Chinese
以及等等的诸位天女所遍布。同样，五肉是供品，谁拥有它，那就是五供，即十位忿怒尊之王。他们也庄严着。总而言之，像这样观修之后。意思是说，像这样的坛城的轮之轮的要点，意思是简略的月亮和金刚等等的次第观修。中央，意思是轮的中央，形象是毗卢遮那佛，观修其身。如何观修呢？毗卢遮那佛手印大。对于此，以大丈夫的三十二相所庄严。毗卢遮那佛的大手印是，身语意是白色、红色和黑色，以三面所标志，是具有或者具足誓言等等的三种萨埵，或者具足身语意加持的咒语来观修。身语意的种姓，近似摄集金刚持大士，其手印是观修其身。因此，这是在说，无论哪位，这位薄伽梵大毗卢遮那佛，应当观修其与金刚持大士无二无别。因为那样的缘故，随之进入的毗卢遮那佛，应当像月亮一样观修白色和红色。
English
And so forth, pervaded by all the goddesses. Similarly, the five meats are offerings; whoever possesses them, those are the five offerings, namely the ten wrathful kings. They are also adorned. In short, having meditated in this way. It means that the essence of the wheel of such a mandala, that is, meditating in sequence on the abbreviated moon and vajra, and so on. In the center, it means in the center of the wheel, the form is Vairochana, and one should meditate on his body. How to meditate? Vairochana's great mudra. For that, adorned with the thirty-two marks of a great being. Vairochana's great mudra is that body, speech, and mind are white, red, and black, marked by three faces, possessing or endowed with the three samayas and so on, or meditating with the mantras that bless body, speech, and mind. The lineage of body, speech, and mind, closely gathering the great Vajradhara, his mudra is to meditate on his body. Therefore, this is saying that whoever this Bhagavan Great Vairochana is, one should meditate on him as being non-different from the Great Vajradhara. For that very reason, Vairochana, who enters after that, should be meditated on as white and red like the moon.
Tibetan
ད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེལ་དང་ཟླ་བ་འོད་འདྲ་བ་ནི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའོ། །ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་ནི་རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཞི་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབར་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་འཆང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་འོང་འདྲ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །སྔར་བཤད་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་རྩེ་དགུ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་ཕྱག་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མར་གང་འདྲ་བའི་འོད་ ༄། །འདྲ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་དགུག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་ནི་དགུག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་ནའོ། །འབར་བའི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་རཱ་ག་ནི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་འོད་འདྲ་བ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བ་དབང་གི་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མགོས་པའི་པདྨ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། སྔར་མར་ཀ་ཏའི་འོད་འཕྲོ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་འོད་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
现在要讲述禅修的方法。如水晶和月亮般的光芒，就像水清澈的水晶宝珠一样。顶髻发冠是用发髻发冠装饰的，因为以寂静为主，所以具有能仁的仪态。光芒四射是指在外使坛城众喜悦。手中拿着法轮，是手持具有八辐条、法界体性清净的法轮。以各种各样的东西来装饰美化，是指具有菩提分法之因的相似自性的装饰。接下来要讲述宝生佛的禅修方法。如瞻部河的金沙般，是为了成就增长的事业。佛陀的云朵遍布，是指在外也同样使佛陀喜悦。之前所说的，不动佛的标志是什么样的呢？九尖的，是指五种智慧和四种烦恼完全清净，所以在他的手中禅修。像酥油一样的光芒 ༄། །相似的是，像虚空飞翔的宝珠一样，以勾招为主。金刚光芒是指以勾招为主的光芒，以这些来装饰，禅修不空成就佛。手中珍宝是指宝生佛的手中。光芒四射的云朵遍布，是指珍宝的特点。现在要讲述无量光佛的禅修方法。红莲宝（padma rāga）被称为宝珠，像它的光芒一样，是因为它的光芒和控制的事业是主要的。用发髻发冠装饰，是因为这是极度平息贪欲的方法。要展示手印，具有妙观察智的自性，对于具有被贪欲等烦恼垢染的莲花，就称之为那样。同样，光芒四射也如先前一样。因为贪欲完全清净，所以是贪欲金刚。现在要讲述不空成就佛的禅修方法。食肉金刚是不空成就佛，之前已经讲述过如绿宝石般的光芒照耀。五种光芒的光芒是风的界和努力成就的智慧的自性。
English
Now, the method of meditation will be explained. The light like crystal and the moon is like a clear crystal jewel. The topknot crown is adorned with a braided crown, because it is mainly peaceful, it has the appearance of a capable one. Radiating light means making the mandala beings happy outwardly. Holding the wheel in hand means holding the eight-spoked wheel that possesses the completely pure nature of the Dharmadhatu. Adorned beautifully with all kinds of things means possessing the ornaments of similar nature that are the cause of the Dharma of the aspects of enlightenment. Next, the meditation of Ratnasambhava will be explained. Like the gold of the Jambu River, it is for accomplishing the increasing activity. The clouds of Buddhas gather everywhere means making the Buddhas happy outwardly as well. As previously explained, what is the emblem of Akshobhya like? The nine-pointed one means that the five wisdoms and four afflictions are completely purified, so meditate on it in his hand. Light like butter ༄། །Similar to, like a jewel soaring in the sky, mainly attracting. Vajra radiance is the radiance that mainly attracts, adorned with these, meditate on Amoghasiddhi. "Jewel in hand" means in the hand of Ratnasambhava. "Radiant clouds pervade everywhere" means the special characteristic of the jewel. Now, the meditation of Amitabha will be explained. Padma rāga is called a jewel, like its light, because its light and the activity of control are the main ones. Adorned with a braided crown is because it is the method of completely pacifying desire. The hand symbol should be shown, having the nature of discriminating awareness, for the lotus that has been defiled by the stains of desire and other afflictions, it is called that. Similarly, radiating light is as before. Because desire is completely purified, it is Vajra of Desire. Now, the meditation of Amoghasiddhi will be explained. The flesh-eating Vajra is Amoghasiddhi, it has already been explained that the light shines like emerald before. The light of the five kinds of light is the nature of the wind element and the wisdom of diligently accomplishing activities.
Tibetan
།རལ་གྲི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་དེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དོན་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ལ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་རང་དང་གཞན་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་གདབ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ས་འོག་གི་བར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཡི་གེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཚོགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེས་གཞི་བསམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞི་པོ་ལ་རྡོ་རྗེར་བ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེར་བ་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེ་དང༌། ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེའི་ ༄། །དྲ་བ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མ་དའི་དྲ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་གནས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷཱ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ར་ཧཱུཾ་བོཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ནི་ཧཱུཾ་བོཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལཱ་རྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཱཾ་སཾ་ཏྲཱཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་བཅས་པ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཞུགས་པ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་མེའི་རེག་པས་ཞུ་བ་མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་སྐར་མ་དང་འདྲ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་གྲུ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་པ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། དར་དཔྱངས་དང། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང༌། སྣ་ཚོགས་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ཆེན
Chinese
应当观想手持断除烦恼之剑。那是无上之坛城主尊。其精要归纳如下：首先，观空性显现，如无云之晴空般思维自他。然后，从白色种子字བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）完全转变而生起，成为产生一切众生的因，其中注入菩提心之精华。观想白色三角形的法生印。在其下方，观想从遍布所有地下的字母完全转变而生的各种燃烧的金刚之集合所生的金刚地基。同样地，将金刚安置于四个方向。其内安置金刚栅栏，上方安置金刚帐，围墙外侧安置火焰网，其外侧安置金刚鬘网。如此这六者，为了守护如来六部之自性而应观想。这些加持的咒语如下：嗡 麦地尼 班匝日 班瓦 班匝 班达 吽。嗡 班匝 札嘎拉 吽 班 吽 帕特。嗡 班匝 班匝拉 吽 崩 吽。嗡 班匝 维达尼 吽 崩 吽。嗡 班匝 阿那拉嘎 吽 吽 吽。嗡 夏拉 匝拉 札 桑 札。以这些咒语加持金刚地基等。其后，在法生印之上，观想从字母བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）完全转变而生的三面六臂、身色白色、具足明妃、寂静本性的身等，加持之，观想作舒展和收摄的薄伽梵遍照如来。其后，思维一切有情众生融入，先以大乐之力，如酥油瓶般被火焰触及而融化，如星辰般成为菩提心之明点。从那完全转变而生起，四方形、四门、八柱庄严，具有网和半网、绸缎垂幔、花鬘、铃铛摇曳之网、五种妙欲，以及各种秘密供品，珍宝自性，大光明。
English
One should meditate on holding the sword that cuts off afflictions. That is the supreme mandala lord. The condensed meaning is this: First, realize emptiness, and think of self and others as being like a cloudless sky. Then, from the white syllable BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) completely transformed, arises the cause for generating all beings, and infuse it with the essence of bodhicitta. Meditate on the white triangular dharmodaya mudra. Below that, think of the vajra ground arising from the collection of various blazing vajras born from the letter completely transformed, pervading all the space beneath the earth. Similarly, place vajras on the four directions. Inside that, place a vajra fence, above it a vajra canopy, outside the fence a net of fire, and outside that a net of vajra garlands. Thus, these six should be meditated upon in order to protect the essence of the six tathagata families. The mantras for blessing them are: OM MEDINI VAJRI BHAVA VAJRA BANDHA HUM. OM VAJRA PRAKARA HUM BAM HUM PHAT. OM VAJRA PANJARA HUM BOM HUM. OM VAJRA VIDANI HUM BOM HUM. OM VAJRA ANARKA HUM HUM HUM. OM SHARA JALA TRAM SAM TRAM. With these mantras, bless the vajra ground and so on. After that, on top of the dharmodaya mudra, meditate on the Bhagavan Vairochana, who is born from the letter BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) completely transformed, with three faces and six arms, white in color, possessing a consort, of peaceful essence, blessing the body and so on, performing the expanding and contracting. After that, think that all sentient beings are entering, preceded by the power of great bliss, melting like a pot of butter touched by fire, becoming a mere drop of bodhicitta like a star. From that completely transformed, arises a square with four doors, adorned with eight pillars, with nets and half-nets, silk draperies, flower garlands, a net of tinkling bells, the five desirable qualities, and various secret offerings, the essence of jewels, great light.