Tibetan
། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ ༄། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཞེ་སྡང་གི་ངོ་བོ་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཞེ་སྡང་གནས་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པར་བཤད་པ་སྟེ་ཞེ་སྡང་གི་བཟླས་པའོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་དབུ་མ་ནི་གནས་པའི་རླུང་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་དག་བཞག་ཅིང་དེ་ཉིད་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། དབའ་རླབས་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པར་བཤད་པ་སྟེ། བུད་མེད་དེ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་སྟེ་ལྡང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། དམིགས་བཅས་དེ་གཞན་དབྱེ་བ་ནི། །གནས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་དེ། །དམིགས་བཅས་གཉིས་གང་ལས་གྲོལ་བ། །དམིགས་པ་མེད་པ་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། མ་ནིང་གི་བཟླས་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་བསྒོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་ཏེ། དེའི་དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿསྟེ་དེའི་དོན་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་བསྒོམས་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་བྱང་ཆུབ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཛད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །ཞེས་པ་ ༄། །ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཕན་འདོགས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ། རིག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱན་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་འདོད་ཆགས་རྣམས་བསྟེན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ན་འགྲུབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ནིང་གི་གཏི་མུག་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ལ། འགྲུབ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཐོབ་པས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་པ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་བོ་དང་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟག་པ་གསོད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོས་པར་མཛད་པ་འགྲུབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསོད་པའི་ཞེ་སྡང་དང་ཁྲོ་བ་གསོད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་དགོས་པས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྒོམ་པ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ ༄། །ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན
Chinese
贪欲之念诵。嗔恨金刚所生之心。如是等等。如前一样，安住于心金刚之三摩地的瑜伽士，于法界之轮中书写吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其光芒 照耀。身体、语言、心意乃位于三界之嗔恨的自性，无论何种心，将其勾召，融入其中，所有众生，我将嗔恨之境安置于嗔恨完全清净之境，如是所缘，即是嗔恨之念诵，是为嗔恨之念诵。誓言即是金刚三。如是等等。金刚三即是三字。彼等之誓言即是顶轮等处。彼等之真如即是三字本身。彼等之中脉，即是安住之气出入，皆安住，以彼安住之方式。誓言金刚融入光明之中。如无波涛之大海般安住，即是誓言金刚，是金刚念诵之瑜伽士们的半择迦之念诵。女性非入，男性非出。半择迦之念诵是不可言说的，如是宣说。如是所说：有相与无相之差别，安住分为二种宣说，从有相二者解脱，无相即是光明。如是说。是为半择迦之念诵。此乃金刚念诵之第十一。现在为了摄受贪欲、嗔恨、愚痴之有情，为了宣说二次第之三摩地。贪欲本身即是观修其义。如是等等所说。金刚持即是瑜伽士们。一切即是完全舍弃种姓等等。贪欲是贪欲完全清净之种姓。彼之真如即是阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。彼之义即是从彼生起之无量光之坛城。任何瑜伽士所修习的，即是贪欲本身即是观修其义。彼亦是贪欲菩提，即是贪欲完全清净之自性之菩提，即是显现。如何显现呢？
English
The recitation of desire. The mind arising from the Vajra of hatred. Like the previous one, the yogi who abides in the Samadhi of the Vajra of the Mind, writes the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the wheel of the Dharmadhatu. Its rays Shine. Body, speech, and mind, the nature of hatred residing in the three realms, whatever mind it is, summon it, dissolve it into itself, and all sentient beings, I shall place the abode of hatred in the state of completely purified hatred, whatever is the object of such contemplation is said to be the recitation of hatred, it is the recitation of hatred. The vow itself is the three Vajras. Like that and so on. The three Vajras are the three letters. The vows of these are the places such as the crown of the head. The Suchness of these is the three letters themselves. The central channel of these is the entering and exiting of the residing winds, all abide, in the manner of that abiding. The vow Vajra dissolves into the clear light. Abiding like a great ocean without waves, that is the vow Vajra, it is said to be the recitation of the hermaphrodite of the yogis of the Vajra recitation. Female is not entering, male is not exiting. The recitation of the hermaphrodite is inexpressible, thus it is taught. As it is said: The difference between with and without object, abiding is taught as two types, liberated from the two with object, without object is clear light. Thus it arises. It is the recitation of the hermaphrodite. This is the eleventh Vajra recitation. Now, in order to take hold of those with the nature of desire, hatred, and delusion, in order to teach the Samadhi of the two stages. Desire itself is to contemplate its meaning. Thus and so on it is said. The Vajra holder is the yogis. All means completely abandoning lineage and so on. Desire is the lineage of completely purified desire. Its Suchness is the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), its meaning is the mandala of infinite light arising from it. Whatever the yogi meditates on, that is desire itself, that is contemplating its meaning. That is also desire Bodhi, that is the Bodhi of the nature of completely purified desire, that is manifesting. How does it manifest?
Chinese
思利一切有情故。 这是说，对一切有情以清净的贪欲施以利益。如果那些瑜伽士行持具有戏论的行为，那么，大明妃等，指的是四部族姓之天女和欲妙。对此的精进是形相金刚母等。那些欲妙的受用是具有戏论的行为，如何希求则是无戏论的行为，依止贪欲是受用，成就则是那些瑜伽士获得大手印的成就。愚痴从誓言所生。 等等。愚痴是愚痴清净的自性毗卢遮那佛。他的誓言是字母唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），从那所生指的是从那圆满变化所生的次第是明妃等。那些的国王金刚持是与那些具有的毗卢遮那佛智慧之王。那些全部是雌性的愚痴。他的处所是那本身清净。在愚痴清净的那个处所，成就是获得大自体，殊胜的成就则是愚痴清净给予一切有情。忿怒从嗔恨处所生。 等等。忿怒和嗔恨清净的自性是不动佛。他的处所是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那所生指的是从那圆满变化所生的不动佛本身。如何呢？断常等是嗔恨清净等是具有精进。彼世尊也是修行者殊胜的法性是听闻法界智而成就。为什么呢？因为断除嗔恨和忿怒。那意义是说因为需要。伟大是因为为了消除贪欲和嗔恨愚痴，士夫是无量光等三世如来。那些的誓言是从何所生的禅定，那就是大士夫的誓言。 与大金刚持如是宣说相结合。是生起次第。或者
English
Wishing to benefit all sentient beings. This means to bestow benefit upon all sentient beings with pure attachment. If those yogis engage in actions with elaboration, then, the great vidyā etc., refer to the four lineage goddesses and desirable qualities. Diligence in this is like the form Vajra Mother etc. The enjoyment of those desirable qualities is action with elaboration, and how one desires is action without elaboration. Relying on attachment is enjoyment, and accomplishment is that those yogis will attain the siddhi of Mahamudra. Ignorance arises from the vow. Etc. Ignorance is the nature of pure ignorance, Vairochana. His vow is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and what arises from that refers to the order of arising from the complete transformation of that, such as the vidyā. The king of those, Vajradhara, is the king of wisdom, Vairochana, who possesses those. All of those are feminine ignorance. His place is that very purity. In that place of pure ignorance, accomplishment is the attainment of the great self, and the supreme siddhi is the pure ignorance that bestows upon all sentient beings. Wrathful ones arise from the place of hatred. Etc. The nature of wrathful ones and pure hatred is Akshobhya. His place is the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and what arises from that is that very Akshobhya arising from the complete transformation of that. How is it? Cutting off permanence etc. is pure hatred etc., which is endowed with diligence. That Bhagavan himself also accomplishes the hearing of the Dharma-dhatu wisdom, which is the supreme Dharma nature of practitioners. Why? Because of cutting off hatred and wrath. That meaning is shown as being necessary. Great is because the three Tathagatas, such as Amitabha, are the individuals for the sake of eliminating desire, hatred, and ignorance. The vow of those is the dhyana from which it arises, and that is the vow of the great individual. Combined with the great Vajradhara's declaration. It is the generation stage. Or