratihata Ya Phet" refers to the one who is unimpeded in all actions. "Vajra Kula Santrasanaya Phet" refers to the one who completely terrifies the Vajra family. "Hum Hum Hum Phet" means that the Bhagavan intimidates Hayagriva with the sound of Hum. "Svaha" means that after such intimidation, it is recited in order to be able to relieve the breath. The sound of Svaha means to relieve the breath. In the Vajra Amrita Tantra it says: The accomplishment of the letters Svaha Mama Ki can bestow all. So it is said. Here, recite so-and-so Vishadiki Apahara Hum, and add the mantra. Starting from "afterwards" etc., the Dharma Vajra is Amitabha. Its supreme son refers to the chief Hayagriva etc. born from it, in order to tame them. The King of Wisdom is Amitabha, remembering him can obtain focused meditation. The space realm belongs to the realm of the sky, it is poisoned.