Chinese
应当由殊胜者们修持的，就是将那些安置于心间等处。咒语是阿黎和嘎黎。那些的名称是三种表征。应当以那些极度显著的三个字来安置，是词句的意义。那是生起次第。念诵那些咒语，即使不以威力希求，如来们也会加持那位瑜伽士。从广说中也如是说：从山王顶峰，某人将要坠落，即使心想不会坠落，也终将坠落。等等出现。或者，一切如来是第三种识。身语意是自性。那些的金刚是光明，安住于名为“彼”的等持，宣说了此咒。嗡是显现的智慧。萨瓦达塔嘎达是显现供养的智慧。吉扎班匝是显现近获得的智慧。梭巴瓦是光明，是彼之自性我，是心彻底清净的次第。如来的三个字，以那些的平等性无二的进入等次第，是不缺支分的念诵，名为“彼”的等持是如是宣说的。嗡是毗卢遮那佛的种子字。
English
Those to be accomplished by the excellent ones are to place those themselves in the heart and so on. The mantras are Āli and Kāli. Their names are the three signs. To be extremely marked by them, three letters are to be placed, which is the meaning of the words. That is the generation stage. By reciting those mantras, even if not desiring by power, the Tathagatas will bless that yogi. As it is also said in the extensive explanation: From the peak of the mountain king, someone will fall; even if thinking they will not fall, they will eventually fall. And so on appears. Alternatively, all the Tathagatas are the third consciousness. Body, speech, and mind are the natures. Their vajra is clear light, abiding in the samadhi called "That," and spoke this mantra. Om is the wisdom of appearance. Sarva Tathagata is the wisdom of offering appearance. Citta Vajra is the wisdom of near attainment of appearance. Svabhava is clear light, it is the self of that, I am, it is the stage of complete purification of the mind. The three letters of the Tathagatas, with the equality of those, the non-dual entry and so on, is the recitation without deficient limbs, the samadhi called "That" is explained as such. Om is the seed syllable of Vairochana.
Tibetan
སུམ་པོ་དེ་དག་བསྟན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། རང་བཞིན་སྣང་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གང་བསྒོམ་པ། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཅེས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །དེ་ཉིད་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབ་དེ་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འདི་གསལ་བ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་སྦྱོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །གནས་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་བཟླས་པའོ། །གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུའོ། །གང་ཞེ་ན་མཆོག་རབ་ནི་རིམ་པ་དེ་དག་གསུམ་པོས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་མཚན་བྱས་ ༄། །ནི་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་ཆེན་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱིས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། སྒྲོན་མ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་སྣང་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ་ཤིང་ལ་འཛེག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་འཁྱུད་པ་བརྒྱད་པ་བྱ་བའི་དུས་སུ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་སངས་རྒྱས་གསུམ་མོ། །ཨ་ཧྣུ་རཱ་ག་ཎ་ནི་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་བཛྲ་སྟེ། སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
这些三者已被阐述。在《胜乐续》中也说：以自性显现的差别，依于那第四者，观修三种相，彼速得果。这是心的完全清净。同样，具足一切殊胜相，拥有极其美妙的身，将那（身）示于弟子，这是述说对我的加持。这是身的完全清净。同样，此明晰真言之体性，是语金刚之成就，以三种智慧之差别，于唯心作决定之结合。此即是完全清净。或者说，对于“身金刚三者”等等，金刚三者是身语意的三字。如来三智。秘密是身三者。处所是彼等一切支分不缺地念诵。处所之观修方式是光明本身。何者？殊胜极者，乃以彼等次第三者圆满之次第自性。真言之体性是光明。极其特征是 ༄。即是从那（光明）所生之幻化身也应修持，与前者结合。这是三种次第。从“此后”等等开始，珍宝是如虚空藏般圆满一切希望。那（珍宝）具有光辉，故称之为“彼”。明灯是平等性智。由于那（明灯）是心要，故为金刚，是名为“彼”之等持。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）当以三世诸佛之慢，以五部真言加持肢体，在进行如攀树等八种交抱时，应念诵此真言。其中，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是伟大的金刚持。སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三世诸佛。ཨ་ཧྣུ་རཱ་ག་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是彼等之后生起贪欲，生起大乐。由于那（大乐）住于劫末，故为བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义为“彼之自性即我”，应执持此慢。那是自性。或者，明灯金刚是现证菩提，是名为“彼”之
English
These three have been explained. It is also said in the Kalachakra Tantra: "By the distinction of the appearance of self-nature, relying on that fourth, whoever meditates on the three aspects, he quickly attains the fruit." This is the complete purification of the mind. Similarly, possessing all supreme aspects, having an extremely beautiful body, showing that (body) to the disciple, this is the utterance of the blessing upon myself. This is the complete purification of the body. Similarly, this clarification of the essence of mantra, is the accomplishment of the Vajra of Speech, by the distinction of the three wisdoms, one should definitely combine with the mind-only. This is what is completely pure. Or, regarding "the three Vajras of Body" and so on, the three Vajras are the three letters of Body, Speech, and Mind. The three wisdoms of the Tathagatas. The secret is the three bodies. The place is to recite all of them without missing any part. The way to meditate on the place is in the luminosity itself. What is it? The supreme is the nature of the completion stage that is complete with those three stages. The characteristic of mantra is luminosity. The extreme characteristic is ༄. That is, the illusory body arising from that (luminosity) should also be cultivated, combining it with the former. These are the three stages. Starting from "then" and so on, the jewel is like a treasury of space, fulfilling all hopes. That (jewel) has splendor, so it is called "that." The lamp is the wisdom of equality. Because that (lamp) is the essence, it is Vajra, it is the samadhi called "that." ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese）When one has the pride of the three Tathagatas, and the limbs are blessed by the mantras of the five families, this mantra should be recited at the time of performing the eight embraces with distinctions such as climbing a tree. Among them, ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese）is the great Vajradhara. སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese）are the three Buddhas. ཨ་ཧྣུ་རཱ་ག་ཎ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese）is the desire that arises after them, generating great bliss. Because that (great bliss) abides until the end of the kalpa, it is བཛྲ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese）. The meaning of སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese）is "I am the self-nature of that," and one should hold this pride. That is self-nature. Or, the lamp Vajra is the actual enlightenment, is called "that."
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་ནི་ཆགས་པའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་ནི་ཆགས་པ་བར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བཞི་པའོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་གོ །དེའི་བདག་ཉིད་བདག་ཡིན་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ངང་གི་མཆོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་ཅིང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་སོ། །པཱུ་ཛ་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཤུ་ཀྲས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གདོན་མི་ ༄། །ཟ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །པཱུ་ཛ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུའོ། །བཛྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ང་ཡིན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ནི་རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བསྒོམ་པ་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་ནི་ཡུམ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་གང་ཞིག་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་མཆོད་པ་ནི་ཡུལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་མིག་རྒྱུ་ད
Chinese
是三摩地。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是贪着。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是远离贪着。阿努拉嘎纳（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་，梵文天城体： Anurāgaṇa，梵文罗马拟音：anurāgaṇa，汉语字面意思：爱染）是贪着的中间。金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是第四。斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是完全执持和随后摧毁的三摩地。其自性即是我，是现证菩提的次第。拥抱之后，为了宣说自性之供养。然后宣说了“从彼”等。无能胜是事业精进成就之智慧，彼即是金刚利益有情之故，是彼之三摩地。念诵“嗡 萨瓦达塔嘎达 普扎 班扎 斯瓦巴瓦 阿特玛阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपूजावज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切如来 供养 金刚 自性 我是）”，在玛玛吉等莲花上安立金刚。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是大金刚持。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是位于莲花中央的脉。普扎（藏文：པཱུ་ཛ་，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）是供养，以明点供养彼等。彼等之自性即是我，是因。或者，无能胜金刚是二谛无别的体性之三摩地。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是金刚念诵。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是光明。普扎（藏文：པཱུ་ཛ་，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）是如幻之身。班扎（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是俱生。彼等之斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是自性，是不住涅槃之三摩地。彼之自性即是我，是双运之次第。当宣说彼供养时，“恒时五妙欲”等。五妙欲是色金刚母等天女。彼等之佛是供养自己的诸根，即是令欢喜。如何供养呢？“如理”等，如先前在三重楼阁等中，以生起次第如是思维彼等，以具戏论之行来显示。恒时是不间断，否则会忘记修习。五是母等，彼等之中任何接近者，即是彼之五种相，即是诸识。供养彼等是为了圆满所欲之境。迅速成佛即是获得大金刚持之果位。那是事业之殊胜胜利者。或者，五妙欲是眼根等。
English
It is samādhi. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is attachment. Sarvatathāgata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来) is detachment. Anurāgaṇa (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་，梵文天城体： Anurāgaṇa，梵文罗马拟音：anurāgaṇa，汉语字面意思：爱染) is the middle of attachment. Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) is the fourth. Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) is the samādhi of complete holding and subsequent destruction. Its self is me, it is the order of manifest enlightenment. After embracing, in order to explain the self-offering. Then he spoke of "from there" and so on. Invincible is the wisdom of diligent accomplishment of deeds, because it is the Vajra that benefits sentient beings, it is the samādhi of that. Recite "Oṃ Sarvatathāgata Pūjā Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपूजावज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切如来 供养 金刚 自性 我是)", and place the Vajra on the lotus of Māmakī and so on. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the great Vajradhara. Sarvatathāgata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来) are the veins located in the center of the bhaga. Pūjā (藏文：པཱུ་ཛ་，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养) is the offering, offer them with śukra. Their self is me, it is the cause. Or, the invincible Vajra is the samādhi of the nature of the indivisibility of the two truths. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the Vajra recitation. Sarvatathāgata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来) is luminosity. Pūjā (藏文：པཱུ་ཛ་，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养) is the illusory body. Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) is co-born. Their Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) is the nature, it is the samādhi of non-abiding nirvāṇa. The self of that is me, it is the order of union. When that offering is explained, "Always the five desirable qualities" and so on. The five desirable qualities are the goddesses such as Rūpa Vajramā. The Buddha of these is to offer one's own senses, that is, to please them. How to offer? "As it should be" and so on, as before, in the three-storied building and so on, with the order of generation, think of them in this way, and show them with actions that include elaboration. Always means uninterrupted, otherwise one will forget to practice. Five are the mothers, whichever of them is closely gathered, that is the five aspects of it, that is, the consciousnesses. Offering them is for the complete fulfillment of the desired object. Quickly becoming a Buddha is to obtain the state of the great Vajradhara. That is the supreme victor of karma. Or, the five desirable qualities are the eye faculty and so on.