Tibetan
་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་མཚོན་པ་དེ་ནི་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གསུམ་པོའི་བདག་ཉིད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །ཀུན་གྱིས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་ ༄། །པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད་པས་ན་དངོས་པོའོ། །དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་པ། མཚན་གཞི་ནི་དམིགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་རྒྱལ་པར་བྱེད་པས་ན་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཕྲག་དོག་གི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདུ་བྱེད་སེམས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཛིན་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ནི་རྒྱུད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །མི་འཇིགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སྤོང་བའི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་བསྐྱོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དང་བེམས་པོ་བཅིངས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སའི་ཁམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་དང་ཕྲག་དོག་དང་རྐྱེན་གྱིས་དྲངས་པའི་རང་བཞིན་ནི་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དེ། སྐྱེ་བ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི
Chinese
是瓶子等等的体性。所象征的是行为的体性。三者的自性，是使意识蕴清净的实物。同样，一切是火界。一切是周遍。 ༄། །以个别觉悟的智慧使之清净，所以是实物。喜悦的体性是女性的象征。所依是专注和生起，即贪欲。以彼智慧战胜它，所以是阿若梨嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是无量光自性的智慧，即圆满次第。圆满的智慧是努力成办事业的自性，利益众生，彼即能摧毁嫉妒的烦恼，所以称为智慧。因此，行蕴思惟是使行蕴清净，执持是使风界清净，所以彼智慧是般若持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是实义成就自性的智慧，即圆满次第。为了阐明此义，将要解说：种姓是血统，即如来五种姓的血统。血统是初始，即大金刚持。无惧无生是怙主本身，是其特点。所谓的舍弃之智等等，与不相符和对治的一方，识和智慧的嗔恨清净，说是法界智和不动。同样，色和烦恼愚痴，以及束缚的物质自性是地界，其清净的自性是毗卢遮那。受蕴和慢及近分的烦恼清净的自性是宝生。意识蕴和对事物的贪执是烦恼的贪欲，火界清净的自性是无量光。行蕴和嫉妒以及因缘所生的自性是风界清净，是成办义。与之相似，菩提心的体性是一切有生，应知生者是五如来的自性。将要阐述种姓的
English
is the nature of vases and so on. What is symbolized is the nature of action. The nature of the three is the object that purifies the aggregate of consciousness. Likewise, everything is the fire element. Everything is pervasive. ༄། །It is an object because it purifies the wisdom of individual realization. The nature of joy is the symbol of woman. The basis is focus and arising, which is desire. Because that wisdom conquers it, it is Ārolīka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the wisdom of the nature of immeasurable light, which is the completion stage. Perfected wisdom is the nature of diligently accomplishing actions, benefiting beings, which destroys the afflictions of jealousy, so it is called wisdom. Therefore, formation and thought purify the aggregate of formations, and holding purifies the wind element, so that wisdom is Prajñādhṛka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the wisdom of the nature of accomplishing meaningfulness, which is the completion stage. In order to clarify this meaning, it will be explained: lineage is the lineage, the lineage of the five Tathāgata families. Lineage is the beginning, the great Vajradhara. Fearless and unborn is the protector himself, his distinction. The so-called knowledge of abandonment, etc., which are incompatible and on the side of the antidote, the purification of hatred of consciousness and wisdom, is said to be the wisdom of the Dharmadhatu and the immovable. Similarly, form and affliction, ignorance, and the nature of bound matter are the earth element, and its pure nature is Vairochana. The pure nature of the aggregate of feeling and pride and near afflictions is Ratnasambhava. The aggregate of consciousness and attachment to objects is the desire of affliction, and the pure nature of the fire element is Amitābha. The nature of formations and jealousy and conditions is the purification of the wind element, which is the accomplishment of meaning. Similarly, the nature of the mind of enlightenment is all existence, and it should be known that the being is the nature of the five Tathāgatas. The lineage will be explained.
Tibetan
་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཉོན་མོངས་ལྡན་པ་ནི་དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ ༄། །ལས་སྐྱེས་པང་རྒྱལ་ལམ་དྲེགས་པ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ནོར་གྱི་དྲེགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནོར་བུའི་རིགས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་འདྲ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པས་འཇོམས་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕན་ཚུན་འབྱེར་བ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་བུད་མེད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཤིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གདོན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་བ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྲག་དོག་དང་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགའ་མ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ ༄། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྫོག
Chinese
因为贪欲嗔恨烦恼具有，是与其共同作用之因。 为了摧毁业所生的傲慢或骄傲，以及为了摧毁具有财富傲慢的众生的我慢，是珍宝之族。以各种珍宝之雨圆满一切心愿，是名为珍宝生源之族的意义。名为誓言之族，如同从各种有情之业所生的果实。烦恼和所知障的自性，以誓言和戒律来摧毁，因此誓言之族是名为义成就之族。同样，无二智慧是如镜之智慧之法。对其自性之物的我慢是遍布的愚痴。对其贪恋的自性是愚痴之族。对于那无二智慧，烦恼清净而互相分离，是嗔恨和法界智以不相容的方式安立，那就是嗔恨，名为嗔恨之族。世间贪恋的自性是贪欲，以智慧之方便来结合，因此是贪欲之族。愚痴等之族，那些烦恼清净，喜欢智慧之自性的是愚痴喜女等，是胜义谛之方。世俗是，女人自性以色为对境，以调伏具有贪欲之族的有情之方便，愚痴等清净之自性，毗卢遮那佛等，以及真实结合并体验安乐，眼等之天女说是愚痴喜女等。如是，三烦恼，以及金刚即嫉妒，为了清净那些。喜女是眼等。因此，佛是所有众生。 为了调伏所有众生，方便是因。那就是金刚乘，不是为了圆满不断绝的众生之利益而圆满。
English
Because attachment, hatred, and afflictions are present, it is the cause of acting together with them. In order to destroy the arrogance or pride born from karma, and in order to destroy the conceit of beings who possess the arrogance of wealth, it is the jewel family. The meaning of the jewel-born family is that it fulfills all wishes with a rain of various jewels. The so-called family of vows is like the fruit born from the karma of various beings. The nature of afflictions and cognitive obscurations is destroyed by bestowing vows and precepts, so the family of vows is called the family of accomplished meaning. Similarly, non-dual wisdom is the dharma of mirror-like wisdom. To be arrogant about the nature of its objects is pervasive ignorance. The nature of attachment to it is the family of ignorance. For that non-dual wisdom, the purification of afflictions and their separation from each other is hatred, and the wisdom of the Dharmadhatu is established in an incompatible way with the antidote, that is hatred, called the family of hatred. The nature of worldly attachment is desire, which is combined by means of wisdom, therefore it is the family of desire. Those families of ignorance and so on, those who have the purification of afflictions and delight in the nature of wisdom, are the Joyful Ignorance Goddesses and so on, which are the side of ultimate truth. Conventionally, women by nature focus on form and are a means of subduing sentient beings of the desire family. The nature of purifying ignorance and so on, Vairochana and so on, and truly uniting and experiencing bliss, the goddesses such as the eyes are said to be the Joyful Ignorance Goddesses and so on. Thus, the three afflictions, and likewise the vajra, that is, jealousy, in order to purify them. The Joyful Goddesses are the eyes and so on. Therefore, the Buddha is all sentient beings. In order to tame all sentient beings, skillful means are the cause. That is the Vajrayana, it is not to perfect the benefit of sentient beings without interruption.