Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱི་ནི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སོ། །ནང་གི་ནད་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ཚོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་གསོ་བ་ནི་སེལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྦས་པའི་རྣམ་པས་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་དང༌། ཡི་གེ་ནི་ནད་སེལ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ༄། །སྔགས་དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྟེ། དད་པས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་འགྱུར་བ་ནི་གང་ཞིག་དད་པའི་མོས་པའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་ཐུབ་པའི་ནད་རྣམས་བསྐུལ་བ་ནི་སེལ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་བྱས་ལ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་གང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དེའི་སྙིང་ག་ལས་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བའམ། ཁྱི་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ལས་བྱུང་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟས་ཏེ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ནད་རྣམས་འཇིག་པས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེའི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ནད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲིན་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་ངོ་བོར་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ནད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རླུང་བཅུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། བློ་ལྡན་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འཆི་བར་བྱེད་པ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདིས་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལས་སྐྱེས་ཏེ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། གྲགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་ ༄། །ཏེ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་བཟླས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས། ཉི་མ་བདུན་གྱིས་མ་རིག་པའི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་རྣམས་འགགས་པས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་གི་སྔགས་རྒྱལ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་ཞིག་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས། ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དམ་ཚིག་ནི་འཁོར་བའི་ཞགས་པར་གྱུར་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཡང་དག་པར་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་འགའ་དཀའ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་མཛེས་ཤིང་སྣང་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཉིད་མ་རིག་པ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་སྟེ། དེའི་སྒོ་ནས་འོད་པོ་ཆེ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའོ། །འདོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་གིས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་གསུང་འདི་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསུང་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་རྣམས་སོ། །གཉི་ག་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་དག་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དང༌། དེ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁྲུལ་པ་ནི་རྨི་ལམ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། འབྲས་བུ་ངན་པ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུང་པ་སྟེ་བཤད་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ ༄། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་
Chinese
等等。外在的是由有情和无情等等所造成的过失。内在的疾病是由风、胆、痰聚集造成的。治疗这些疾病就是消除它们。其中，精华是如来们的精华。因为以隐蔽的方式宣说，所以是咒语。文字是因为具有依赖于消除疾病的能力。名为“吉那吉嘎”等等。 咒语是产生身、语、意三方面的如来种姓。因此，文字的词语就是如来的身体。通过信仰获得功德，就是瑜伽士凭借信仰的意愿而显现渴望，应当如此观想如来的身体。为什么呢？“以疾病的金刚催促”。意思是像之前所说的金刚一样，催促无法战胜的疾病，就是消除它们，因此。如此自己进行观想，凡是被疾病缠身的人，那些从他的心间出现像猴子或狗等等的东西，那些从他的身、语、意中产生并向外看的，观想那些光芒四射的轮和金刚等等将他们的身体等等摧毁成粉末。之后，因为疾病被摧毁，圆满成佛，如来们，他们的蕴等等，眼睛等等，菩萨们应当欢喜。之后，对于病人本身的身体等等，观想安住在虚空中的金刚持佛的云朵融入光芒的自性中，那时就能从疾病中解脱，这是生起次第。 “十方诸佛一切”等等。十方诸佛一切就是十种风，菩萨就是自性，有智慧者就是智慧。所有这些愤怒者，就是那些努力聚集他们的瑜伽士，他们的想法应当是光明。 “使之死亡是殊胜的”。意思是，显示那是不显现胜义谛的自性。禅定结合就是三摩地的结合。
English
Etc. External faults are caused by sentient and non-sentient beings, etc. Internal diseases are caused by the accumulation of wind, bile, and phlegm. Healing these is to eliminate them. The essence of this is the essence of the Tathagatas. Because it speaks in a hidden way, it is a mantra. Letters are because they have the power to rely on to eliminate diseases. Called "Jina Jika" etc. The mantras generate the three families of the body, speech, and mind of the Tathagatas. Therefore, the words of the letters are the body of the Tathagata. Obtaining merit through faith is when the yogi manifests desire through the power of faith, one should contemplate the body of the Tathagata in this way. Why? "With the vajra of disease urging." It means that like the vajra mentioned before, urging the invincible diseases is to eliminate them, therefore. Thus, having contemplated oneself, those who are afflicted by disease, those that appear from his heart like monkeys or dogs, etc., those that arise from his body, speech, and mind and look outward, contemplate those radiant wheels and vajras, etc., destroying their bodies, etc., into powder. Afterwards, because the diseases are destroyed, the fully enlightened Buddhas, the Tathagatas, their aggregates, etc., eyes, etc., the Bodhisattvas should rejoice. Afterwards, for the patient's own body, etc., contemplate the clouds of Vajradhara Buddha residing in the sky merging into the nature of light, at that time one will be liberated from disease, this is the generation stage. "All Buddhas of the ten directions" etc. All Buddhas of the ten directions are the ten winds, Bodhisattvas are the natures, and the wise are the wisdoms. All those wrathful ones are those yogis who strive to gather them, their thoughts should be luminous. "To cause death is supreme." It means that it shows that it is the nature that does not manifest the ultimate truth. Meditative union is the union of samadhi.
Chinese
此轮由业而生，即是业生。乃是十二缘起的轮转之轮。所谓名声，是世尊所宣说。 ༄། 。念诵一百零八遍，即是超过一百遍的念诵，也就是金刚念诵。七日之内，无明本质的自性都会止息，从而坏灭。又或者，等等。我的咒语之王，是对我进行加持的次第。通过它，金刚禅定，是如幻的等持。从中产生的，是令人愉悦的形态。通过它，一切疾病，一切分别念都会灭尽。也就是一切疾病的。誓言，是成为轮回之索的疾病的誓言，从而完全解脱。此外，有些困难之处，是圆满次第的瑜伽士们不应舍弃的，即是心完全清净、金刚念诵，以及对我进行加持的次第。从那之后，等等。金刚是大手印，执持它者是金刚持。光明本身既美丽又显现，所以是国王。智慧是五种，它们本身为了勾召无明而感到厌倦。通过它，大光明是获得了殊胜成就。欲望是三种行为。通过它，谁获得了大金刚，即三种菩提，那便是如是宣说。世尊所说的这些话，是将在下面讲述的教言，即是圆满次第和修法。诸法如梦，等等。诸法是蕴等等。它们如梦一般。同样，自性未生，是指天神之相。两者都是自性清净，即是光明的本质。它本身安住于那个本质之中。远离常断等等。在它们之中，迷惑是梦。它为了获得大金刚持的果位，或者为了努力获得恶果，所以宣说了金刚语。因此，这一切 ༄། 都是烦恼和
English
This wheel is born from karma, that is, karma-born. It is the wheel of the twelve links of dependent origination. What is known as fame is what the Bhagavan has spoken. ༄། Reciting one hundred and eight times is reciting more than one hundred times, that is, Vajra recitation. Within seven days, the nature of the essence of ignorance will cease, and thus be destroyed. Or else, and so on. My mantra king is the sequence of blessing me. Through it, Vajra Samadhi is an illusion-like Samadhi. What arises from it is a delightful form. Through it, all diseases, all discriminations will be exhausted. That is, all diseases. The oath is the oath of diseases that have become the rope of samsara, thereby completely liberating. Furthermore, some difficulties are not to be abandoned by the yogis of the completion stage, namely, the complete purification of the mind, Vajra recitation, and the sequence of blessing me. From then on, and so on. Vajra is the Mahamudra, and the one who holds it is Vajradhara. The clear light itself is beautiful and manifest, so it is the king. Wisdom is five, and they themselves are weary of attracting ignorance. Through it, great light is the attainment of excellence. Desire is the three kinds of behavior. Through it, whoever obtains the great Vajra, that is, the three Bodhis, that is what is said. These words spoken by the Bhagavan are the teachings that will be explained below, namely the completion stage and the practice. All dharmas are like dreams, and so on. Dharmas are the skandhas and so on. They are like dreams. Likewise, unborn by nature refers to the forms of the gods. Both are pure in nature, that is, the essence of clear light. It itself abides in that essence. It is free from permanence and annihilation, and so on. Among them, delusion is a dream. It is for the sake of attaining the state of the great Vajradhara, or for striving to obtain evil results, that the Vajra speech is spoken. Therefore, all these ༄། are afflictions and
Tibetan
རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་བསམ་གཏན་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཟླས་པའི་བརྩོན་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པ་འཁྲུགས་པ། དེ་མེད་པ་མཐོང་བས་ནི་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་འདི་ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ལའོ། །རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་ནི་བཟང་བ་དང་ངན་པའི་རྨི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་མཐོང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མཐོང་བའམ། རང་གི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། དེའི་འོད་དང་འདྲ་བ་ནི་དེའི་མདངས་དང་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཆེན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། གྲགས་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རང་གི་གཟུགས་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་ ༄། །བཙལ་བར་བྱས་པར་རྨི་ལམ་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཡུན་རིང་མ་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་སྟེ་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱན་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་བུ་མོའམ་ཁྱེའུ་རྨི་ལམ་དུ་གལ་ཏེ་མཐོང་ན། དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞི་བ་ལ་
Chinese
是完全清净的，要知道这是幻化的变现。接下来要讲的是名为禅定念诵等。修行者是瑜伽士们。禅定念诵的精进是：具有禅定和念诵等的人们将会见到佛和菩萨。如何见到呢？名为“分为两种”是指风等扰乱。见到没有这些扰乱，就能见到梦。名为“于此”等，于此，这个是指两种梦。大梦是指好梦和坏梦的誓言是见到它们。名为“获得菩提智慧之最”等，如果见到具有光芒的佛薄伽梵，或者以自己圆满报身的自性见到佛，那么那个瑜伽士，那个伟大的有情，三界之主，将会被大天和遍入天等供养，这是梦的异熟果。要讲的是化身，名为“如同大智慧之光的形象”等。佛菩萨是不动佛等，地藏菩萨等以五种欲妙，即以色金刚母等进行供养。大智慧是太阳，与其光芒相似，即与其光彩相同。同样，金刚萨埵是不动佛，大身是毗卢遮那佛，金刚法是无量光佛，大名声是宝生佛，秘密金刚是不空成就佛，大名声是金刚萨埵。自己的形象是自己的自性，如果梦中见到佛和菩萨们以坛城的轮转方式围绕并礼拜，那么那时瑜伽士将会迅速获得身语意的成就，即大金刚持的成就，这是在指示果。名为“一切庄严完全圆满”等，如果在梦中见到具有庄严的天女或童子，那时成就就是寂静。
English
It is completely purified, know that this is a manifestation of illusion. Next to be explained are things like meditation and recitation. The practitioners are the yogis. The diligence of meditation and recitation is: those who possess meditation and recitation etc. will see the Buddhas and Bodhisattvas. How to see them? The phrase "divided into two types" refers to the disturbance of wind etc. Seeing the absence of these disturbances, one will see dreams. The phrase "in this" etc., in this, this refers to the two types of dreams. Great dreams refer to the vows of good and bad dreams, which are to see them. The phrase "attaining the supreme Bodhi wisdom" etc., if one sees the radiant Buddha Bhagavan, or sees the Buddha with the nature of one's own Sambhogakaya, then that yogi, that great sentient being, the lord of the three realms, will be worshiped by Mahadeva and Vishnu etc., this is the Vipaka of dreams. The Nirmanakaya is to be explained, the phrase "the form like the light of great wisdom" etc. The Buddhas and Bodhisattvas are Akshobhya etc., Kshitigarbha etc. offer with the five objects of desire, i.e. with Vajradhatvishvari etc. Great wisdom is the sun, similar to its light, i.e. the same as its radiance. Similarly, Vajrasattva is Akshobhya, the great body is Vairochana, Vajradharma is Amitabha, great fame is Ratnasambhava, secret Vajra is Amoghasiddhi, great fame is Vajrasattva. One's own form is one's own nature, if in a dream one sees the Buddhas and Bodhisattvas circumambulating and prostrating in the manner of a mandala wheel, then at that time the yogi will quickly attain the siddhi of body, speech, and mind, i.e. the siddhi of the great Vajradhara, this is indicating the fruit. The phrase "all ornaments completely perfect" etc., if in a dream one sees a heavenly maiden or boy adorned with ornaments, then the siddhi at that time is peace.