Tibetan
།ཎ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ན་ནི་མི་བསྐྱོད་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་པ་ཕ་བྷ་བ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཨཾ་ཨཿཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་མ་ལུས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། གདོང་གི་སྣ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབུས་ཀྱི་ཆ་རུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དཀར་བ། སྤྲོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཁམས་ ༄། །གསུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནང་དུ་མེ་ལོང་གི་པྲ་དབབ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ། སྒྲ་མཐའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་སྒྲ་དང༌། ཐིག་ལེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ། །ལྷག་མའི་ཡི་གེས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ངོ་བོས་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན། ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པ། རིག་བྱེད་ཀྱི་དང་པོ་རྣམ་པར་དགོད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡོན་སྐོར་བས། ཕྲེང་བ་གཅིག་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཕྲེང་བ་གཉིས་པ་ལ་གཡས་སྐོར་བས། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཧའི་མཐའ་ཅན་ཁ་དོག་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ། ས་བཅུ་ཐོབ་པར་གནས་པར་བྱས་ཤིང༌། སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསལ་བྱའི་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པས། དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ལ་ཞུགས་ནས་རོ་གཅིག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཡི་གེ་བཞི་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་རིང་བ་ལྔ་པོ་ནི། ཡི་གེ་ཐུང་བ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཐུང་བ་བཞི་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་
Chinese
།ཎ་是无量光，是无量光的坛城。同样，所谓的τα tha da dha na中，τα等是女神眼等。να是不动，是不动坛城。同样，所谓的pa pha bha ba ma中，pa等是女神眼等。ma是不空成就，是不空成就的坛城。yar la wa sha sha sa ha am ah是十忿怒尊。这样，所有的后置字母都是如来的体性。其中，毗卢遮那的瑜伽士，在脸的鼻子上，在月亮坛城的上方，在中央部分，像牛奶的海洋一样洁白。以光芒四射的光轮，使三界清明，像在镜子里显现一样，与毗卢遮那坛城一起。声音的边际是法身的体性声音。明点是报身的体性。剩余的字母是化身的自性，进入的体性是身的自性。为了平息疾病等，进行寂静的事业。将智慧的开端完全安置，并在其外侧逆时针旋转。在一个花鬘上，在月亮坛城的上方，安置以阿为首的十六个元音字母，颜色为白色。在元音花鬘的外侧，在第二个花鬘上顺时针旋转。安置以ཀ་为首，以ཧ་为结尾的字母，颜色与之前相同。之后，从那上面散发出光芒的光轮，将六道众生安置在毗卢遮那佛的刹土中，获得十地。再次收摄，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）若（藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：若）木（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：木）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）萨（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨）瓦（藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：瓦）纳（藏文：ཎཱཾ，梵文天城体：णां，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：纳）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）迪（藏文：དྱ，梵文天城体：द्य，梵文罗马拟音：dya，汉语字面意思：迪）努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）帕（藏文：ཏྤནྣ，梵文天城体：त्पन्न，梵文罗马拟音：tpanna，汉语字面意思：帕）纳（藏文：ཏྭཱ，梵文天城体：त्वा，梵文罗马拟音：tvā，汉语字面意思：纳）达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）阿（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！梭（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭）！”的咒语。像之前一样，所要观想的字母与如来部相符，进入元音的行列，成为一体。之后，四个忿怒尊的字母依赖于部的区分，融入以阿为首的四个字母中。然后，智慧的体性，五个长音字母，融入短音字母中。四个短音字母融入字母阿
English
। ṇa is Amitabha, it is the mandala of Amitabha. Similarly, in what is called τα tha da dha na, τα and so on are the goddess eyes and so on. να is Akshobhya, it is the mandala of Akshobhya. Similarly, in what is called pa pha bha ba ma, pa and so on are the goddess eyes and so on. ma is Amoghasiddhi, it is the mandala of Amoghasiddhi. yar la wa sha sha sa ha am ah are the ten wrathful kings. Thus, all the post-positioned letters are the nature of the Tathagatas. Among them, the yogi of Vairochana, on the nose of the face, above the moon mandala, in the central part, white like an ocean of milk. With a radiant wheel of light, clarifying the three realms, like appearing in a mirror, together with the Vairochana mandala. The edge of the sound is the nature of the Dharmakaya sound. The bindus are the nature of the Sambhogakaya. The remaining letters are the nature of the Nirmanakaya, the nature of entering is the nature of the body. In order to pacify diseases and so on, perform peaceful actions. Completely place the beginning of wisdom, and rotate counterclockwise outside of it. On one garland, above the moon mandala, place the sixteen vowel letters beginning with A, the color being white. Outside the vowel garland, on the second garland, rotate clockwise. Place the letters beginning with ka and ending with ha, the color being the same as before. After that, from that, radiate a wheel of light, placing the sentient beings of the six realms in the Buddha-field of Vairochana, attaining the ten bhumis. Again, gather it, and recite the mantra "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) ka (藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) ro (藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：若) mu (藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：木) kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) sarva (藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨) dharma (藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：瓦) nam (藏文：ཎཱཾ，梵文天城体：णां，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：纳) a (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) dya (藏文：དྱ，梵文天城体：द्य，梵文罗马拟音：dya，汉语字面意思：迪) nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努) tpanna (藏文：ཏྤནྣ，梵文天城体：त्पन्न，梵文罗马拟音：tpanna，汉语字面意思：帕) tva (藏文：ཏྭཱ，梵文天城体：त्वा，梵文罗马拟音：tvā，汉语字面意思：纳) ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达) Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭)!". Like before, the letter to be visualized is in accordance with the Tathagata family, entering the row of vowels, becoming one. After that, the four wrathful letters depend on the division of the families, dissolving into the four letters beginning with A. Then, the nature of wisdom, the five long vowel letters, dissolve into the short vowel letters. The four short vowel letters dissolve into the letter A.
Tibetan
ལ་དང༌། དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་དང༌། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ཆ་གསུམ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་ཙམ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མ་ལུས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་གསལ་བ་དང། མི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དང༌། ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་མ་དང་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ ༄། །ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔ་མའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དབང་གིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྨི་ལམ་ལས་སད་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ། རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་ཨ་དང་ཨ་ལས་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་འཆང་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་སྤྲོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །ཨེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ཏེ། རྒྱས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་དབང་དང་དགུག་པ་རྣམས་བྱའོ། །གསལ་བྱའི་སྡེ་ཚན་ལྔ་ཡང་སྤྲོས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ཏུ་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཀུན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སོགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཡི་གེ་རྣམས་དེའི་ངོ་བོར་སྤྲོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་དང་ས་འོག་ཏུ་ཀླུ་མོ་དང༌། ནམ་མཁར་ལྷའི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་གི་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་སེམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་རང་གི་དོན་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པས་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་སྤྲོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ལ་སླར་ཡང་གསལ་བྱ་དང་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྡུས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱི་བསྒོམ་པ་བ
Chinese
以及。再者，字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以及，字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的三部分应当融入于明点。仅如芥子大小的明点，蕴、界、处无余融入，具有显明与不显明的体性，犹如晨星，是所有如来微尘的圆满体性。应当安住于光明位。这是内在自性的时分，是般若波罗蜜多的法性与法界。此后，由于先前造作的力量，被大悲所掌控的瑜伽士，如从梦中醒来般稳固明点。以同样的次第，从月轮上的明点中，以光芒之轮散发出ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿黎）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嘎黎）两串。然后，再次在外在的虚空等处，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿）和ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿）中化现出三面六臂，手持轮等法器，身色白色的形象，对所调伏者的城市等处行作息灾事业。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：诶）等也同样化现，行作增益、现行、怀爱和勾招等事业。也化现五种所调伏的部类，如前一样具有手、面、法器和身色，他们行作息灾等事业，并将一切众生安置于佛土等处。然后，也化现忿怒尊的字母为他们的体性，勾招八大世间守护神，以及地下的龙女和空中的天女。如此行作，就能掌控自己的心。正如所说，在微尘和极大的尽头，心就能被掌控。通过正确地个别觉悟，自己的利益以及息灾等就能成就，这是从他者的瑜伽士那里产生的。这是毗卢遮那佛的瑜伽士修习微细瑜伽的次第。同样，无量光佛等的瑜伽士，在隐处等的处所，于月轮和日轮上，从语自在母等的种子字中化现出外在的字母，利益众生，然后再次以所调伏者和声韵的区分来收摄，这是仅如明点大小的禅修。
English
And. Furthermore, the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and, the three parts of the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) should be absorbed into the bindu. The bindu, as small as a mustard seed, with the aggregates, elements, and sense bases all included, having the nature of clarity and non-clarity, like the morning star, is said to be the complete nature of all the Tathagatas' atoms. One should abide in the state of clear light. This is the time of the inner self, and it is the Dharma nature and Dharmadhatu of the Prajnaparamita. After that, due to the power of previous actions, the yogi, controlled by great compassion, stabilizes the bindu as if awakened from a dream. In the same order, from the bindu on the lunar mandala, with a wheel of light radiating, one should emanate the two garlands of Āli (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Āli) and Kāli (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Kali). Then, again, outwardly in the sky and so on, from A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: A) and A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: A), emanate a three-faced, six-armed form, holding implements such as a wheel, with a white body color, and perform peaceful activities in the cities and so on of those to be subdued. E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: E) and so on are also emanated in the same way, performing activities of increasing, actualizing, subjugating, and attracting. The five categories of those to be subdued are also emanated, and like before, having hands, faces, implements, and body colors, they perform activities such as pacifying, and all beings are placed in Buddha-fields and so on. Then, also emanate the letters of the wrathful deities as their nature, and attract the eight world protectors, as well as the Naga goddesses beneath the earth and the daughters of the gods in the sky. By doing so, one's own mind will be controlled. As it is said, at the end of the atom and the very large, the mind will be controlled. By correctly and individually realizing, one's own benefit and pacifying and so on will be accomplished, which arises from the yoga of others. This is the order of the yogi of Vairochana meditating on subtle yoga. Likewise, the yogis of Amitabha and so on, in places such as hidden places, on the lunar and solar mandalas, from the seed syllables of Vagishvari and so on, emanate the outer letters, benefit beings, and then again gather them by the distinction of those to be subdued and the vowels, which is a meditation of only the size of a bindu.