Tibetan
འདས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མིའི་སྒྲ་ནི་དགག་པ་ལའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་གསུང་དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར། མི་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་ནི་རྟག་པར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ལུས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཞུགས་པ་དང༌། འོང་བ་ནི་དེ་ལས་བཞེངས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རེ་ཞིག་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཕན་པ་མཛད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་པའི་གསུང་ཅིའི་སླད་དུ་བརྫུན་དུ་གསུང་བའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཟབ་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོགས་ན། བདག་ཅག་སྨོས་ཅི་ ༄། །དགོས་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་གསང་བའི་ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པའམ། ཡང་ན་མ་རྟོགས་ནས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་མཁྱེན་ནས་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་བཞེངས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བླང་བར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟབ་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་པས་བསྐོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེ
Chinese
འདས་ནི་是说不动尊等等。མིའི་སྒྲ་否定之词。གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་是金刚持大尊的教言，如此颠倒并非真实。མི་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་是说不要恒常。凡是无有身体等相者，即是此意。为何如此说呢？因为一切如来都是之前所说的如来之众。其中金刚界之自性即是五种智慧。彼等之行即是显现。随之而行即是进入，而来即是从中起身，利益有情，此即是如是。金刚持大尊暂时利益三界而广为人知。为何要将如此甚深的教言说成虚妄呢？དེ་ཅིའི་སླད་དུ་的意思是说，梵天等诸天，以及大菩萨，即是十地之自在者，以及获得神通者，即是具有天眼等功德者。彼等亦是不知金刚持大尊所说一切法之体性的自性，因为甚深故不能了悟，何况是我等呢？如是如来以理而宣说。彼等亦是于自心中作如是分别：此金刚持大尊是一切如来之金刚身等以及智慧。彼等之真如即是胜义谛。དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་的意思是说，真实了悟之后，以金刚之方式开示秘密文字之法，或者是不了悟而开示。了知梵天等作如是分别之后，为了摄受彼等，金刚持从光明定中一时起身，示现如幻之身。对于不了悟甚深之义之菩萨们，不动尊等如是说道：菩萨，是菩萨的藏语说法。彼以续部之理而围绕，菩萨即是梵天等，以及显现
English
འདས་ནི་ refers to Acalanātha and others. མིའི་སྒྲ་ is a word of negation. གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ refers to the teachings of the Great Vajradhara, and that such inversions are not true. མི་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་ means do not make it constant. Whatever is without the characteristics of body, etc., is what is meant. Why is this said? Because all the Tathāgatas are the assembly of Tathāgatas previously mentioned. Among them, the nature of the Vajradhātu is the five wisdoms. Their conduct is manifestation. To follow it is to enter, and to come is to arise from it and benefit sentient beings, which is thus. The Great Vajradhara is temporarily renowned for benefiting the three realms. Why should such profound teachings be spoken falsely? དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ means that the gods such as Brahmā, and the great Bodhisattvas, who are the masters of the ten bhūmis, and those who have attained clairvoyance, who possess the qualities of the divine eye, etc. They also do not know the nature of the characteristics of all the dharmas spoken by the Great Vajradhara, because they are profound and cannot be understood, let alone us. Thus, the Tathāgata speaks with reason. They also make such distinctions in their own minds: This Great Vajradhara is the Vajra body, etc., and the wisdoms of all the Tathāgatas. Their Suchness is the ultimate truth. དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ means that after truly realizing it, the secret letters of the Dharma are taught in the manner of Vajra, or they are taught without realization. Knowing that Brahmā and others make such distinctions, in order to take them in, Vajradhara arises from the clear light Samādhi at once, and manifests an illusory body. To the Bodhisattvas who do not understand the profound meaning, Acalanātha and others said: Bodhisattva is the Tibetan word for Bodhisattva. It is surrounded by the reasoning of the Tantras, and Bodhisattva is Brahmā and others, and manifestation.
Tibetan
ས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །གསང་བའི་མི་འགྱུར་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་རྙེད་པ་ནི་ཐོས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་འགགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནི་རིམ་པ་གཞན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོར་གྲགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ངེས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དབུ་མའི་ལམ་ནི་དེ་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ ༄། །རྣམས་བདག་མེད་དེ་ཉིད་དང༌། །ཡང་དག་མཐའ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་གྲོལ་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་རིག་ཙམ་དེ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀུན་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཡུན་རིང་མ་ཡིན་ཉེ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རྟོགས་དཀའི་ཕྱིར། །ཕྲ་བར་གཟིགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཕྲ་ཕྱིར་རང་གིས་རིག་འགྱུར་ཏེ། །རགས་པའི་བློ་ཅན་ངེད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གནས་ན་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཆད་པའི་ལྟ་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་རྙེད་པར་མི་དཀའ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་པོ་ནས་ཐོབ་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་འདུས་བྱས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེ་རྣམ
Chinese
具有五种力量。那些还用说什么呢？您还具有六种神通。是所有如来身语意的自性金刚持大尊。秘密的不变是光明之自性，获得它，听闻之后，身语意的菩提是如幻之身完全受持，不认识光明之自性就没有证悟。那为什么呢？因为无生，所有金刚的识，是自性集合止息的相状，一切皆空。证悟那个，是通过其他次第的手印，和圆满执持及随行之三摩地而获得的。无自性是与分别念习气的垢染分离，从不改变中产生的法性，显现为自性。像那样的法性，即使确定也很难证悟，更何况梵天等其他众生呢？是这样想的。如是说：中观之道即是它，法
English
It possesses the five powers. What need is there to mention those? You also possess the six superknowledges. You are the great Vajradhara, the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. The secret unchanging is the very nature of luminosity. Attaining it, after hearing, the bodhi of body, speech, and mind is the complete embrace of an illusory body. Not knowing the very nature of luminosity means not becoming manifest. Why is that? Because it is unborn, all the vajra consciousnesses are the nature of the cessation of the collection of self-nature, all is emptiness. Manifestly awakening to that is attained through mudras of other sequences, and samadhi of complete holding and following. Absence of inherent existence is the nature of phenomena arising from that which does not change, separated from the defilements of the habitual tendencies of conceptualization, and is renowned as essence. If such a nature of phenomena is difficult to realize even with certainty, what need is there to mention Brahma and other beings? This is the thought. As it is said: The Middle Way is that very thing, the Dharma
Tibetan
ས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་དང་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཐོབ་ནས་སེམས་དེ་དག་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་དང༌། བླ་མ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྙེད་པར་སླ་བ་ཡིན་པ་དང༌། རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏེ། མི་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་བ་གཞན་གྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བསྐྱེད་ཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ཐར་པར་ཡུན་རིང་སེམས་མི་བྱ། །ཀུན་བརྟགས་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་མཐོང་བ་ཐར་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ ༄། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ལན་གསན་ནས་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་བཞིན་དག་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དང༌། གནས་མེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སོ་སོར་ངེས་བ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །འོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན། རྟོག་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེས་རྡོ་རྗེ་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་བླང་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་རང་རིག་པའི་ཕྱིར། སྨྲ་བ་ཡིན་ན་དེ་རྣམས་བརྗོད་དུ་མི་ནུས་པ་སྟེ། ལྷ་དང་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚོར་བ་སྟོན་པ་བཞིན་དང༌། བུ་མོའི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་
Chinese
将地收拢的近取金刚智慧，是为了完全了知光明的真如，从道和上师处获得后，这些心识身语金刚即是大金刚持，其法性即是获得胜义光明。因此，为了清除突如其来的垢染，应当侍奉道和上师们，但不是为了获得真如。因此，真如是容易获得的，也是难以获得的。因此，薄伽梵为了现证真如而保持沉默，不要让其他人因为不了解等等而对你们产生怀疑。如是说：瑜伽智者亦如是， 解脱不应长久思， 周遍计度自性空， 见自性者即解脱。如是说。如来和菩萨 听闻众生的恩情后，为了宣说此义，薄伽梵大金刚持，从“此后”等开始宣说，对于“自性清净且无我”等，自性清净是指蕴等一切法皆是空性自性，无处是指与周遍计度的各别决定相分离。同样，无论是佛法、菩提分等，都与此相同。那么菩萨如何利益众生呢？ 觉悟是如幻三摩地，由此获得如金刚彩虹般的身体，由此产生的即是菩萨利益众生的事业。因此，依靠如幻之身，宣说一切事业和佛法，应以世俗谛来宣说。为了缘于光明而自证，如果宣说，则无法言说，如同天人和地狱众生示现感受苦乐之觉受，如同少女之喜悦，即是圆满次第，以及心完全清净和现前菩提，以及赐予我。
English
The Vajra Wisdom that gathers the earth closely is to fully understand the Suchness of luminosity. Having obtained it from the path and the Guru's face, these minds, body, speech, and Vajra are the Great Vajradhara. Its Dharma nature is to obtain the ultimate luminosity itself. Therefore, in order to eliminate sudden stains, one should serve the path and the Gurus, but not in order to obtain Suchness. Therefore, Suchness is easy to obtain, and also difficult to obtain. Therefore, the Bhagavan remained silent in order to manifest Suchness, and do not let others, due to not understanding, etc., create doubts in you. As it is said: Yogic knowers also, Should not think of liberation for long, The nature of pervasive calculation is empty, Seeing one's own nature is liberation. Thus it is said. The Tathagatas and Bodhisattvas Having heard the kindness of beings, in order to explain this meaning, the Bhagavan Great Vajradhara, from "Then" etc., spoke. Regarding "Self-nature is pure and selfless" etc., self-nature is pure means that all these Dharmas such as the aggregates are the nature of emptiness, and nowhere means being separated from the characteristics of pervasive calculation and individual determination. Similarly, whether it is the Buddhadharma, the aspects of Bodhi, etc., they are the same as this. Then how do Bodhisattvas benefit beings? Awakening is a Samadhi like illusion, from which one obtains a body like a Vajra rainbow, and what arises from this is the activity of Bodhisattvas benefiting beings. Therefore, relying on the illusory body, speaking of all activities and the Buddhadharma, should be explained by conventional truth. In order to focus on luminosity and self-realize, if one speaks, then it cannot be spoken, just as the gods and hell beings show the feeling of experiencing happiness and suffering, like the joy of a maiden, which is the completion stage, and the complete purification of the mind and manifest Bodhi, and giving to me.