English
“Please speak of recitation” means to request instruction. Whoever meditates on the three indestructible vajras, through the sequence of recitation with complete limbs, will attain wisdoms such as the mirror-like wisdom of the Buddha. Similarly, through the practice of vajra recitation, blessed by all Buddhas, the yogi will become the nature of all Buddhas. The unique vajra recitation is not spoken by the Bhagavan, however, as long as the lineage is the distinction of the five Tathagatas, all new mantras are Vajradhara, it is his distinction. For example, the names of body, speech, and mind symbolize the luminosity of body, speech, and mind, whoever attains it, that is how it is declared. Again, for example, mantras are condensed into the nature of three letters, their recitation is free from vocal expression. To say "speak today" indicates to please instruct. The ocean of wisdom is these Bodhisattvas, and we, upon hearing, can realize it. Because of the Bhagavan, we have heard and seen in this way, arising from the three times, that is, the Buddhas abiding in the past, future, and present, are the accomplished ones, and similarly, arising are those with aspirational Bodhicitta, who are those still learning. If they all practice the Vajra mantra, that is, Vajra recitation, then those with Vajra body, speech, and mind, the unparalleled of the great Vajradhara, that is, the incomparable wisdom, will attain or are attaining the wisdom of Dharmadhatu. Therefore, requesting to speak of such Vajra recitation, that is, the generation stage, practice, and Vajra recitation, etc. Starting from "Then," etc., "Then" refers to after the Tathagata's request. Vajra is called Vajradhara because it holds the recitation with complete limbs. By taming the mind through the sequence of entering, etc., it is the teacher. The Vajra without objectification like the sky, the Vajra of the sky is wisdom itself, that is, the winds such as life. From where do they arise?
Tibetan
དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྲོག་དང་རྩོལ་བར་སྦྲུལ་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །དམ་པ་ནི་སངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ནི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་མཆོག་གི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། སྡུད་པ་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིར་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བཟླས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀུན་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཟླས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བཟླས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱིས་མི་ཕྱེད་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ནི་ ༄། །མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་གནས་པའི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཏེ་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་མཐའ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱོ། ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཉིད་ལ་དགོད་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཐིམ་པར་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྤྲོ་བ་བྱས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་སྤྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་རྣལ་འབྱོར་བ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་
Chinese
那是虚空金刚智慧生起，是光明自性。展开坛城，行寂静等事业，故为作者。昼夜二万一千六百，以生命和勤勉相连，故为生者。殊胜者是佛陀的集合，为了生起彼等，最胜者是阴性字母，为了彼亦能摄集，主尊是三个字母，因为是其自性，故为殊胜中最胜之主尊。如是世尊所说此金刚念诵是不退转之念诵，是如是宣说的，是集结者之偈颂。此处有十一种金刚念诵，其中首先为了宣说大金刚持之自性念诵。 念诵一切咒之义，如是等宣说，一切咒是母音字和子音字之自性，彼等之义是三个字母，念诵彼即是以进入等。念诵是何如呢？金刚语是三世如来不退转，即成为一体之相是༄། །具有何种相，那是三金刚不退转所标帜的。以三种差别而安住者，何者是金刚，即身语意之所住处，即顶门、喉间和心间等。彼等之边际是安住于八辐条之法界轮中的字母ཨཱོ། 字母ཨ་安立于彼之上，作彼等融入后，此金刚即是大金刚持之念诵，是如是宣说的。一切融入于字母ཨ་后，即入于无分别之智慧，当由远离进入等之瑜伽士而安住，是大金刚持之念诵。于身语意之所住处等，为了成办其他有情之义，以字母吽等次第而开展，身语意之所住处即是字母吽等彼等，缘彼等而开展即是开展光芒之轮。以此金刚念诵，即是大金刚持之念诵，三金刚之意即是大金刚持，瑜伽士将变得如彼，如是利益。
English
That is the arising of the Vajra Wisdom of Space, the essence of clear light. Because it expands the mandala and performs actions such as pacification, it is the agent. Day and night, twenty-one thousand six hundred, connected with life and diligence, therefore it is the generator. The noble one is the assembly of Buddhas, and for the sake of generating them, the supreme one is the feminine letter, and for the sake of gathering that too, the chief one is the three letters, because it is their nature, therefore it is the chief of the noble and supreme. Such is the Vajra recitation spoken by the Bhagavan, which is the irreversible recitation, thus it was declared, it is the verses of the compiler. Here there are eleven Vajra recitations, among which, first, for the purpose of explaining the recitation of the nature of the Great Vajradhara. The meaning of reciting all mantras, thus and so on, is declared, all mantras are the nature of vowels and consonants, their meaning is the three letters, reciting that is through entering and so on. What is the recitation like? Vajra speech is the irreversible of the three Tathagatas, that is, the sign of becoming one is ༄། །Whatever characteristic it has, that is marked by the three irreversible Vajras. Whoever abides with three distinctions, what is Vajra, that is, the abode of body, speech, and mind, namely the crown of the head, the throat, and the heart. Their boundary is the letter ཨཱོ abiding in the eight-spoked wheel of the Dharma realm. The letter ཨ་ is placed on that, and after they are dissolved, this Vajra is the recitation of the Great Vajradhara, thus it is declared. After everything is dissolved into the letter ཨ་, one enters into non-conceptual wisdom, and should abide as a yogi free from entering and so on, it is the recitation of the Great Vajradhara. In the abodes of body, speech, and mind, etc., in order to accomplish the meaning of other beings, it is developed in the order of the letter Hūṃ etc., the abodes of body, speech, and mind are those very letters Hūṃ etc., focusing on them, the development is the development of the wheel of light. By this Vajra recitation, that is, by the recitation of the Great Vajradhara, the mind of the three Vajras is the Great Vajradhara, the yogi will become like that, thus benefiting.
Tibetan
ཡོན་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པ་གཞན་བཤད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཉིད་ལས་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟགས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་འགྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་གསུམ་ནི་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབྱེ་བས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སོ་སོ་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ ༄། །སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་བལྟས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཡང་དག་སྤྲོ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྲོ་བར་བྱའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པ་ནི་སྤྲོས་ཏེ། ཡང་སྦྲེ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་རྫོགས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བསྡུས་པ་ནི་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པའི་དྲུག་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ་དོན་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་ཐིམ་སྟེ་དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཛིན་ཞིང་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་ན་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་དཔྱད་པ། །ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་རྣམས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པར་བསམས་ཏེ། འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་
Chinese
已宣说功德。为了阐述金刚持大乐的另一种形态，宣说了“诸佛之身语意”等。诸佛之身语意，即具有显现的如来们，是从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中开展出来的。衡量供养之殊胜，唯有此才是，其他则不是。智慧金刚等如前。或者同样地观想诸佛，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中开展出三个字母，衡量供养之殊胜，即能成就无上供养之聚，并能赐予菩提，即能获得佛陀之位，如是宣说。或者以三种差别，在“以差别等三者”等句中，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的三个字母是光芒。三种差别即以天女、忿怒尊和菩萨的差别来开展。如何开展呢？“各自之中”等句，即以种姓的差别， ༄། །སོ། །又观彼等之身语意无我之自性，以智慧心，即以无所缘之心，真实开展，即从虚空中舞动。以三种姓的差别所说即是开展，又融合，即将三个字母融入于彼之中。圆满即开展圆满后，又将三个字母收摄于字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，即是融入。此即是说，此金刚念诵，诸佛一切，是圆满次第瑜伽士们的。如何呢？“开启智慧之眼”等句，即以无分别之智慧，知晓一切事物之自性。在“诸佛一切”中的第六个字，是作格，意即金刚持大念诵。在“身之金刚圆满菩提”等句中，首先观想自己刹那间成为毗卢遮那佛，将两个字母融入于字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，以彼等进入等次第而执持，并将三界也融入于自身中，则能成就身之金刚圆满菩提。“辨别有实与无实”等句，即观想自己与他人超越有与无，此诸佛一切，即是毗卢遮那佛之自性。
English
The merits have been declared. In order to explain another form of the great bliss of Vajradhara, it is said, "The body, speech, and mind of the Buddhas," etc. The body, speech, and mind of the Buddhas, that is, the Tathagatas with appearances, are developed from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). To measure the supreme of offerings, only this is it, and others are not. Jnana-vajra, etc., are as before. Or similarly, contemplate the Buddhas, and develop three letters from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). To measure the supreme of offerings is to accomplish the gathering of unsurpassed offerings, and to bestow Bodhi, that is, to attain the state of Buddhahood, as it is said. Or with three distinctions, in the sentences such as "With distinctions, etc., three," the three letters that arise from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) are rays of light. The three distinctions are to be developed by the distinctions of goddesses, wrathful deities, and Bodhisattvas. How to develop? The sentences such as "In each of them," that is, by the distinction of lineage, ༄། །སོ། །Also, contemplate the self-nature of egolessness of their body, speech, and mind, with the wisdom mind, that is, with the mind without object, truly develop, that is, dance from the sky. What is said by the distinction of the three lineages is development, and also merging, that is, merging the three letters into it. Completion is that after the development is complete, the three letters are also gathered into the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), that is, merging. This is to say that this Vajra recitation, all the Buddhas, are the yogis of the completion stage. How is it? The sentences such as "Opening the eye of wisdom," that is, with non-discriminating wisdom, knowing the self-nature of all things. The sixth word in "All the Buddhas" is the agent case, meaning the great Vajradhara recitation. In the sentences such as "Body Vajra complete Bodhi," first contemplate yourself as Vairochana Buddha in an instant, merge the two letters into the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), holding them in the order of entering, etc., and also merging the three realms into your own body, then you can accomplish the Body Vajra complete Bodhi. The sentences such as "Distinguishing the real and unreal," that is, contemplating yourself and others as transcending existence and non-existence, this all the Buddhas, that is, the self-nature of Vairochana Buddha.