Tibetan
་ཅད་ནི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱད་དེ་དགུ་བརྒྱའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདའ་དཀའ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམས་ལ། ལུས་ངག་སེམས་ནི་དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ལས། གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཧ་དང༌། གྲགས་ཆེན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མར་དགོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དབབ་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ། དེ་གཉིས་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དབབ་པ་དེ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། རས་དམར་པོས་སློབ་མའི་མིག་བཀབ་པ་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཞུགས་ཤིང་ཁྱོད་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲིས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་དུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མིག་ཕྱེ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ ༄། །ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཞེ
Chinese
所有这些是所有持咒者的誓言，极其难以违越，即是修持。或者，二根的结合是结合生命和努力。通过它，一百零八是八个八和八，即九百。在每个坛城中，要做的火供是念诵。所有佛陀都是圆满次第瑜伽士的誓言，即是观修次第。它表明难以违越是必须始终做的。这是金刚念诵的次第。在“由毗卢遮那结合”等中，在身坛城中，观想自己的自性为毗卢遮那。弟子也从金刚三处生起，是三位勇识的自性。观想从字母阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）生起无量光。身语意以他的身等加持。金刚是从第十五品所说的金刚降临中，要抓住的是，必须在那位弟子身上生起它。如何呢？金刚萨埵是字母吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），毗卢遮那是字母哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），大名是字母阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。将它们的身语意分别置于心间、头顶和秘密处。誓言是降临的字母啥（藏文，梵文天城体：ह्रैं，梵文罗马拟音：hrൈṃ，汉语字面意思：啥）。将这两个置于双脚之下。在“于此”等中，“于此”是指在那降临中。大坛城是指进入身等。这是誓言的次第。用红布遮住弟子的眼睛，用“阿康贝拉吽（藏文，梵文天城体：akhambīra hūṃ，梵文罗马拟音：akhaṃbīra hūṃ，汉语字面意思：阿康贝拉吽）”的咒语，让他进入，并问“你是谁”等。用“金刚萨埵现前”等睁开眼睛。之后，身语
English
All these are the vows of all mantra practitioners, which are extremely difficult to transgress, that is, practice. Alternatively, the union of the two faculties is the union of life and effort. Through it, one hundred and eight is eight eights and eight, that is, nine hundred. In each mandala, the fire offering to be done is recitation. All Buddhas are the vows of the completion stage yogis, that is, the meditation stage. It shows that it is difficult to transgress is what must always be done. This is the order of Vajra recitation. In "By Vairocana union," etc., in the body mandala, contemplate your own nature as Vairocana. The disciple also arises from the three Vajras, is the nature of the three heroes. Contemplate Amitabha arising from the letter Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah). Body, speech, and mind are blessed by his body, etc. The Vajra is from the Vajra Descent mentioned in the fifteenth chapter, what is to be grasped is that it must be generated in that disciple. How is it? Vajrasattva is the letter Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Vairocana is the letter Ha (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), Great Fame is the letter Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah). Place their body, speech, and mind in the heart, crown, and secret place respectively. The vow is the letter hraiṃ (Tibetan, Devanagari: ह्रैं, Romanized Sanskrit: hraiṃ, Literal Chinese meaning: Hraiṃ) of descent. Place these two under the two feet. In "Thereupon," etc., "Thereupon" refers to that descent. The great mandala refers to entering the body, etc. This is the order of vows. Cover the disciple's eyes with a red cloth, and with the mantra "Akham Bira Hum (Tibetan, Devanagari: akhambīra hūṃ, Romanized Sanskrit: akhaṃbīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Akham Bira Hum)", let him enter, and ask "Who are you," etc. Open the eyes with "Vajrasattva manifest," etc. After that, body, speech