Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་རེ་རེ་ཊི་ཊི་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་བརྡེགས་ཏེ་རྡུལ་སྤྲོ་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བུམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དེ་རྣམས་གཟུང་བར་བསམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་མ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀོད་མ་ཐག་ཏུའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་མངོན་དུ་འདུད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུའོ། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་མ་ལ། གསོལ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ནི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་སྒྲས་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོད་ཆེན་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟར་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སློབ་མ་ལ། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་མ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་བླ་མ་དེས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་པའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལས་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཞུ་ཞིང༌། ལྷའི་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཞི་དང་གཞི་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་ལ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པའི། ཁྱེད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་བསྒྲང་པར་བྱ་བ་ནི་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་འདི་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་བསྐུལ་བ་ནི་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་དང༌། མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ། ༄། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་དང༌། བསྐུལ་བ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྨྲས་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཏིང་འཛིན་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལྷའི་སྐུ་སྒོམ་པ་སྦྱིན་ལ། གསང་བའི་དབང་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཁུ་བ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་ནི་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སློབ་མ་ཟ་རུ་གཞུ་ག་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་དཀའ་ནི་དེའི་དུས་སུ་བརྩམས་ཏེ་དེ་ནི་རྟོགས་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའོ། །རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས་ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བར་བྱའོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས
Chinese
以地等事业之明咒加持芥子，以“嗡 惹惹 札札 啪（藏文：ཨོཾ་རེ་རེ་ཊི་ཊི་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ रे रे टिटि फट्，梵文罗马拟音：oṃ re re ṭiṭi phaṭ，汉语字面意思：嗡，惹惹，札札，啪）”之明咒击打弟子，行撒尘之仪轨。彼时，自身即是佛陀亲自为弟子灌顶，显示加持之自性伟大。金刚萨埵之三摩地等，其后，安住于金刚持大之三摩地之瑜伽士，观想瓶为诸佛之体性，誓言乃是八位近修者，观想彼等如来之自性者执持彼等瓶。以毗卢遮那佛之体性，以身等加持弟子为先导，将地藏等种子置于眼等处。彼等，彼乃是刚安置之时。一切灌顶之秘密应当保密。一切阿阇黎乃是身金刚持等体性之阿阇黎们所说之语，乃是偈颂。诸佛等，灌顶将赐予汝。如何赐予？大金刚乃是大金刚持之自性。又如何赐予？三界清净乃是于三界中安住之如来众所礼敬，乃是显现敬礼。诸佛之金刚三密，乃是从身等所生，乃是生起，如是宣说。彼等，彼乃是上师刚说之时。一切弟子乃是进入毗卢遮那佛等坛城之所调伏者们，大金刚乃是上师。祈请乃是为灌顶而祈请，因此仪轨乃是词句，因此乃是秘密。菩提金刚等，菩提金刚乃是大金刚持。佛陀乃是不动佛等。大供养乃是如是赐予灌顶。虚空乃是大金刚持之自性之弟子。我亦为了彻底度脱。乃是已度越轮回之大海。
English
Consecrate mustard seeds with the mantra of earth and other activities. Strike the disciple with the mantra "Om Rere Titi Phat（藏文：ཨོཾ་རེ་རེ་ཊི་ཊི་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ रे रे टिटि फट्，梵文罗马拟音：oṃ re re ṭiṭi phaṭ，汉语字面意思：Om, Rere, Titi, Phat）" and perform the ritual of scattering dust. At that time, you yourself are the Buddha bestowing empowerment upon the disciple, showing the greatness of the blessed self. After that, the yogi who abides in the samadhi of the Great Vajradhara should contemplate the vases as the essence of the Buddhas. The samaya is that the eight close practitioners, those who are of the nature of the Tathagatas, should be thought to hold those vases. With the essence of Vairochana, with the blessing of the body and so on of the disciple as the preliminary, the seeds of Ksitigarbha and so on should be placed on the eyes and so on. That is, that is the moment of arrangement. The secret of all empowerments should be kept secret. All the acharyas are the words spoken by the acharyas of the essence of the body, Vajradhara, and so on, which are verses. The Buddhas, etc., the empowerment will be given to you. How is it given? The Great Vajra is the nature of the Great Vajradhara. And how is it given? The three realms are purified, and the assembly of the Tathagatas dwelling in the three realms is revered, which is manifest prostration. The three secrets of the Vajra of the Buddhas arise from the body and so on, which is generation, thus it is taught. That is, that is when the lama has just spoken. All the disciples are those who are to be subdued who have entered the mandala of Vairochana and so on, the Great Vajra is the lama. The request is to make a request for empowerment, therefore the ritual is words, therefore it is secret. Bodhicitta Vajra, etc., Bodhicitta Vajra is the Great Vajradhara. The Buddha is Akshobhya and so on. The great offering is how the empowerment is bestowed. Space is the disciple of the nature of the Great Vajradhara. I also, in order to be completely liberated. That is, having crossed to the other shore of the ocean of samsara.
Chinese
因此，请将彼（灌顶）赐予我。那时，当学生祈请“那时”等语时，上师非常高兴，并赐予该学生灌顶。灌顶后，请求从梵穴进入的一切如来之众。天神之形即一切佛之自性的金刚萨埵，应于其心间观修。此后，应以“作为基础和有基础之自性的坛城，以平等性为四方形”等语进行指示。其中，“对于谁？对于具慧金刚阿阇黎”是指对于具有三摩地之学生。此后，一切佛所说，即其自性的誓言，即先前所说的“您应杀害众生”等语，应念诵四个誓言，即令其听闻。其中，“金刚道即由此等”等语中，“金刚道”是指金刚乘中所说的誓言之集合。应劝勉一切有情，即劝勉学生，即令其听闻。那时，一切佛即彼等之体性，以及最高的决断，即变为不退转。其中，“以真言劝勉”等语中，在不退转之后，也应将真言赐予该学生。 ༄། །如何呢？“以真言劝勉，语者”。其中，真言是心咒，劝勉是近心咒，语者是念珠真言，也应赐予彼等。其中，“以真言之王，三摩地”等语中，与真言相应的三摩地，即赐予观修本尊之身，为了赐予秘密灌顶而开始。精液、粪便、小便等甘露，也应如先前一样加持，并令学生食用。如此行之，获得成就并不困难，即于彼时开始，如“彼无证悟”等语一样。其中，“此四种相”等语中，此后，由于获得秘密灌顶，应给予智慧和智慧之智慧。大秘密即是极其应学习和和合之手印母本身。此后
English
Therefore, please grant me that (initiation). At that time, when the student prays with "at that time" etc., the lama is very pleased and bestows the initiation upon that student. Immediately after the initiation, request the assembly of all Tathagatas who enter from the Brahma hole. The form of the deity is Vajrasattva, the nature of all Buddhas, and should be meditated upon in his heart. After that, the mandala of the nature of the base and the base-possessor should be indicated by "the square with equality" and so on. Among them, "To whom? To the wise Vajra Acharya" refers to the student who has samadhi. After that, all the Buddhas said, that is, the vows of its nature, that is, the previously said "You should kill living beings" and so on, the four vows should be recited, that is, let them hear. Among them, in "The Vajra path is by these" etc., "Vajra path" refers to the collection of vows spoken in the Vajrayana. All sentient beings should be exhorted, that is, the students should be exhorted, that is, let them hear. At that time, all the Buddhas are the nature of those, and the supreme determination is to become irreversible. Among them, in "Encouraged by mantra" etc., after irreversibility, the mantra should also be given to that student. ༄། །How is it? "Encouraged by mantra, the speaker." Among them, mantra is the heart mantra, encouragement is the near heart mantra, and the speaker is the rosary mantra, and they should also be given. Among them, in "With the king of mantras, samadhi" etc., the samadhi corresponding to the mantra, that is, giving the meditation on the body of the deity, starts for the purpose of giving secret initiation. Semen, feces, urine, etc., the nectar should also be blessed as before and let the student eat it. If you do this, it is not difficult to obtain accomplishment, that is, start at that time, just like "He has no realization" and so on. Among them, in "These four aspects" etc., after that, due to obtaining secret initiation, wisdom and wisdom of wisdom should be given. The great secret is the mudra mother herself who should be learned and harmonized very much. After that