Tibetan
སལ་བ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་བཞི་བའི་མན་དག་གིས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་ཤེས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གོ །པ་ནི་ཐབས་སོ། །ཛྲ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དག་གཉི་ག་འཛིན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དག་སྟེ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ཚིག་གཅིག་ལ་གཅིག་ལུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས། རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་གཅིག་ནི་བྱེ་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་ནི་ལུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་ནང་ན་མཚན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་པདྨའོ། །སྐྱེས་བུའི་རྟགས་མཚུངས་མི་ཡི་སྣ་དག་ནི། །འདྲ་བའི་པགས་པས་གཡོགས་སུ་བྱས་པ་སྟེ། །འཇམ་ཞིང་ཕྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩེ་མོ་ཅན། །མེ་ཏོག་སྙིང་པོའི་ཁ་སྦྱོར་ནང་དང་མཚུངས། །རྒྱ་ཆེན་དཔལ་གྱི་བེའུ་འདབ་མཚུངས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོའི་ཆ་ལ་བརྟེན། །བུད་མེད་དབང་པོ་གཉིས་པོ་དེ་འདོད་པས། །སོར་མོའི་རྩེ་མོས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཙིར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དེ་དག་འཛིན་པ་ནི་བསྡུས་པ་ནས་རྒྱུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་ཆར་རེངས་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དེ་དག་དགོད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་འཛིན་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དེ་འཛིན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་འཛིན་པ་ནི་སྟོན་པའམ་སྤྱོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔས་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཀུན་མཁྱེན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །བསྒོམ་པ་མཆོག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་བཀའ་སྩལ་བ་ནི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྣའི་རྩེ་མོར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་སེམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་བསམ་པར་བྱ་བའམ། འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བར་དེར་ཐིམ་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གནས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གསང་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྟག་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ཞེས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བརྟག་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔ། །སྲོག་དང་རྩོལ་ ༄། །ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ནི་རིགས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་གཟུགས་ཐིག་ལེ་ཙམ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གང་ཞིག་སྣང་བར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཁམས་དྲུག་པོ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །གང་ཞིག་འདི་འོད་ཟེར་མ་ལུས་པའི་སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེས་ནི་འདི་བཤ
Chinese
因为使之从清晰中生起喜悦，所以是金刚持，加持我吧。金刚是贪欲等三种，执持那些是因为四灌顶而不显现，所以是金刚持，现前菩提。以不住涅槃之自性，了知世俗谛与胜义谛无别，所以是金刚持，双运。巴是方便。札是智慧。执持那二者是因为真实结合，所以是金刚持，自性。同样，金刚和金刚是金刚等所说的一切，动词一个融入另一个，因此，金刚的一个声音变成差别。第二个是融入。因此，这个意思是，一个是金刚，仅仅是金刚。第二个是因为金刚内部有标志，所以是金刚，即莲花。男性的标志类似于人的鼻子。 被相似的皮肤覆盖， 柔软纤细的中心有顶端， 与花朵中心的结合内部相似。 广大光辉的莲蓬类似于花瓣， 依靠具有肢体的头顶部分。 因为想要女性的两个器官， 用指尖非常紧地挤压它。 如是说。执持那些金刚和莲花是从聚集开始的因。金刚是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等，降雨和生起的种子，安置并执持那些，所以是金刚持，即事业。金刚是自己的智慧无二的智慧，执持那个是因为体验，所以是金刚持，即果。金刚是成为获得大金刚持果位的因，所以是分别聚集 等六支瑜伽，执持那个是因为恒常串习，所以是金刚持，即瑜伽。金刚是五大誓言，执持那个是因为示现或行持，所以是金刚持，即修持。吉祥是具有福德和智慧之集合者，即为具吉祥者。如来们全部以五部主供养，即成为供养。因此，一切佛陀，是声闻和独觉之殊胜，即为正等觉佛
English
Because it brings joy from clarity, it is Vajradhara, please bless me. Vajra is the three types of desire, etc. Holding those is because they do not appear through the four initiations, so it is Vajradhara, manifest enlightenment. Knowing the inseparability of conventional truth and ultimate truth, which are characterized by not abiding in Nirvana, it is Vajradhara, union. Pa is method. Zra is wisdom. Holding those two is because of true union, so it is Vajradhara, nature. Similarly, vajra and vajra are all that is said as vajra, etc., the verb merges into one another, therefore, one sound of vajra becomes differentiated. The second is merged. Therefore, this means that one is vajra, only vajra. The second is because the vajra has a sign inside, so it is vajra, that is, lotus. The male sign is similar to the human nose. Covered with similar skin, A soft and slender center has a top, Similar to the inside of the flower's heart union. The vast and glorious lotus pod is similar to petals, Relies on the part of the head with limbs. Because of wanting the two female organs, Squeeze it very tightly with fingertips. It is said so. Holding those vajra and lotus is the cause from the beginning of gathering. Vajra is Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), etc., the seeds of rain and arising, placing and holding those, so it is Vajradhara, that is, activity. Vajra is one's own wisdom, the wisdom of non-duality, holding that is because of experience, so it is Vajradhara, that is, fruit. Vajra is the cause of attaining the state of the Great Vajradhara, so it is separately gathering etc., the six-limbed yoga, holding that is because of constant habituation, so it is Vajradhara, that is, yoga. Vajra is the five great vows, holding that is because of showing or practicing, so it is Vajradhara, that is, practice. Glorious is the one who has the collection of merit and wisdom, that is, the glorious one. All the Tathagatas are offered by the five family lords, that is, it becomes an offering. Therefore, all Buddhas are superior to the Shravakas and Pratyekabuddhas, that is, the perfectly complete Buddha.
Chinese
རྒྱས་（佛）们，其中，一切智者即是大金刚持。殊胜的禅修是所有禅定中最卓越的，所宣说的特殊之处是这样说的。在名为虚空界等之中，虚空界是心间，其中心是月轮，观想从三个字产生的月轮。其上方的佛身是大金刚持的身，观想智慧萨埵的形象，精进于微细瑜伽，即观想明点。如何观想呢？鼻尖是智慧萨埵的金刚等的鼻尖。芥子是观想咒语等的明点。因此，要控制心。要展示控制心的方法，对于行与不行，都要观想那个芥子，或者思维它的自性，或者融入到行与不行之中。在展示了显现和动摇的差别之后，要展示五部的自性，智慧是不动佛。处所是毗卢遮那佛。喜悦是无量光佛。秘密是宝生佛。智慧的观察是成就义佛，要思维观想它们的自性。第十八章中也说：鼻尖观芥子，审察命和勤，佛陀体性五光芒，处于命和勤中。这里是这个道理，任何大乐体性的形象，仅仅是明点，那就是法界智，即不动佛。任何显现的形象，都是如镜智的体性，即毗卢遮那佛。任何行与不行的所有事物的自性，都是分别觉知的智慧，那就是无量光佛。所有根和识，以及六界成为一体的，具有平等性智的自性，即宝生佛。任何这个无余光芒的散发的特征，都是努力成就事业的智慧的自性，即成就义佛。因此，要讲述这个。
English
The Buddhas, among them, the all-knowing one is the Great Vajradhara. The supreme meditation is the most excellent of all samadhis, and the special feature that is taught is said to be like this. Among those called the realm of space, the realm of space is the heart, and in its center is the moon mandala, one should contemplate the moon mandala arising from the three syllables. Above it, the body of the Buddha is the body of the Great Vajradhara, one should contemplate the form of the Wisdom Being, and strive in the subtle yoga, that is, contemplate the bindu. How to contemplate? The tip of the nose is the tip of the nose of the Wisdom Being's vajra, etc. The mustard seed is to contemplate the bindu of mantras, etc. Therefore, one should control the mind. One should show how to control the mind, for going and not going, one should contemplate that mustard seed, or think about its nature, or dissolve into going and not going. After showing the difference between appearance and movement, one should show the nature of the five families, wisdom is Akshobhya. The place is Vairochana. Joy is Amitabha. Secret is Ratnasambhava. The examination of wisdom is Amoghasiddhi, one should contemplate and think about their nature. It is also said in the eighteenth chapter: At the tip of the nose, contemplate the mustard seed, examine life and effort, the Buddha's essence is five rays of light, residing in life and effort. Here is this reason, any form of the nature of great bliss, just a bindu, that is the wisdom of the Dharmadhatu, that is, Akshobhya. Any form that appears is the nature of mirror-like wisdom, that is, Vairochana. Any nature of all things that go and do not go, is the wisdom of separate awareness, that is, Amitabha. All the senses and consciousness, and the six elements become one, having the characteristic of equality wisdom, that is, Ratnasambhava. Any characteristic of the emanation of this complete light, is the nature of the wisdom of diligently accomplishing activities, that is, Amoghasiddhi. Therefore, one should explain this.