Tibetan
ཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོ་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དྲུག་ཅེས་པ་ནི་དྲུག་གི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་མེ་ཏོག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་དྲུག་ནི་རིགས་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་སོ། །གཞན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་བ་ཅན་གྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་གལ་ཏེ་བསྒོམ་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ༄། །པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེའི་རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ནི་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་གཅིག་སྟེ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་ནི་སྨོད་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནའི་ཤ་ལྔ་དང༌། དབང་པོའི་དྲི་མ་སྟེ་ཟླ་བ་དྲུག་གོ །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་ནི་གཏོར་མ་ཕུལ་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ནི། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་བ་དེ་ཉིད་མཆོད་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དག་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤང་གཅི་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རྫས་ལྔ་སྟེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པས། ཁྱད་པར་གྱི
Chinese
具有色、声、味等。等字等。所谓“六”，是指具有六之数，月亮是指每个月都开花。六月是指从六道产生的女神，如色金刚母等。应当修持誓言手印母。以何故耶？因为具有色、声等欲妙之故。其他如何呢？具有智慧者，如果具有那些手印母，如果修持，以先前所说的次第进入禅定，那么，那时就会变成大金刚持，这是句子的剩余部分。那是其自性、因、业、果，以及秘密的供养，和具有戏论的行持等。或者，六月是指大小便等五种，加上一个铁钩五，共六种。那些具有色等自性的如来，以清净等次第使其无垢。具有智慧者，如果无有诽谤的瑜伽士行持，那么，那时就会变成大金刚持，这是句子的剩余部分。那是修持和真如的供养，以及无有戏论的行持等。或者，是牛的五种肉，以及感官的垢染，即六月。对于具有色、声、香、味等自性的如来们，如果具有智慧者以次第修持，如果献上食子，那么，那时那位瑜伽士，如前一样，就会变成大金刚持。那是修持和大的供养，以及极其无有戏论的行持等。为了宣说此，说“以秘密彼性大供养”。等字等，如是说。以三种方式供养那些供品之后，应当修持，特别是会获得大金刚持，即是修持。真如和秘密的供养以及大的供养等，将广说。所谓大小便等，为了近似地表示大小便，有五种物质，以咒语和手印加持之后，希求世间和出世间的成就之果，特别是
English
Having form, sound, taste, etc. And so on. The so-called "six" refers to having the number six, and the moon refers to the fact that flowers bloom every month. The sixth month refers to the goddesses arising from the six realms, such as Rupa Vajra Mother and so on. One should practice the Mudra Mothers of Vows. Why? Because they possess the qualities of desire such as form and sound. What else is it like? Those with wisdom, if they possess those Mudra Mothers, if they practice, entering into meditation in the order previously described, then, at that time, they will become the Great Vajradhara, this is the remainder of the sentence. That is its nature, cause, action, and result, as well as secret offerings, and practices with proliferation, etc. Or, the sixth month refers to the five things such as feces and urine, plus one iron hook five, making six. Those Tathagatas with the nature of form, etc., are made immaculate by the order of purification, etc. Those with wisdom, if the yogi without slander practices, then, at that time, they will become the Great Vajradhara, this is the remainder of the sentence. That is the practice and the offering of Suchness, and the practice without proliferation, etc. Or, it is the five meats of a cow, and the defilements of the senses, that is, the sixth month. To the Tathagatas with the nature of form, sound, smell, taste, etc., if those with wisdom practice in order, if they offer a torma, then, at that time, that yogi, as before, will become the Great Vajradhara. That is the practice and the great offering, and the practice that is extremely without proliferation, etc. In order to explain this, it says, "With the secret Great Offering of Thatness." And so on, it is said. After offering those offerings in three ways, one should practice, especially one will obtain the Great Vajradhara, that is, practice. Suchness and secret offerings and great offerings, etc., will be explained extensively. The so-called feces and urine, etc., in order to approximately represent feces and urine, there are five substances, after blessing them with mantras and mudras, desiring the fruit of worldly and transworldly attainments, especially
Tibetan
་ཞག་ལ་བརྟེན་ཅིང་གལ་ཏེ་སྤྱོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་བླ་མེད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྐྱོན་མེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་དུས་ ༄། །བརྩམས་ཏེ་དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད། །དེ་མཆོག་དབྱིབས་དང་ཕྱག་མཚན་ཅི་འདོད་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ། །སྡོམ་པ་དེ་ལས་བྱ་བ་བྱས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་ཟོས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཟས་སུ་བཤང་གཅི་ཟ་བ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །འབྲས་བུ་འོད་གསལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་འབྲས་བུ་འདོད་པའོ། །ཡང་དག་བླ་མེད་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྤོང་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་དྲི་མ་མེད་པས་ན་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཟས་སུ་ཤ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གསལ་ཏེ་ལྷ་བཤོས་ཕུལ་ན་དེའི་ཚེ་ཤ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་མི་རོའི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དང་འདྲ་བ་རབ་བརྟགས་པ་ནི་དབུལ་བ་དང་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའམ། །ལྕེབས་ནས་ཤི་བའི་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས། མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བླངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་པར་མཚོན་ཆ་སྦྱིན་ཞིང་དེས་བྱིན་པ་ལུས་ཀྱི་དུམ་བུ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤ་ཆེན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མ་མ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རྩོལ་བ་མེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་ནི་རོ་ལངས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ ༄
Chinese
如果依赖于住所并加以使用，那么此时对于他来说，无上即是那如实之性，是远离清净等等相状的心。同样，菩提是不分别的智慧，无垢是智慧之身成就，即是修持本身。如是说：那时，开始，那即是无分别。那殊胜，形状和手印随所欲。不可思议，成熟之身。从誓言中，做了应做之事而修习。又，粪便尿液等等五蕴，那些被吃掉，是心完全清净的次第，进入光明，凡是那些以粪便尿液为食物，即是圆满次第的瑜伽士们。果实是追求光明，因此是希求果实者。真实无上是舍弃心和心所，因此是殊胜的。菩提是光明无垢，因此对于如同无垢者一般的瑜伽士来说将会成就，是心完全清净的次第，以及那如实之性的供养。以“食物是肉类”等等来显示大供养，在坛城的轮中，为了供养的缘故而显现，如果供奉神馐，那么此时应当供奉肉。如果是所有种姓的吗？不是的。所谓大肉，是无法获得，从尸体的身体产生，那如同被极好地观察，应当供奉和享用。这里的口诀是，第七世等等具有相好者，或者，被压死之男性的金刚甘露续中所说的仪轨，供养先进行，在那位的（尸体）手中给予武器，由他所给予的身体的碎片，凡是给予的，那即是大肉，如果供奉给诸神，将会给予成就，智者们如是说。那样做了之后，身语意即是身等等三者，如来五部将会成就，即是轮之持明者等等的成就，无需勤作即可成就。秘密是，僵尸的仪轨也将成就。如何呢？所有成就，即是过去和未来以及现在所发生的时期的知晓的成就们。
English
If one relies on a dwelling and uses it, then at that time, for him, the unsurpassed is that very suchness, the mind that is free from aspects such as purity. Likewise, bodhi is non-discriminating wisdom, and the stainless is the accomplishment of the body of wisdom, which is the practice itself. As it is said: At that time, having begun, that is without discrimination. That is supreme, with whatever form and hand implements are desired. Inconceivable, the body of maturation. From the vows, having done what is to be done, one meditates. Furthermore, the five aggregates such as feces and urine, those that are eaten, are the stages of complete purification of the mind, entering into luminosity, whoever eats feces and urine as food, those are the yogis of the completion stage. The fruit is seeking luminosity, therefore it is desiring the fruit. True unsurpassed is abandoning the mind and mental factors, therefore it is supreme. Bodhi is luminosity without stain, therefore it will be accomplished for a yogi like the stainless one, it is the stage of complete purification of the mind, and the offering of that very suchness. By "food is meat" and so on, the great offering is to be shown, in the wheel of the mandala, it appears for the sake of offering, if one offers divine food, then at that time one should offer meat. Is it of all castes? It is not. What is called great meat is unobtainable, arising from the body of a corpse, that which is like that, having been well examined, should be offered and consumed. Here, the instruction is that the seventh rebirth and so on, possessing characteristics, or, the ritual spoken of in the Vajra Amrita Tantra of a man who died by being crushed, taking the offering as preliminary, giving a weapon into the hand of that one (corpse), and whatever piece of the body is given by him, that is the great meat, if offered to the gods, it will give accomplishment, so the wise ones have said. Having done that, body, speech, and mind, that is, the three, body and so on, the five Tathagata families will be accomplished, that is, the accomplishments of the Vidyadhara of the wheel and so on, will be accomplished without effort. The secret is that the ritual of raising the corpse will also be accomplished. How is it? All accomplishments, that is, the accomplishments of knowing the times of the past, future, and present.