Tibetan
དུ་ཕུང་པོ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ངག་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བས་གསད་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པ་དག་གིས་བདག་ཉིད་རྟོག་པ་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་མིན་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་སྤངས་ནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས། །སངས་རྒྱས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། སྟོན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ལྔ་པོ་དེ་དག་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་འཆི་བར་གྱུར་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དུགས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་གསོད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང༌། ཐུབ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཏུ་འཇུག་པས་ན་ཐུབ་ཆེན་ ༄། །པོའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་དུ་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སྐྱེ་བར་བསྟན་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་དང་སྒྲུབ་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཞིག་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དེ་རྣམས་ལ། ཕྲན་ཚེགས་ནི་གདུག་པའི་སེམ
Chinese
其中蕴聚是指具有五蕴自性的身语。金刚是指光明，诛杀是指执为实有和随后摧毁等，应思维自己进入光明自性。那时，那些众生会感到满意，就会获得金刚持大尊的果位。所谓“非他”，是指舍弃光明果位而并非如此。以这光明三摩地，佛是色蕴，金刚持是受蕴，导师是想蕴，金刚法是行蕴，金刚者是识蕴，这五者是禅定结合，以这三摩地，死亡就会变成光明。所谓“如金刚橛之教”，是为了信服。大猛厉是指诛杀的禅定，誓言是修光明，从那些之中所产生的就是金刚持大尊，是现证菩提的次第。从“此后”等开始，金刚持是指具有金刚手印。因为行猛厉事业，所以是国王。因为将一切毒害都变成空性，所以是一切虚空。即使如此，大雄是指金刚持大尊，因为使获得他的果位，所以是大雄。一切灌顶是为了进入猛厉事业。如所思一般调伏众生界，所以是圆满正等觉。如是薄伽梵以智慧是真如，金刚是猛厉事业的教导，是生起次第。从“诶玛吙”等开始，诸位如来，所谓“诶玛吙”是稀奇。金刚乘是密咒之理，是自性清净，无上是指殊胜，在其中，从最初未生的诸法是指蕴等，对此，诸位胜者们说我们已经开示生起，这是所证、能证和证的差别。从“彼等摧毁”等开始，所谓“彼等”是指那些戏论，细微是指恶毒的心。
English
Wherein the aggregate is that which has the nature of the five aggregates, body and speech. Vajra means luminosity, killing means holding to be real and subsequently destroying, etc., one should think of oneself as entering into that luminosity nature. At that time, those sentient beings will be satisfied, and they will attain the rank of the Great Vajradhara. The so-called "not other" means abandoning the rank of luminosity and not being so. With this luminosity samadhi, the Buddha is the aggregate of form, Vajradhara is the aggregate of feeling, the teacher is the aggregate of perception, Vajradharma is the aggregate of formation, and the Vajra Holder is the aggregate of consciousness. These five are the union of meditation. With this samadhi, death will become luminosity. The so-called "like the teaching of the Vajra Kilaya" is for the sake of faith. The Great Wrathful One means the meditation of killing, the samaya is the practice of luminosity, and that which arises from those is the Great Vajradhara, which is the order of manifest enlightenment. From "thereafter" etc., Vajradhara means having the vajra hand seal. Because he performs wrathful actions, he is the king. Because he turns all poisons into emptiness, he is all space. Even so, the Great Hero means the Great Vajradhara, because he causes one to attain his rank, he is the Great Hero. All empowerments are for entering into wrathful actions. Just as thought, he subdues the realm of sentient beings, so he is the Perfect Buddha. Thus, the Bhagavan with wisdom is suchness, and the vajra is the teaching of wrathful actions, which is the generation stage. From "Emaho" etc., O Tathagatas, the so-called "Emaho" is wonderful. Vajrayana is the principle of mantra, which is naturally pure, and unsurpassed means excellent. In it, the dharmas that are unborn from the beginning are the aggregates, etc. To this, the Victors say that we have revealed the arising, which is the difference between what is to be attained, what can be attained, and attainment. From "those destructions" etc., the so-called "those" refers to those elaborations, and subtle means poisonous mind.
Tibetan
ས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །སྦྲུལ་ནི་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྒྱུས་ཀྱི་སོལ་བ་ནི་མཚོན་ཆས་ཤི་བའི་སྐྱེས་པའི་སོལ་བའི་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ལྕེ་གཉིས་པ་སྟེ་སྦྲུལ་ནག་པོ་ས་ལ་བྲིས་ཏེ། དེའི་གདིངས་ཀའི་ནང་ན་ཡི་གེ་ཁཾ་བཀོད་ལ། དེ་ལ་ཀླུ་ཁྲོ་བོ་ནི་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་དུག་དང༌། དེ་བསྐུལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དགུག་པ་བྲིས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཁའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལ་བཞག་ཅིང༌། །སྦྲུལ་དེ་ཉིད་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྦྲུལ་དེ་བསྐྱོད་པས་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དེས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དུག་སེལ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་ཐམས་ཅད་ན་དུག་དང་ཉེ་བའི་དུག་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་འབྱིན་པ་ནི་དགུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཏེ་ཡི་གེ་ཧྲིའོ། །ཡི་གེ་འདིས་ཁམས་གསུམ་པར་གནས་པའི་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བའི་དུག་བཀུག་ལ། སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྦྲུལ་དེ་ཉིད་དུག་གི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་ཅིང་གང་ ༄། །ལ་རེག་པ་དེ་དང་ཇི་སྲིད་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དང་སྦལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཕྲན་ཚིགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྤོ་བ་ནི་གནས་ལས་གནས་གཞན་དུ་སྤོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་ས་བོན་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །ལྟ་བ་དང་དྲན་པ་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་འཇུག་ཅིང་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་དགུག་ཅིང་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་གསོ་བ་ནི་སེལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡི་གེ་འདི་དཀར་པོ་སྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བསམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས། གནས་བཞི་ནི་པགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་དང་གླད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་དུག་སྦྱོར་བ་ནི
Chinese
有情众生的修法，就是从杀生等开始，那是其轮之会。蛇令人厌恶等等，用石头做的炭，即被武器杀死之人的炭的石头，用其画双舌的黑蛇于地上，于其座垫之中书写字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），于彼处，忿怒龙王即诺布嘉之子等的心间所住之毒，催动之法即于所画之蛇口中央放置字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），观想此蛇充满所有龙王之毒，之后，若催动此蛇并说杀死某某，则所修之人定会死亡。下面讲述解毒之法，于此等等，所有毒中，与毒相近之毒，将其取出即是勾招，于此，心要种子字为字母赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）。以此字母勾招三界所住之有情与无情之毒，令其进入蛇身，此时，此蛇即成毒之大海，
English
The practice of sentient beings begins with killing, etc., that is the assembly of its wheel. Snakes are disgusting, etc. Use charcoal made of stone, that is, the stone of charcoal of a person killed by weapons, use it to draw a black snake with two tongues on the ground. In the middle of its cushion, write the letter Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space). At that place, the wrathful Naga king, that is, the poison residing in the heart of the son of Norbu Gya, etc. The method of urging it is to place the letter Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) in the center of the mouth of the drawn snake. Visualize that this snake is completely filled with the poison of all the Naga kings. Then, if you urge this snake and say, "Kill so-and-so," then the person being practiced upon will definitely die. Now, the method of dispelling poison will be explained. In this, etc., among all poisons, the poisons that are close to poison, extracting them is summoning. In this, the essential seed syllable is the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame). With this letter, summon the poison of sentient and non-sentient beings residing in the three realms, and cause it to enter the body of the snake. At that time, this snake will become an ocean of poison,
Tibetan
་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་དགུག་སྟེ། འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ལྐོག་མའི་རྩར་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལན་གསུམ་མམ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལས་བསྐུལ་ཞིང་ནད་པའི་ཁས་སྐྱུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉེ་བའི་དུག་ནི་ནད་ཀྱིས་བྱས་པའི་དུག་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དྲང་བ་ནི་སེལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ནོ། །འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་དང༌། །གཞན་ནི་མཚན་རུལ་དང་སྐྲན་དང༌། སྐྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཛེའི་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནོན་པའི་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་གསུང་གི་ས་བོན་བཀོད་ལ་དེས་ཀྱང་ ༄། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་པགས་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་དུག་བཀུག་ཅིང་སྒོ་གཉིས་ལས་སྐྱུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆེ་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་དུག་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཀའ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་གོ །བསྒོམ་པ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡང་ངག་གི་ས་བོན་དེ་ཉིད་བཀོད་ལ། འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་ལ་ཡང༌། འོད་ཟེར་ལྔ་རྫོགས་པ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བཀོད་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དུག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྡུག་པ་ནི་དུག་སྦོ་བ་ལ། དམ་ཚིག་གང་ནི་ས་བོན་དང་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྐུལ་བ་ནི་དུག་སེལ་བ་ལ་དེ་རྣམས་དཀར་པོར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བསམ་གཏན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནས་ནི་སྔགས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། གསང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་དང༌། གསང་ཆེན་ནི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཤོ་བེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
以光芒的加持来勾召，显现出来的是，全部聚集后到达隐秘之处。在那之后，两三次之间从那里催促，并观想病人从口中呕吐出来。所谓的虚空界等是殊胜的词语。关于那等，近处的毒是因疾病而产生的各种毒素，全部调伏那些毒素就是消除，其中精髓是字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），因为是菩提心的自性，所以是甘露的种子。关于麻疹和痘疮等，麻疹等的各种疾病，其他的是阴囊腐烂和肿瘤，以及肿胀等，还有十八种麻风病，被那些压迫的病人，在心间安放语的种子字，并且也像之前一样，观想勾召停留在皮肤等的毒素，并从两个门中呕吐出来。它的威力是，由于没有从那些产生的毒素，身体的疾病都会平息。所谓的“如金刚手菩萨所说”是令人信服的词语。为了宣说其他的观修，宣说了所谓的“大莲花”等。首先，瑜伽士观想在右手上，从自在天的种子字中产生的八瓣白莲花，并在那莲花的中心，安放月亮坛城之上，也安放语的种子字，并且在八瓣莲花上，安放五光圆满的元音字母，并以从那产生的光芒之轮加持水，加持谁，谁就立刻脱离毒素。需要特别说明的是，痛苦是毒素膨胀，誓言是种子字和自性，所要成就的都要观想成黑色。催促是消除毒素，观想那些为白色，这是他的密意。关于“禅定处”等，禅定就是三摩地。怎么样呢？处是成为咒士利益众生的处所，秘密是要对声闻等隐藏的，大秘密是安住在口诀上的，不是对庸人等说的。无垢智慧是如果分别观察，就能现证真如。关于那等
English
Summoning with the blessing of light, what appears is that all gather and reach the secret place. After that, urge from there two or three times, and visualize the patient vomiting from the mouth. The so-called realm of space, etc., are excellent words. Regarding that, etc., the nearby poisons are the various poisons caused by diseases, and taming all those poisons is to eliminate them. The essence of that is the letter Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ā), because it is the nature of bodhicitta, so it is the seed of nectar. Regarding measles and smallpox, etc., various diseases such as measles, etc., and others are scrotal rot and tumors, and swelling, etc., and eighteen types of leprosy. For patients oppressed by those, place the seed syllable of speech in their hearts, and also, as before, visualize summoning the poison residing in the skin, etc., and vomiting it out from the two doors. Its power is that, because there is no poison arising from those, the diseases of the body will be pacified. The so-called "as said by Vajrapani" is a convincing word. In order to explain other meditations, the so-called "great lotus," etc., is explained. First, the yogi visualizes on the right hand an eight-petaled white lotus arising from the seed syllable of the lord of purity, and in the center of that lotus, on top of the moon mandala, also places the seed syllable of speech, and on the eight petals, places the vowels that are complete with five lights, and blesses the water with the wheel of light arising from that. Whoever is blessed will immediately be free from poison. It needs to be specially explained that suffering is the swelling of poison, and the samaya is that the seed syllable and the nature, and what is to be accomplished, should all be visualized as black. Urging is to eliminate poison, and it is intended that those should be visualized as white. Regarding "meditation place," etc., meditation is samadhi. How is it? The place is the place where mantra practitioners benefit beings, and the secret is to be hidden from shravakas, etc., and the great secret is to reside in oral instructions, not for ordinary people, etc. Immaculate wisdom is that if one analyzes, one will realize suchness. Regarding that, etc.