Tibetan
ད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུངས་ཀར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་པདྨའི་སྣ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་བསྲེག་པའི་ངོ་བོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་གདན་དུ་གྱུར་པ་རྩ་དབུས་མ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་གདན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བསམས་ལ་གནས་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ་དུ། དེའི་སྟེང་དུ་ནི་རྩ་དབུས་མའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ཧཱུཾ་སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ན་རེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྟེ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྣའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྩ་ལྷ་སྦྱིན་མའི་དབུས་སུ་གནས་པ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྟག་པ་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནི་དེ་དག་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཇི་སྲིད་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་ཙམ་དུ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྩ་རུས་སྦལ་མ་ལ་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གདན་དུ་གྱུར་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་རང་གི་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནན་ཏན་གྱིས་ནི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་པདྨ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རྩ་ཟླ་བ་མ་ལ་འོད་ཟེར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་འཁོར་གོས་དཀར་མོ་དང་བཅས་པར་བསམས་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིག་ལེ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ནི་རིགས་ལྔ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་པ་ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྣའི་རྩེ་མོར་ནི་རྩ་ནོར་རྒྱལ་མ་དེ་ཉིད་ལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །པདྨའི་ ༄། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བུ་གའི་ནང་དུ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྩ་གཡོན་པ་ལ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་བས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མང་དེ་ཉིད་གཡས་དང་ཤར་དང་ནུབ་དང་དབུས་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་པའོ། །གནས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྲུབ་པོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གྲུབ་བོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྲུབ་པོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་
Chinese
现在是这样，芥子应当思维为五如来的自性。这以智慧菩萨的方式显示了微细瑜伽。现在将以誓言菩萨的方式，通过种姓的区分来解说微细瑜伽。在“虚空界”等之中，“虚空界”是莲花的尖端。思维其中心所住的日轮是焚烧所有分别念的体性，是法界自性不动者的座垫，是中脉。在那日轮的座垫之上，佛的身是无动者的身，三面六臂，与玛玛吉（Māmakī）平等进入，如是观想。其后，以大贪欲之火，生起和收摄为先导，思维融化为光，安住于明点之中。其上，应当安立作为中脉基础的日轮。此处是这个咒语，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咒，思维鼻尖上的明点。有些人认为，它的自性是明点。另一些人说，那是其智慧菩萨咒语的明点的形象。修习以脐轮不动者为主的微细瑜伽，为了宣说以毗卢遮那等为主的，说了“虚空界”等。如前一样，在莲花尖端的西方，思维位于脉络施女中央的光明轮是月轮。在以眼的方式结合时，“……”是指观想与天女眼平等进入的常恒。金刚莲花是他们体验大乐，直至以贪欲之火融化，如前一样，应当观想其为明点。这是毗卢遮那瑜伽士的微细瑜伽。同样，虚空界是莲花的中央，位于右侧的脉络龟脉上，珍宝轮是化为宝生座垫的日轮，如是观想。其上，首先是结合，即以首先结合等的次第出现，与自己的天女平等进入。
English
Now, it is like this, mustard seeds should be thought of as the nature of the five Tathagatas. This shows the subtle yoga through the wisdom bodhisattva. Now, the subtle yoga will be explained through the division of lineages through the samaya bodhisattva. In "space realm" and so on, "space realm" is the tip of the lotus. Think of the sun mandala residing in its center as the nature of burning all discriminations, the nature of the Dharma realm, the seat of the immovable, the central channel. On top of that sun seat, the body of the Buddha is the body of the immovable, with three faces and six arms, equally entering with Māmakī, contemplate in this way. After that, with the fire of great desire, generating and gathering as the leader, think of melting into light, and abide in the bindu. On top of that, the sun mandala that is the basis of the central channel should be placed. Here is this mantra, reciting the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) mantra, think of the bindu on the tip of the nose. Some think that its nature is bindu. Others say that it is the form of the bindu of its wisdom bodhisattva mantra. Meditate on the subtle yoga with the navel immovable as the main one, and in order to explain the main ones such as Vairocana, "space realm" and so on were said. As before, in the west of the tip of the lotus, think of the bright wheel located in the center of the vein-giving woman as the moon wheel. When combining in the manner of the eye, "..." refers to contemplating the constancy of equally entering with the goddess eye. The vajra lotus is that they experience great bliss until melting with the fire of desire, and as before, it should be contemplated as a bindu. This is the subtle yoga of the Vairocana yogi. Similarly, the space realm is the center of the lotus, located on the right side of the vein turtle vein, the jewel wheel is the sun wheel transformed into the seat of Ratnasambhava, contemplate in this way. On top of that, first is the union, that is, appearing in the order of first union and so on, equally entering with one's own goddess.
Chinese
财源佛以精进之心，如前一般思维融化，应仅于此禅修。这是宝生佛的瑜伽士的微细瑜伽。同样，虚空界于莲花中央的左侧，思维根脉月亮母，以光芒为主的月轮。其上，思维成佛之相，为无量光佛的身相，寂静的体性，具有白色法衣。特别是如前一般融化为光，应仅于此禅修成一点。这是无量光佛的瑜伽士的微细瑜伽。同样，东方之脉，如蓝色莲花的颜色一般，名为不空成就佛。五顶是聚集五部，与度母相合。特别是融化为光，从一点的体性到鹰嘴豆大小，以那个量来表示，鼻尖应思维为财续母。这是业部瑜伽士的微细瑜伽。 莲花的鼻尖应禅修成一点。为了也对金刚说，鹰嘴豆大小等，如此宣说。金刚藏中，八瓣莲花具花蕊。这是如前一般，左脉思维成鹰嘴豆的大小。从那完全变化中生出的无量光佛，如前一般融化为光，五种颜色，一点的体性，转为菩提心，应由无量光佛瑜伽士思维。这是无量光佛的瑜伽士的微细瑜伽。轮等等，特别是等等。如前一般，金刚的众多顶端，于右、东、西、中各处，应思维成轮等等。应禅修遍照佛等等瑜伽士的微细瑜伽。如此行持后，成就菩提，即是不动佛。处所是宝生佛成就。喜悦是无量光佛成就。一切悉地是遍照佛成就。功德是寂静等等事业的处所，是不可夺取的。
English
The Wealth-Originating One, with diligent mind, should contemplate dissolution as before. One should meditate only on that. This is the subtle yoga of the yogi of Ratnasambhava. Similarly, in the realm of space, in the center of the lotus, on the left side, contemplate the root-channel Moon Mother, a moon mandala with light as its essence. Above that, contemplate the form of enlightenment, the body of Amitabha, peaceful in nature, possessing a white dharma robe. Especially, as before, dissolving into light, one should meditate on it as just a point. This is the subtle yoga of the yogi of Amitabha. Similarly, the eastern channel, like the color of a blue lotus, is called Amoghasiddhi. The five peaks are the gathering of the five families, united with the goddess Tara. Especially, dissolving into light, from the nature of a point to the size of a chickpea, indicating that measure, one should contemplate Vasudhara at the tip of the nose. This is the subtle yoga of the yogi of the karma family. One should meditate on a point at the tip of the lotus nose. In order to also explain to the Vajra, the size of a chickpea, etc., is spoken thus. In the Vajra interior, an eight-petaled lotus with stamens. This is, as before, contemplating the left channel as the size of a chickpea. From that complete transformation arises Amitabha, dissolving into light as before, five colors, the nature of a point, transformed into bodhicitta, should be contemplated by the Amitabha yogi. This is the subtle yoga of the yogi of Amitabha. Wheels, etc., especially, etc. As before, the many tips of the vajra, in the right, east, west, and center, should be contemplated as wheels, etc. One should meditate on the subtle yoga of the yogis of Vairochana, etc. Having done so, achieving enlightenment is becoming immovable. The place is Ratnasambhava accomplished. Joy is Amitabha accomplished. All siddhis are Vairochana accomplished. Qualities are the place of peaceful and other activities, which is unseizable.
Tibetan
གྲུབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ལྔ་པོ་རྣལ་འབྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སེམས་དབང་དུ་བྱས་ལ། གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ཞེས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་རང་གི་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གར་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། གནས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་དུ་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྩ་ལྔ་རྩེ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་ཐིག་ལེ་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་གནས་པ་ནི་རྩ་ ༄། །དབུས་མ་ལ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེ་བྱས་ནས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ཉིད་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འོག་རོལ་ཏུ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་འཛིན་ནི་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་རྒྱུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཏེ་དེ་འཛིན་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་འཛིན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དཔལ་ནི་རང་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་མ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཏེ་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དཔལ་ནི་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཀུན་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། དོན་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། དེ་ཉིད་དོན་ཀུན་སྟོན་པ་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། མཆོག་ནི་དེ་དག་གི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ལེགས་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །གསང་བ་དམ་པ་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ག
Chinese
成就，那些五种成就由瑜伽士成就，这是词的意义。自己掌握心，为了成就他人的利益，宣说了成佛菩提等等。总之，佛是五部如来，那些菩提是各自的智慧母，住在那些的婆伽中。同样，法是宝生部的自性，处是不空成就部的种姓，以身语意为标志的是毗卢遮那佛等部类，应该扩展那些。或者，五个脉的顶端，那些的任何一个，观修那些明点，那些佛是如来的自性，菩提所住之处是脉 ༄。 应该使中脉成为一体。那样做了之后，应该从那里面扩展身等部类的如来，这是圆满次第。在微细瑜伽之下，将要讲述供养的次第。供养也有三种：秘密供养，真如供养，大供养。从那之后等等，金刚是理性的金刚，执持那个是因为进入莲花中，所以是金刚持，是因。金刚是法界智，执持那个所以是金刚持，是果。金刚甘露是铁钩等，执持那个是因为行持，所以执持是修。吉祥是自显的智慧母，那个在谁那里，那个就是具吉祥，是自性。吉祥是圆满的智慧，那个在谁那里，是圆满次第。吉祥是品尝甘露，那个在谁那里，是修。一切是秘密供养，意义是大供养，因为开示那些，所以，那个就是开示一切意义者。一切行持有三种：有戏论，无戏论，极无戏论。殊胜是那些中的最杰出者。善清净是获得大菩提的果位。甚深秘密是三种供养，金刚持如此宣说，如此显示。
English
Accomplishment, those five accomplishments are achieved by the yogi, that is the meaning of the words. Having mastered one's own mind, in order to accomplish the benefit of others, Buddha, Bodhi, etc. are spoken. In short, the Buddhas are the five Tathagatas, those Bodhis are their respective wisdom mothers, residing in the bhaga of those. Similarly, the Dharma is the nature of the Ratnasambhava family, the place is the lineage of the Amoghasiddhi family, marked by body, speech, and mind are the families of Vairochana etc., those should be expanded. Or, the tips of the five channels, whichever of those, meditating on those bindus, those Buddhas are the nature of the Tathagatas, the place where Bodhi resides is the channel ༄. The central channel should be made into one. Having done that, the Tathagatas of the families of body etc. should be expanded from that, that is the completion stage. Below the subtle yoga, the order of offerings will be explained. The offerings are also of three types: secret offering, suchness offering, great offering. From then on, etc., Vajra is the vajra of reason, holding that is because it enters the lotus, so it is Vajradhara, the cause. Vajra is the wisdom of the Dharmadhatu, holding that so it is Vajradhara, the result. Vajra nectar is the iron hooks etc., holding that is because it is practiced, so holding is practice. Auspiciousness is the self-appearing wisdom mother, whoever has that, that is the auspicious one, the nature. Auspiciousness is perfect wisdom, whoever has that, that is the completion stage. Auspiciousness is tasting nectar, whoever has that, that is practice. All is secret offering, meaning is great offering, because it shows those, so, that is the one who shows all meaning. All conduct is of three types: with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration. Supreme is the most outstanding of those. Well purified is obtaining the state of great Bodhi. The profound secret is the three offerings, Vajradhara spoke thus, thus it shows.