Tibetan
་སོགས་པ་ལ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བརྟན་པར་ཤེས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་རབ་ནི་མིག་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་སྒྱུ་མའོ། །སྤྲིན་རྣམས་ནི་བྲག་ཅའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་ནི་སྨིག་རྒྱུའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབང་པོའི་གཞུའོ། །སྤྲིན་ཆེན་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་བུར་རོ། །པདྨ་ནི་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་པའི་ཆུའོ། །རལ་གྲི་ནི་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་པྲ་དབབ་པའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་མཐོང་པ་བཞིན་དུ་དཔེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འོད་གསལ་བ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཡུངས་ཀར་བཞིན་དུ་སྣུམ་པའི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་ནི་པདྨའོ། །འབྲུ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཚོད་ཙམ་མོ། །སྣ་ནི་དགའ་བ་དང་མཚན་མའོ། །ནན་ཏན་ནི་དགའ་བྲལ་དང་དུས་མཚམས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེ་དག་གསུམ་པོ་ཉེ་བར་བསྡུས་ན་བཞི་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བལྟ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡོང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་མི་བརྟན་པར་བསྒོམ་པད་མི་བྱའོ། །མཆོག་རབ་ཅེས་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྲིན་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ༄། །གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་དེའི་བསྒོམ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་མེ་འབར་བ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ནི་འོད་གསལ་བའི་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སོ། །སྤྲིན་ཆེན
Chinese
等等。了知心完全清净且稳固，从外在开始，以次第加持自身的方式，生起大金刚持之身。生起殊胜之云等。通过这些使生起稳固。殊胜是眼花缭乱者的幻术。云是岩石。佛燃是阳焰。轮是镜中的影像。金刚是帝释天的弓。大云是从云的雨中产生的水泡。莲花是位于莲花花瓣上的水。剑是用它来表示的抛掷。武器是乾闼婆的城市。菩萨大云等。如同梦中所见，以各种各样的例子来表示，从幻化的光明身中生起。具有生起自性者，这意味着远离生起的分别念。这是心完全清净和加持自身的次第。将要讲述喜悦等的次第。大珍宝五色等。其中的五是如来藏的自性。颜色是第六，即大金刚持。大珍宝是能成办三界众生之义，具有能力，是第四。因为像芥子一样油润，所以芥子是莲花。谷物是金刚。正确地结合它们是适量。种类是喜悦和相。努力是离喜和时限。禅修是如果将这三个紧密地结合起来，就应该体验第四个。因此，因为变成了果实，所以是珍宝。在那之后，稳定下来，生起就是观看。如果不稳定，就不会生起。这意味着不要禅修不稳定的莲花。殊胜是指执持整体的等持，云是指随后摧毁的等持。 ༄。通过禅修来稳固生起。例如，佛燃是燃烧的火焰。与此相似的光是光明显现的等持，应该通过这些来禅修。轮是贪欲。金刚是远离贪欲。大云
English
Etc. Knowing that the mind is completely pure and stable, starting from the outside, one should generate the body of the Great Vajradhara by the method of blessing oneself in stages. Generate the supreme cloud, etc. By these, the generation should be made stable. The supreme is the illusion of the dazzling one. The clouds are rocks. Buddha's burning is a mirage. The wheel is the image in a mirror. The vajra is Indra's bow. The great cloud is the water bubble that arises from the rain of clouds. The lotus is the water that resides on the lotus petals. The sword is the throwing that is indicated by it. The weapon is the city of the Gandharvas. Bodhisattva great clouds, etc. Just as in a dream, these various examples are used to indicate that generation arises from the illusory, luminous body. The one who possesses the nature of generation means that he is free from the conceptual thoughts of generation. This is the order of complete purification of the mind and blessing oneself. The order of joy, etc., will be explained. Great precious jewel of five colors, etc. The five in it are the nature of the Tathagatagarbha. Color is the sixth, which is the Great Vajradhara. The great precious jewel is the one who can accomplish the meaning of sentient beings in the three realms, possessing power, and is the fourth. Because it is oily like mustard seed, mustard seed is the lotus. Grain is the vajra. Combining them correctly is moderate. Kind is joy and sign. Effort is separation from joy and time limit. Meditation is that if these three are closely combined, the fourth should be experienced. Therefore, because it has become a fruit, it is a jewel. After that, stabilize it, and generation is to be seen. If it is not stable, it will not arise. This means do not meditate on an unstable lotus. The supreme refers to the samadhi of holding the whole, and the clouds refer to the samadhi of destroying afterwards. ༄. Generation should be stabilized through meditation. For example, Buddha's burning is a burning flame. The light similar to that is the samadhi of luminous appearance, and one should meditate through these. The wheel is desire. The vajra is because of being free from desire. Great cloud
Tibetan
་ནི་འདོད་ཆགས་བར་མའོ། །པདྨ་ནི་བྷ་གའོ། །རལ་གྲི་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་མཚོན་ཆའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པ། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་མའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་གིས་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་འདྲིན་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བྱ་བས་སྤྲོ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཞེ་ན་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་དོག་ལྔ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཡང་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བརྟན་པར་ཤེས་ནས་སྤྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་དེ་ཡང་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་མི་རྟག་པར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བ་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་རབ་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སོ། །སྤྲིན་རྣམས་ནི་གདོལ་པ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྫས་གཙང་བའོ། །འབར་བ་ནི་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ ༄། །རེག་པར་དཀའ་བ་རྫས་མི་གཙང་བའོ། །དེ་རྣམས་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་ནས་གནས་པའི་རགས་པའི་ཚོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསོད་པ་པོ་སྟེ་དགྲའི་ཚོགས་སོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཕྱུག་པོ་རྣམས་སོ། །སྤྲིན་ནི་དབུལ་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨ་ནི་བློ་དམན་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་འཛིན་པའི་རལ་གྲི་བཞིན་དུ་རྣོ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་
Chinese
ནི་འདོད་ཆགས་བར་མའོ། །（藏文）是中等贪欲。པདྨ་ནི་བྷ་གའོ། །（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思： भग）是女性生殖器。རལ་གྲི་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །（藏文，梵文天城体：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚。དེ་དག་ཁོ་ན་མཚོན་ཆའོ། །这些仅仅是武器。དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པ། 它们所带来的喜悦是象征性的。འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། 贪欲和无贪欲，འདོད་ཆགས་པར་མའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་གིས་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །通过贪欲的次第，用金刚和莲花来修持第四灌顶，这样教导。གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་འདྲིན་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། 如果因为灌顶明妃的因缘而体验现证菩提的次第，因此在当时找不到明妃，那么菩萨就是智慧手印，དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བྱ་བས་སྤྲོ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །与其一同，通过将大云完全结合的行为，喜悦就象征着真如。གང་གི་ཞེ་ན་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། 为什么呢？因为“具有喜悦的自性”是指喜悦是如金刚般的禅定，དེར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏེ། 处于其中的自性，瑜伽士的心在哪里，就像那样，མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །是现证菩提的次第。མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། 应当以不住涅槃的次第来讲述，རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །如“大珍宝五色”等。ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་དོག་ལྔ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །五色是指从报身中散发出白色等五种光芒。རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །所谓大珍宝，是指珍宝如曼荼罗众的中央般显现。ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཡང་ཞུགས་པའོ། །所谓芥子大小，是指也进入了胜义谛。དེ་ལྟ་བུའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། 像这样，安住于不住涅槃的自性禅定中，བརྟན་པར་ཤེས་ནས་སྤྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །确信稳固后，喜悦就是利益众生。འགྲོ་བའི་དོན་དེ་ཡང་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་མི་རྟག་པར་མི་བྱའོ། །那利益众生的事业，如果没有稳固，就不要做无常的事。ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། 应当展示那禅定本身的果实，སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བ་འོད། །如“如燃烧的佛陀般的光芒”等。ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་རབ་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སོ། །所谓殊胜，是指婆罗门们。སྤྲིན་རྣམས་ནི་གདོལ་པ་ཅན་ནོ། །云是指旃陀罗。སངས་རྒྱས་ནི་རྫས་གཙང་བའོ། །佛陀是指洁净之物。འབར་བ་ནི་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་ 燃烧如火焰般， ༄། །རེག་པར་དཀའ་བ་རྫས་མི་གཙང་བའོ། །难以触及的是不洁之物。དེ་རྣམས་འདྲ་བའི་འོད། །所谓与那些相似的光芒，ཅེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །是指应当了知在平等性中生起喜悦。འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་ནས་གནས་པའི་རགས་པའི་ཚོགས་སོ། །轮是指旋转而住的粗大集合。རྡོ་རྗེ་ནི་གསོད་པ་པོ་སྟེ་དགྲའི་ཚོགས་སོ། །金刚是指杀戮者，即敌人的集合。ཆེན་པོ་ནི་ཕྱུག་པོ་རྣམས་སོ། །伟大的是指富人们。སྤྲིན་ནི་དབུལ་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །云是指穷人们，也应当了知那些是平等性。པདྨ་ནི་བློ་དམན་པའོ། །莲花是指智慧低下者。རལ་གྲི་ནི་འཛིན་པའི་རལ་གྲི་བཞིན་དུ་རྣོ་བ་སྟེ། 剑是指如执持的剑般锐利，དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་ 那些也应当如先前那样了知。
English
is intermediate desire. Padma is bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思： भग). Sword is vajra (藏文，梵文天城体：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚). Those alone are weapons. The joy that arises from them is symbolic. Desire and non-desire, through the stages of desire, it is taught that one should meditate on the fourth initiation with vajra and lotus. If, due to the influence of the consort in the empowerment, one experiences the stages of manifest enlightenment, and therefore cannot find a consort at that time, then the bodhisattva is the wisdom mudra. Together with that, through the act of perfectly uniting the great clouds, joy should closely symbolize suchness. Why? Because "having the nature of joy" means that joy is a samadhi like a vajra. The nature of abiding therein, the yogi's mind is wherever it is, like that, is the stage of manifest enlightenment. It should be explained through the stages of non-abiding nirvana, such as "great precious five colors." The five colors are the five rays of light, white and so on, emanating from the sambhogakaya. The great precious one means that the precious one appears brilliantly in the center of the mandala assembly like a jewel. "The size of a mustard seed" means that one also enters the ultimate truth. Having entered into such a non-abiding nirvana nature samadhi, knowing it to be stable, joy is for the benefit of beings. That benefit of beings, if it is not stable, should not be done impermanently. The fruit of that samadhi itself should be shown, such as "light like a burning Buddha." The supreme is the brahmins. The clouds are the candalas. The Buddha is the pure substance. Burning is like a burning fire. What is difficult to touch is the impure substance. "Light like those" means that one should know that joy should arise in equality. The wheel is the coarse collection that revolves and abides. The vajra is the killer, the collection of enemies. The great ones are the rich. The clouds are the poor, and those should also be known as equality. The lotus is the one with inferior intelligence. The sword is sharp like a sword that is held. Those should also be known as before.