Tibetan
་མོའི་པདྨའི་ཁོངས་སུ་ལྷུང་ནས། པདྨའི་བུག་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྐུའི་གཡས་སུ་ཧཱུཾ་གིས་བོན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མི་གཡོ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་པདྨ་ལས་ཐོན་ཏེ། སླར་ཡང་མཱ་མ་ཀཱི་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ཅན་དཔལ་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟའོ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ༄། །དེ་ནས་མི་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཤེས་རབ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་དེ་རིགས་ལྔའི་ཆ་ཤས་ཅན་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྤྱི་བོ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་ཟུང་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ལ་བཀོད་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿ་དག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལ། ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁར་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གནས་པའི་རྩ། ཧྲཱིཿཡིག་ ༄། །དམར་པོ་རྩེ་མོར་གནས་པའི་མཛུབ་མོ་དང་ལྕེས་ཀྱང༌། ཤཱིཏ་ཡིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐྱོད་ནས། ཤཱིཿ་ཤཱིཿཤཱིཿ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བདེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིམ་པས་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁྱུང་པ་དང༌། འོ་བྱེད་པ་དང༌། ནུ་མ་ཉེད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང་སོས་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་དགའ་བ་འཆར་བའི་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་མའི་ཁར་བཟུང་ནས་ཇི་ལྟར་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཤིན་ཏུ་དྲུད་པ་ལས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་མའི་སྙིང་ག་དང༌། ནུ་མ་ཟུང་གི་དབུས་སུ་བཟུང་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིར་ཞིང
Chinese
落入莲花之中，进入莲花的孔穴内，观想从身体右侧由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持的种子中，完全成就的不动尊之身从莲花中出现，再次对玛玛吉（Māmaki）自身极度爱恋，融入不动尊之中。观想玛玛吉完全转化的忿怒金刚母，平等进入，将要宣说的形象、颜色和形状，作为具有光荣法轮引导者的自性来观想，这是甚深瑜伽。如是具有三种瑜伽自性的第一个，是名为“结合”的第一个三摩地。 大曼荼罗之王的三摩地。 然后，为了使具有不动尊自性的瑜伽士所生起的智慧忿怒金刚母之身，成为具有五部佛的部分，在头顶、心间、秘密处和双腿上，依次安放 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等法轮、金刚杵、如意宝、莲花和宝剑，即如来部的种子字。之后，在从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起的金刚杵和莲花上，以及从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起的莲须上，以及金刚宝的上方，观想黄色的呸（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字，然后用位于左右肢的脉，红色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字位于顶端的指头和舌头，以先行蓝色悉（藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉）字的方式，正确地摇动，念诵：悉（藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉）悉（藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉）悉（藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉）嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦日ra 梭巴瓦 阿特玛 扩哈姆（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།），以此来开始欢喜。为了通过安乐生起如是自性之智慧，应次第正确地表示彼与彼如何生起。对此，如老鹰盘旋、发出“哦哦”的声音、揉捏乳房、用指甲和牙齿啃咬等，仅仅是莲花和金刚杵的正确结合所产生的，应将生起欢喜的刹那之相的意识，保持在智慧母的口中，并正确地表示如何不动摇。从莲花金刚杵的极度摩擦中，从位于宝顶的菩提心所产生的，应将生起殊胜欢喜的刹那之相的意识，保持在智慧母的心间和双乳的中央，并如实地折磨着。
English
Falling into the lotus, entering the lotus's hole, visualize that from the right side of the body, from the seed blessed by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the form of Acala, fully accomplished, emerges from the lotus. Again, with extreme attachment to Māmaki herself, contemplate merging into Acala. Visualize the form, color, and shape of the Wrathful Vajra Mother, completely transformed from Māmaki, entering equally, as the nature of the glorious wheel's guide. This is profound yoga. Thus, the first, possessing the nature of the three yogas, is the first samādhi called "Union." The Samādhi of the Supreme Mandala King. Then, in order to make the form of the Wisdom Wrathful Vajra Mother, arising from the yogi possessing the nature of Acala, a part of the five families, place Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svā (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hā (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) in order on the crown of the head, heart, secret place, and both thighs, which are the wheels, vajra, jewel, lotus, and sword, respectively. Place the seed syllables of the Tathāgatas. Afterwards, on the vajra and lotus arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on the lotus filaments arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and above the vajra jewel, visualize the yellow Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) syllable. Then, with the veins located in the left and right limbs, the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) syllable at the tip, and the fingers and tongue, move correctly with the blue Śīḥ (藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉) syllable preceding, reciting: Śīḥ (藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉) Śīḥ (藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉) Śīḥ (藏文：ཤཱིཿ，梵文天城体：शीः，梵文罗马拟音：śīḥ，汉语字面意思：悉) Oṃ Sarva Tathāgatānurāgaṇa Vajra Svābhāva Ātmakoñhaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།), and thus begin the joy. In order to generate the wisdom of suchness through bliss, one should correctly represent how each of them arises in sequence. Regarding this, such as the circling of a hawk, making "ooh ooh" sounds, kneading the breasts, gnawing with fingernails and teeth, etc., arising merely from the correct union of the lotus and vajra, one should hold the consciousness of the momentary characteristic of arising joy in the mouth of the wisdom mother, and correctly represent how it is unmoving. From the extreme friction of the lotus and vajra, arising from the bodhicitta located at the jewel's tip, one should hold the consciousness of the momentary characteristic of arising supreme joy in the heart and the center of the two breasts of the wisdom mother, and torment them as they are.
Tibetan
་གཡོ་བ་མེད་པ་སྲོག་རེངས་པར་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བཞག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བའི་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་རང་དང་གཞན་དུ་སྣང་བ་དང་བྲལ་བ། བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་གནོན་པའི་རང་བཞིན། རང་རིག་པ་གཅིག་པུའི་མཐར་ཐུག་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་གའི་ནང་དུ་བཟུང་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངལ་བསོ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་སྲོག་རེངས་པ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་ལས་ཆེས་བདེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་སྐུ་གསུམ་པོ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མྱོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་བའི་བདེ་བདག་གིས་ཟོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་འཆར་བའི་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟར་གཡོ་བ་ལྗང་གུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །མེར་དཀར་པོར་སྣང་བའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ་གསེར་ལྟ་བུའོ། །རླུང་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ༄། །དེ་ནས་སྲིད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་རང་རིག་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་ ༄། །པོའི་རྗེས་སུ་ཐིག་ལེར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་ཞུ་བ་རྩོམ། །ཞེས་སོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་པོ་མེད་པར་ཡང་བལྟས་ནས་བདག་ཅག་གི་མགོན་མེད་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། རང་གི་སེམས་སད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་སློང་བར་མཛད་དེ། ཁྱབ་བདག་བྱམས་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་མ་མཛད། །ཁྱོད་དང་རྣམ་བྲལ་བདག་འགུམ་པས། །འགྲོ་ཀུན་སྟོང་པར་མ་མཛད་ཅིག །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་བྲལ་བདག་འགུམ་པས། །ཁྱབ་བདག་སྟོང་པར་མ་མཛད་ཅིག །བདག་གི་ལུས་འདི་སྡུག་བསྔལ་བས། །འཚོ་བ་དང་བྲལ་མ་མཛད་ཅིག །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མས་སོ། །ཅི་སྟེ་མཁས་པ་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །དགའ་བ་སྤངས་ནས་སྟོང་པར་འཇུག །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང༌།
Chinese
應當如實地示現不動的命脈。從置於寶頂的菩提心生起，俱生顯現的剎那之相，遠離自他之顯現，超越一切作為，自性極度抑制言辭之分別，唯有自覺之究竟，無二，將法身自性之心持於智慧母之蓮花中，如實地休息，從示現不動的命脈中獲得極樂，以及殊勝之樂的三身。體驗並將菩提心轉為不動，以喜樂之自性吞噬，僅僅是正確地覺知，如何生起特殊喜樂之剎那之相之心，應當生起綠色。於火中顯現白色之愚癡金剛母。（藏文：གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ།，梵文天城體：मोहवज्र，梵文羅馬擬音：mohavajra，漢語字面意思：愚癡金剛）。於無實中，幻化金剛母如黃金。（藏文：ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ།，梵文天城體：मायावज्र，梵文羅馬擬音：māyāvajra，漢語字面意思：幻化金剛）。於風中，應當生起貪慾金剛母紅色。（藏文：འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ།，梵文天城體：रागवज्र，梵文羅馬擬音：rāgavajra，漢語字面意思：貪慾金剛）。於有權中，應當生起嫉妒金剛母綠色，此乃名為勝妙壇城之王之第二三摩地。 事業勝妙之三摩地。 ༄། །其後，從遠遠超越有之勝妙大樂味中，自覺與大貪慾一同融入明點，以種子之形安住。續部中亦云：與智慧一同開始融入。如是。愚癡金剛母等觀視無主，驚訝且不悅地說道：我們已無怙主。以喚醒自心的偈頌金剛歌，迎請輪之引導者：遍主慈尊捨棄一切，莫作空性之自性。我與您分離而亡，莫使一切眾生空。愚癡金剛母如是說。我捨棄慈悲心而亡，莫使遍主空。我此身痛苦，莫使我遠離生命。幻化金剛母如是說。若智者您捨棄喜樂而入空，一切世間與
English
One should accurately represent the unwavering life force. Generating purely from the Bodhichitta placed on the jewel's peak, the instantaneous characteristic of co-emergence, free from the appearance of self and other, transcending all actions, the nature of greatly suppressing verbal thoughts, the ultimate of solitary self-awareness, non-dual, holding the mind of the Dharmakaya's nature within the bhaga of the wisdom mother, resting as it is, and from accurately representing the unwavering life force, attaining the exceedingly blissful and supremely blissful three kayas separately. Experiencing and transforming the Bodhichitta into immovability, devouring with the bliss of self, merely being the correct awareness, how the mind of the instantaneous characteristic of the arising of special joy should sprout green. In fire, the white delusion Vajra Mother appears. (Tibetan: གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: मोहवज्र, Sanskrit Romanization: mohavajra, Chinese literal meaning: Delusion Vajra). In the absence of truth, the illusion Vajra Mother is like gold. (Tibetan: ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: मायावज्र, Sanskrit Romanization: māyāvajra, Chinese literal meaning: Illusion Vajra). In wind, the red desire Vajra Mother should be generated. (Tibetan: འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: रागवज्र, Sanskrit Romanization: rāgavajra, Chinese literal meaning: Desire Vajra). In the powerful, the green jealousy Vajra Mother should be generated, this is called the second Samadhi of the Supreme Mandala King. Samadhi of the Supreme Action King. ༄། །Thereafter, from the supreme great bliss taste that is far beyond existence, self-awareness and great desire together dissolve into bindu, abiding in the form of a seed. It is also said in the Tantra: Begin to dissolve together with wisdom. Thus. The delusion Vajra Mother and others, looking as if without a lord, were amazed and displeased, saying: We have become without a protector. With the Vajra songs in verses that awaken one's own mind, they invited the guide of the wheel: All-pervading Maitreya, abandoning all forms, do not make it the nature of emptiness. Since I die separated from you, do not make all beings empty. Thus spoke the delusion Vajra Mother. Since I die abandoning the mind of compassion, do not make the all-pervading empty. Since this body of mine is suffering, do not make me separate from life. Thus spoke the illusion Vajra Mother. If you, the wise one, abandon joy and enter emptiness, all the worlds and