Tibetan
་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་པར་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ་དེའི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་སྒོམ་པའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཛད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཕན་འདོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པ་ཆེན་མོ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་བྱེད་པ་ཡན་ལག་འཁྲུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་འགྲུབ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿའོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་རྣམས་རིག་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་ཏེ་བདག་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མ་ནིང་གི་གནས་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བས་ན་འགྲུབ་པ་ནི་དེ་རྣམས་རྫོགས་པས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་བ་དང་ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཁྱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གསོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ཕྱུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ ༄། །པའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྙེད་ལ། གསོད་པའི་དོན་ནི་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེལ་བས་གཏོར་མར་ཕུལ་ན་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཆེན་པོ
Chinese
金刚持是圆满次第的瑜伽士们。他们的一切贪欲是贪欲，以及离贪欲和贪欲者们的那个本体是第四，即对其意义的禅修是显现，即贪欲的那个意义的禅修。那时，他们以贪欲等三者清净所生的真实圆满菩提，将会获得。一切众生是如阳焰等的相，他们欲求利益是显示那个真如。眼等是事业手印母等。大智慧是他们自己做，擅长肢体交合的结合。欲是贪欲等，他们的意义是显示俱生，对其勤奋是象征。依靠他们而欲的受用是喜乐等的次第。如何欲求是观修欲天之相，瑜伽士们成就，即获得悉地，是现证菩提的次第。愚痴是字母嗡（藏文：གཏི་མུག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。誓言是字母啊（藏文：དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。生起是字母吽（藏文：འབྱུང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。他们是明，因为是诸咒之主，所以是国王，即是主。因为是如来之自性，所以是金刚者。他们的非男非女之位是远离进入等的念诵，由此生起，所以成就，即他们圆满而修的瑜伽士，给予殊胜的悉地，是金刚念诵的次第。同样，对于称为忿怒等，忿怒和嗔恨之位是从忿怒等族类所生，是狗等。如何呢？恒常即一切时中勤奋于杀戮，因为是牲畜，所以是对其他众生极度损害者，他们获得无罪 ༄། །的铁钩，杀戮的意义是以清净等的次第，消除凡夫的分别念，如果供养食子，那么殊胜的法性者是无分别的修行者，对他成就，即给予毗卢遮那佛等的悉地，是修法。伟大
English
The Vajra Holder is the yogis of the Completion Stage. All of them, desire is desire, and the very nature of those who are free from desire and those who are desirous is the fourth, that is, meditating on its meaning is manifestation, that is, meditating on the meaning of desire itself. At that time, they will attain the truly perfect enlightenment arising from the purification of the three, such as desire. All sentient beings are signs such as mirages, and their desire to benefit is to show that very suchness. The eye and so on are the action mudra mothers and so on. Great knowledge is that they themselves do, skilled in the union of limbs in disarray. Desire is desire and so on, their meaning is to show the co-emergent, and diligence towards it is symbolic. Relying on them, the enjoyment of desire is the sequence of joy and so on. How to desire is to meditate on the form of the desire deity, the yogis accomplish, that is, attain siddhi, is the sequence of manifest enlightenment. Ignorance is the letter Om (Tibetan: གཏི་མུག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Vow is the letter Ah (Tibetan: དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿའོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). Arising is the letter Hum (Tibetan: འབྱུང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). They are knowledge, because they are the chief of all mantras, therefore they are the king, that is, the lord. Because it is the nature of the Tathagata, therefore it is the Vajra Holder. Their neuter position is the recitation that is free from entering and so on, from which it arises, so accomplishment, that is, the yogi who practices by perfecting them, gives the supreme siddhi, is the sequence of Vajra recitation. Similarly, for those called Wrathful and so on, the position of Wrath and Hatred is born from the Wrathful and other families, such as dogs. How is it? Constantly, that is, at all times, diligent in killing, because it is livestock, therefore it is extremely harmful to other beings, they obtain the faultless ༄། །iron hook, the meaning of killing is by the sequence of purification and so on, eliminating the ordinary conceptualization, if offering the torma, then the supreme Dharma nature is the non-conceptual practitioner, for him accomplishment, that is, giving the siddhi of Vairochana Buddha and so on, is the practice. Great.
Tibetan
་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དག་གོ །སྐྱེས་བུ་ནི་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་ཉེ་བར་ཕུལ་བ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྩི་བས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ནད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ནི་སྒོ་དགུའི་ནང་འཁོར་ལོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའི་དོན་ནི་འོད་ཟེར་དགུ་དཀར་པོ་སྤྲོས་ལ་ནད་པའི་སྒོ་དགུ་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་ཞི་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་བསམས་ལ། མདུན་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གདུག་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྒོ་དགུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་དགུ་སྤྲོས་ལ། གདུག་པའི་སྒོ་དགུ་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་གསོད་པའོ། །རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་སྭཱ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་སེར་ ༄། །པོའི་རིན་པོ་ཆེ་བསམས་ལ། མདུན་དུ་ཡང་རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དབུལ་པོ་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྒོ་དགུ་ལ་རིན་ཆེན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དགུ་སྤྲོས་ལ་དབུལ་པོའི་སྒོ་དགུ་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ན་རྒྱས་པའོ། །པདྨོ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བ
Chinese
是现证菩提和金刚念诵等。士夫是以士夫等的肉作誓言，以铁钩供养而生起的，那是大士夫的誓言，金刚持大士如是宣说，如前一样连接。为了以生起次第宣说寂静等，具有智慧轮者等，如是宣说。毗卢遮那的瑜伽士，观想心间是智慧萨埵的心间，月轮的中央，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起的，以八瓣花蕊庄严的白色轮。于前方，又是智慧金刚者，是所调伏的病人，观想彼者明亮之坛城位于月轮中央。所调伏者之中央，九门之内，轮是三摩地萨埵的自性，其意义是放出九道白色光芒，进入病人的九门，那时是寂静。具有智慧金刚者等，如是等。如前一样，不动佛的瑜伽士，观想智慧萨埵的心间，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的黑色九尖。于前方，又是智慧金刚者，是凶猛的所调伏者，金刚坛城位于日轮中央。其九门，金刚是三摩地萨埵的自性，其意义是放出九道黑色光芒，进入凶猛者的九门，那时是杀害。珍宝智慧者等，如是等。同样，宝生佛的瑜伽士，观想智慧萨埵的心间，由梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）字生起的黄色珍宝。于前方，又是珍宝智慧者，是所调伏的贫穷者，珍宝坛城位于月轮中央。其九门，珍宝是三摩地萨埵的自性，其意义是放出九道黄色光芒，进入贫穷者的九门，那时是增益。莲花智慧者等，如是等。莲花部的瑜伽士，观想智慧萨埵的心间，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起的莲花瓣。
English
These are the realizations of enlightenment and vajra recitations, etc. The samaya of a person is made of the flesh of a man, etc. That which arises from offering with an iron hook is the samaya of a great person. The Great Vajradhara spoke thus, connect it as before. In order to explain peace etc. through the generation stage, it is said, "Those with the wheel of wisdom," etc. The yogi of Vairochana meditates on the heart chakra as the heart of the wisdom being, in the center of the moon mandala, a white wheel adorned with eight petals arising from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In front, again, the wisdom vajra holder is the patient to be subdued. He visualizes that the clear mandala of that one is located in the center of the moon mandala. In the center of that which is to be subdued, within the nine doors, the wheel is the essence of the samadhi being. Its meaning is to emit nine white rays of light and enter the nine doors of the patient. At that time, it is pacification. "Those with the wisdom vajra," etc. As before, the yogi of Akshobhya visualizes in the heart of the wisdom being, a black nine-pointed object arising from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In front, again, the wisdom vajra holder is the fierce one to be subdued. He visualizes the vajra mandala as being located in the center of the sun mandala. For its nine doors, the vajra is the essence of the samadhi being. Its meaning is to emit nine black rays of light and enter the nine doors of the fierce one. At that time, it is killing. "Those with the jewel of wisdom," etc. Similarly, the yogi of Ratnasambhava visualizes in the heart of the wisdom being, a yellow jewel arising from the syllable Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭). In front, again, the jewel of wisdom is the poor person to be subdued. He visualizes the jewel mandala as being located in the center of the moon mandala. For its nine doors, the jewel is the essence of the samadhi being. Its meaning is to emit nine yellow rays of light and enter the nine doors of the poor person. At that time, it is increase. "Those with the lotus of wisdom," etc. The yogi of the lotus family visualizes in the heart of the wisdom being, a lotus petal arising from the syllable Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿).