Tibetan
འི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཨ་ཨོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ། མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གཡོ་བས་ན་ཡི་ ༄། །གེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་མཐའ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་མེད་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲ་ཡོད་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཟད་ན་སྒྲ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལས་ཀྱང༌། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །རང་བཞིན་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྡུ་བའི་རིམ་པ་བཤད་ནས། སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཀྵའི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་དབྱེ་བས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་ཞིང་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་ནི་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཨོཾ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །འོ་ན། ཨ་ནི་ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཨ་དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནི་ཅི་བྱའོ་ཞེ་ན། ཡང་སྨྲས་པ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཨ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་བྱས་ནས་ཨ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཨོཾ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་དང་པོ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨོ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱུར་དུ་བརྗོད་པས་དབྱེ་བ་ནི་མི་ཤེས། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཨུཏྤལ་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱ་ཕུག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་བྱེད་རྣམས་ལ་དང་བོ་ཨོཾ་བརྗོད་བ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟེར་བ་ནི། །ཐོག་མ་དང་ནི་ཐ་མ་རུ། །རྟག་ཏུ་རིག་བྱེད་ཨོཾ་བརྗོད་བྱ། །སྔོན་དུ་ཨོཾ་མེད་འཇིག་པ་དང༌། །ཞབས་སུ་ཡང་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཁ་ཞབས་ཟད་པའི་རྒྱལ་པ་རུ། །འབྲུ་རྣམས་བླུགས་ན་འབོ་བ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡིན།། ༄། །ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་དང་རྣམ་པ་མེད། །བཅུ་དྲུག་ཐིག་ལེ་ཕྱེད་ཕྱེད་འཆང༌། །ཆ་མེད་པ་དང་ཆ་ལས་འདས། །
Chinese
其意义是这样的。例如，阿、哦、玛这五个是不动摇的，因为不改变、不动摇，所以是ཡི་གེ་，即五如来。所谓大空性是声音的终结，那空性明点是没有后续元音的。只要观修明点，就有声音，明点消失，声音也消失。《般若波罗蜜多经》中也说：“无戏论且无显现，无分别且无处所，无自性最为微细，舍弃声音与明点。”如是说。讲述了收摄次第后，将讲述开展次第。彼薄伽梵即是字母嗡，是百字。例如，从阿开始到ཀྵ之间，阴性字母是五十个字母，以夜晚和白天的区分，从脐轮的方向自然产生，变成一百个。又是以智慧和方便的体性。那么，它从哪里产生呢？回答说：仅仅从嗡中产生。那么，“阿是所有字母中最殊胜的”这句话，虽然阿本身是产生的因，但字母嗡又有什么用呢？又回答说：所有真言的开始，薄伽梵在经部等以及续部的诸王中所说，那正是产生的因。或者是因为完全进入阿中。如果做了功德却不观察阿，即使那样，当耳朵听到念诵嗡时，也会首先听到字母阿，之后是字母哦等。因为快速念诵，所以无法分辨，就像火轮和百瓣莲花一样。同样，在外道的论典中，对于吠陀等也是首先念诵嗡。婆罗门们说：“开始和结尾，始终念诵吠陀嗡。之前没有嗡会毁灭，之后也没有也会毁灭。就像在口和底部都破损的国王的容器中，倒入谷物就会漏掉一样。那就是百字。”如是理解。同样，在那之中，“具一切相与无相，持有十六明点半半，无分与超分。”
English
Its meaning is like this. For example, the five syllables A, O, and Ma are unwavering, because they do not change and are unwavering, so they are ཡི་གེ་, which are the five Tathagatas. The so-called great emptiness is the end of sound, and that empty bindu has no subsequent vowels. As long as one meditates on the bindu, there is sound, and when the bindu disappears, the sound also disappears. The Prajnaparamita Sutra also says: "Without elaboration and without appearance, without discrimination and without location, without self-nature, extremely subtle, abandoning sound and bindu." Thus it is said. Having explained the order of gathering, the order of unfolding will be explained. That Bhagavan is the syllable Om, which is a hundred syllables. For example, from A to ཀྵ, the feminine letters are fifty letters, and with the distinction of night and day, they naturally arise from the direction of the navel chakra and become a hundred. It is also in the nature of wisdom and means. So, from where does it arise? The answer is: it arises only from Om. Then, the phrase "A is the most excellent of all letters," although A itself is the cause of arising, what is the use of the letter Om? Again, it is said: the beginning of all mantras, what the Bhagavan said in the Sutras and the kings of the Tantras, that is the cause of arising. Or because it is completely entered into A. If one does merit but does not observe A, even so, when the ear hears the recitation of Om, it will first hear the letter A, and then the letter O, etc. Because of the rapid recitation, it is impossible to distinguish, like a fire wheel and a hundred-petaled lotus. Similarly, in the treatises of externalists, for the Vedas, etc., Om is also recited first. The Brahmins say: "In the beginning and the end, always recite the Veda Om. Without Om before, it will be destroyed, and without it after, it will also be destroyed. Just like pouring grain into a king's vessel with a broken mouth and bottom, it will leak out. That is the hundred syllables." Thus it is understood. Similarly, in that, "Having all aspects and without aspects, holding sixteen bindus half and half, without parts and beyond parts."