Tibetan
སྟེ། དེ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྩ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འགགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ ༄། །ཏོ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་སྲས་ནི་གང་ལས་བྱུང་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་པོ། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཟླ་པ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང༌། ཚེག་དྲག་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ནི་དེའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདི་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསུང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་ནི་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ལ་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་ཡོད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ནི་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པས་གཞན་གྱི་དོན་མེད་པ་དེ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས། སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་གྲངས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་འདྲ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ནི་འགོ་ ༄། །བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་འདོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
即，观察那些是能获得的。这说明，与智慧手印母平等进入，根脉的一切作用停止，随顺三界，瑜伽士将获得三身，这是词句的意义。 ༄། །ཏོ། 这是瑜伽。现在要讲述圆满次第瑜伽士们的修习，说了“从那以后”等。金刚是执持光明，所以是金刚持。以自性和显现完全清净的次第而庄严，所以是胜者。一切如来都是自性，那些儿子是从何处产生的，那就是一切如来的儿子。一切灌顶是月亮和太阳，以及随顺的音声，和策札，以及莲花和金刚。那些的主尊是远离其显现等显现的。像这样的薄伽梵的这个话语，是将在下面讲述的话语，如是宣说。“在一切世间界”，等等。世间是能动和不能动的自性，是三界。那些产生，所以是世间界，是三种识。那些中有多少女人，就是有多少自性存在，大手印是光明的智慧，结合就是以那个禅定本身来亲近受用所有那些自性，就是要进入光明本身。在那之后，进入光明，为了成就没有其他意义，以亲近获得显现等次第，要开展佛陀的处所，也就是如来众。那些无数，这是显示开展的能力。菩提心的誓言是金刚萨埵如是宣说的。为了显示果，说了“金刚三”等等。这指的是，以这个禅定本身，菩提是心完全清净，相似金刚三，就是大金刚持，将获得与他相似。同样，金刚萨埵的寿命，是为了开始 ༄། །的目的，因为自己的意愿，如金刚萨埵一般获得了寿命。
English
That is, observing those is what is obtained. This explains that, by equally entering into the wisdom mudra mother, all the functions of the root channels cease, and by following the three realms, the yogi will obtain the three bodies, which is the meaning of the words. ༄། །To. That is yoga. Now, the practice of the yogis of the completion stage will be explained, saying "from then on" etc. Vajra is holding the light, so it is Vajradhara. It is adorned by the order of self-nature and appearance being completely pure, so it is the Victorious One. All Tathagatas are self-natures, and from where those sons are produced, that is the son of all Tathagatas. All empowerments are the moon and the sun, as well as the following sounds, and tsek-drak, as well as the lotus and the vajra. The main one of those is the one who is free from the appearance of those appearances and so on. This speech of the Bhagavan like that is the speech that will be explained below, and is declared as such. "In all the world realms," etc. The world is the nature of moving and non-moving, and is the three realms. Those produce, so it is the world realm, which is the three consciousnesses. How many women are there in those, that is how many self-natures exist, the great mudra is the wisdom of light, and the union is to closely enjoy all those self-natures with that very samadhi, that is, to enter into the light itself. After that, entering into the light, in order to accomplish that which has no other meaning, by the order of closely obtaining appearances and so on, the place of the Buddha, that is, the assembly of the Tathagatas, should be developed. Those are countless, which shows the power of development. The vow of bodhicitta is what Vajrasattva declared as such. In order to show the fruit, it is said "Vajra Three" etc. This refers to, with this very samadhi, bodhi is the mind being completely pure, similar to the Vajra Three, that is, the great Vajradhara, one will obtain similarity to him. Similarly, the life of Vajrasattva is to start ༄། །the purpose, because of one's own wish, one has obtained life like Vajrasattva.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྒྱལ་བ་དབ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོའི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་བསྐུལ་བ་ནི་འགུགས་པ་སྟེ། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཞུང་གི་ཆོགས་ནི་ལེའུའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཤད་པ། ༄། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བས་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་རྫོགས་པ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་དག་གིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་ ༄། །ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ནི་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བ་ནི་ཐིམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བ
Chinese
菩萨和诸佛如来为了欢喜，此瑜伽犹如大海，是心完全清净的次第。一切如来之精华是精华之能力，彼催发是勾招，彼为主之经典之集合是品。经续释中第十章的词义十六之解说。第十章的偈颂之数量为二百九十。 第十一章。 讲述明咒之身和智慧之身。 ༄། །以催发如来藏，谁获得如来之身，彼亦有两种，即明咒之身和智慧之身。其中明咒之身是以生起次第。智慧之身是加持于我之次第，为此为了显示第十一章，宣说了从“此后”等开始的内容。身语意金刚是大金刚持。一切如来是五部之坛城者们，为了圆满彼等。金刚是文字嗡等，彼等之现证菩提以五次第圆满。殊胜士夫是如来和菩萨等。具有何种三摩地，彼即是如是，入于名为“彼”之三摩地，此即是宣说下文将要讲述之品。如何呢？一切如来之明咒是文字嗡等，为了彼等自身欢喜等而作誓言，以彼等圆满次第之士夫，即具有明妃之士夫是具有如来之品，彼即是如是，是生起次第。或者，一切如来是五种智慧，彼等与成为一味是光明，彼即是不共的 ༄། །缘故是金刚，从中一时欢喜之殊胜士夫是具有如彩虹般之大金刚持等之身之三摩地者，彼即是如是。一切如来是三种智慧，彼等真实行持是具有融入者，彼即是如是。
English
For the joy of Bodhisattvas and Buddhas, this yoga is like an ocean, it is the order of complete purification of the mind. The essence of all Tathagatas is the power of the essence, its stimulation is summoning, the collection of scriptures that is its main part is the chapter. Explanation of the sixteen meanings of the words in the tenth chapter of the Tantra commentary. The number of verses in the tenth chapter is two hundred and ninety. Chapter Eleven. Explaining the Mantra Body and the Wisdom Body. ༄། །By stimulating the essence of the Tathagata, whoever obtains the body of the Tathagata, that also has two aspects, namely the Mantra Body and the Wisdom Body. Among them, the Mantra Body is through the generation stage. The Wisdom Body is the stage of blessing oneself, therefore, in order to show the eleventh chapter, the content starting from "Then" etc. is spoken. The Vajra of Body, Speech, and Mind is the Great Vajradhara. All Tathagatas are the Mandala of the Five Families, in order to perfect them. Vajra is the letter Om etc., their Abhisambodhi is perfected by the five stages. The Supreme Being is the Tathagata and Bodhisattva etc. Whoever has Samadhi, that is Thus, entering into the Samadhi called "That", this is the chapter that will be explained below. How is it? The mantras of all Tathagatas are the letters Om etc., in order to make those themselves joyful etc., the Samaya is the man of the perfect stage with those, that is, the man with the consort is the chapter with the Tathagata, that is Thus, it is the generation stage. Or, all Tathagatas are the five wisdoms, becoming one taste with them is luminosity, that is the indivisible ༄། །Therefore it is Vajra, from which the supreme being who rejoices at once is the one who has the Samadhi of the body of the Great Vajradhara etc. like a rainbow, that is Thus. All Tathagatas are the three wisdoms, their true practice is the one who has absorption, that is Thus.