Tibetan
པར་མོས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མའི་ཡན་ལག་དམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རེ་ཞིག་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རང་ཉིད་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བསྡུས་ནས་ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་དེ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུས་ནས་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་སོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དཔལ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོར་གྱུར་ནས་ང་ཉིད་མི་གཡོ་བར་གྲུབ་པའོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་བཞི་ལ་རྗེས་ཆགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྡུ། །བདག་ཉིད་གཅིག་བུའི་ཁ་སྦྱོར་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ།། །། སྔགས་བཟླས་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཅིག་པུའི་སྐུར་མངོན་པར་བརྟགས་ལ་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཽ་ཙནྡྲ་རུ་ཡ། ཙ་ཊ་ཙ་ཊ། པྲ་ཙ་ཊ་པྲ་ཙ་ཊ། ཀ་ཧ་ཀ་ཧ། པྲ་སྥ་ར་པྲ་སྥ་ར། པྲ་སྥཱ་ར་ཡ་པྲ་སྥཱ་ར་ཡ། ཧ་ན་ཧ་ན། གྲ་ས་གྲ་ས། བནྡྷ་བནྡྷ། ཛཾ་བྷ་ཡ་ཛཾ་བྷ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཎཱཾ་ ༄། །མུ་ཁ་བནྡྷ་ནཾ། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་གྲ་ཧ་བྷཱུ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་བྱཱ་དྷི་ཡཀྵ་ཎཾ། ཏྲ་ས་ཡ་ཏྲ་ས་ཡ། མ་ར་མ་ར། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། རུ་རུ་ཙཎྜ་རུ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ། ཙཎྜ་མ་ཧཱ་སེ་ན། སརྦ་མ་ཧཱ་སེ་ན། སརྦ་མཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཡ་ཏི། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། ༄། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་གྲི་གུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་བཅུག་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བྱུང་སྟེ་འབར་བ་དང༌། གཏུམ་མོའི་རྩེ་མོས་རང་རང་གི་འཁོར་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཧ་ཡིག་ཀྱང་བསྲེགས་ནས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས
Chinese
应当如此信受。轮之自在也因贪恋愚痴金刚母的殊胜支分，暂且从不动明王白色自性的顶门进入。自身化为不动明王白色，如是唯一摄持，与完全化为金刚母的愚痴金刚母相应。如是不动明王黄色等各自次第摄持于自身，与纤细金刚母等瑜伽母各自相应。外而与嗔恨金刚母相应，化为威德不动明王黑色，生起我即是不动明王的慢心。续部中也说：贪恋四天女，如实摄集一切坛城，具誓者于自身唯一交合中，精进修习。此为名为事业之王胜妙的第三禅定。 念诵真言： ༄། །如是三界一切显现为方便与智慧自性唯一的身，如所立誓，应当念诵真言：嗡 旃ḍa 玛哈 罗ṣaṇa 吽 帕ṭ。（藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪ṭ。）此为根本真言。嗡 赫朗 赫林 赫柔 旃ḍa 汝雅， 扎ṭa 扎ṭa， 帕ra扎ṭa 帕ra扎ṭa， 嘎哈 嘎哈， 帕ra斯帕ra 帕ra斯帕ra， 帕ra斯帕ra雅 帕ra斯帕ra雅， 哈纳 哈纳， 嘎ra萨 嘎ra萨， 班达 班达， 扎姆巴雅 扎姆巴雅， 斯丹巴雅 斯丹巴雅， 摩哈雅 摩哈雅， 萨日瓦 夏特润 纳姆 ༄། །木卡 班达南， 咕汝 咕汝， 萨日瓦 达吉尼 纳姆 嘎ra哈 布达 比夏嚓 维雅迪 雅克ṣa南， 扎ra萨雅 扎ra萨雅， 玛ra 玛ra， 玛ra雅 玛ra雅， 汝汝 旃ḍa 汝嘎 ra克ṣa ra克ṣa， 旃ḍa 玛哈 赛纳， 萨日瓦 玛哈 赛纳， 萨日瓦 玛 阿吉纳 巴雅 雅雅迪， 嗡 旃ḍa 玛哈 罗ṣaṇa 吽 帕ṭ。（藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪ṭ。）此为念珠真言，以上为真言念诵。 纤细瑜伽： ༄། །之后，嗔恨金刚母与钺刀一同进入薄伽梵心间的种子字，化生为幻化轮而燃烧。猛厉母的顶端与各自的轮一同安住于幻化轮中的如来佛母等，以及安住于圆满受用轮中的阿哩和嘎哩，还有安住于大乐轮中的哈字也被焚烧，成为不可摧毁的菩提心。
English
One should believe in it accordingly. The Lord of the Wheel also, being attached to the sacred limb of the Moha Vajra Mother, enters for a moment through the crown of the head of the immovable white self. One becomes the immovable white self, and in the same way, one gathers only in that way, and one should be in harmony with the Moha Vajra Mother, who has completely become the Vajra Mother. In the same way, the immovable yellow, etc., are gathered into oneself in their respective order, and one should be in harmony with the subtle Vajra Mother, etc., and the individual Yoginis. From the outside, one becomes the glorious immovable black, being in harmony with the Hatred Vajra Mother, and one should be proud that I am the immovable one. It is also said in the Tantra: By being attached to the four goddesses, one gathers all the mandalas perfectly. The ascetic meditates very much in the union of oneself alone. This is the third Samadhi called the Supreme King of Action. Mantra recitation: ༄། །Thus, having manifestly contemplated the three realms as the nature of the one body of means and wisdom, one should recite the mantra as vowed: Om Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Fierce, Great, Wrathful, Hūṃ, Phaṭ.) This is the root mantra. Om Hrāṃ Hrīṃ Hrau Caṇḍa Ruya, Caṭa Caṭa, Pra Caṭa Pra Caṭa, Ka Ha Ka Ha, Pra Sphara Pra Sphara, Pra Sphāraya Pra Sphāraya, Hana Hana, Gra Sa Gra Sa, Bandha Bandha, Jambhaya Jambhaya, Stambhaya Stambhaya, Mohaya Mohaya, Sarva Śatrūṃ Ṇāṃ ༄། །Mukha Bandhanaṃ, Kuru Kuru, Sarva Ḍākinī Nāṃ Graha Bhūta Piśāca Vyādhi Yakṣaṇaṃ, Trasaya Trasaya, Mara Mara, Māraya Māraya, Ruru Caṇḍa Ruka Rakṣa Rakṣa, Caṇḍa Mahā Sena, Sarva Mahā Sena, Sarva Mā Jñāpaya Yayāti, Om Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Fierce, Great, Wrathful, Hūṃ, Phaṭ.) This is the rosary mantra, which is the recitation of the mantra. The Subtle Yoga: ༄། །Then, the Hatred Vajra Mother, together with the hooked knife, enters the seed-syllable in the heart of the Bhagavan and arises as the emanation wheel and blazes. The tip of the fierce woman, together with her own wheel, abides in the emanation wheel, together with the Tathagata consorts, and the Āli and Kāli, who abide in the enjoyment-completion wheel, and the Ha syllable, who abides in the great bliss wheel, are also burned, becoming the indestructible Bodhicitta.
Tibetan
་རལ་གྲིའི་མཚན་མ་ཡང་བཟུང་ལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ནང་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་འབར་བཞིན་པར་བལྟ་སྟེ། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ཨཱུ་ཡིག་ནི་འདོད་ཆགས་ཧ་ཡིག་ལ་དང༌། ཧ་ཡིག་ཕྲ་མ་རེ་ཁཱ་ལ་དང༌། རེ་ཁཱ་ནི་གཏི་མུག་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཞེ་སྡང་ལ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནཱ་ད་ལ་བསྡུས་ནས། དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་དང་དབུས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས། ༄། །སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཕུག་པའི་ནུས་པ་དང༌། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་གྲུབ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པར་བལྟས་ནས་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་གང་བ་མདུན་དུ་བཀོད་ནས་དེར་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མགོ་བོའི་རྣམ་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པའི་པདྨའི་སྣོད་དཀར་པོ་གང་བ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཱཾ་ལས་སྐྱེས་པ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཅིག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་ལ། ས་བོན་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འབར་ཞིང་ ༄། །འབར་བས་གདུངས་པ་ཞུ་སྟེ། ཉི་མའི་མདོག་ཏུ་བལྟས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་རལ་གྲི། དེ་རླངས་པས་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏེ། དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་པོ་དང་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཞུ་བར་བལྟས་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎཱ་ལ་དེ་ཝཱ་སུ་ར་མཎུ་ཥྲྱ་ཏྲཱ་ས་ནཱ་ཡས་ཀཱ་ལ་
Chinese
也要拿著宝剑的标志，在心间的种子字中观想。也要观看那个种子字，具有五方佛的体性，正在燃烧。再次，吽字是嫉妒的自性，阿字是贪欲，哈字等同于，哈字等同于细线，细线等同于愚痴，半月等同于，半月等同于嗔恨的明点。明点被摄集到法界空性那达中。之后，一切法都是同一味道的自性，远离常断和中，对一切不住，大乐安住在空点中，这叫做细微瑜伽。 朵玛瑜伽等。 ༄། །再次，观想凭借祈愿的力量和所化有情的心念所成就的坛城轮，坛城自在主与眷属，之后像不动者一样的瑜伽士应当开始朵玛的真实性。其中，将从康字所出的器皿等，充满食物和受用等殊胜之物，安放在前方，在那里，在从扬字所出的风坛城之上，在从让字所生的火上，在从嗡啊吽三字所出的头颅形状的三鼎之上，安住着从阿字所成的白色莲花器皿，充满着从བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཱཾ་所生的食物等一切，成为五肉五甘露的形状。以那些种子字加持，以火坛城的力量燃烧， ༄། །燃烧所逼迫而融化，观想成太阳的颜色。在其之上，从吽字所生的，高一拃左右的，柄的顶端是甘露自性的宝剑。观想它被蒸气融化混合，变得像水银一样清凉。在其之上，以三真实的光芒，迎请安住在十方的勇士和勇士自在母们的智慧甘露，融入其中。观想嗡字等也次第融化，以三真实加持，嗡 纳摩 巴嘎瓦德 希 灿达 玛哈 罗 纳 德瓦 阿苏拉 玛努 萨 萨纳亚 嘎拉。
English
Also, hold the symbol of the sword and contemplate it within the seed syllable in the heart. Also, view that seed syllable as possessing the nature of the five Buddhas, blazing. Again, the nature of the Hum syllable is jealousy, the A syllable is desire, the Ha syllable is equal to, the Ha syllable is equal to a fine line, the fine line is equal to ignorance, the half-moon is equal to, the half-moon is equal to the bindu of anger. The bindu is gathered into the Dharmadhatu Nada. After that, all dharmas are of the nature of one taste, free from permanence, annihilation, and center, not abiding in anything, great bliss abides in Nada, this is called subtle yoga. Torma Yoga, etc. ༄། །Again, visualize the mandala wheel accomplished by the power of aspiration and the thoughts of the beings to be tamed, the lord of the mandala with his retinue, and then the yogi, like the immovable one, should begin the reality of the torma. There, place in front of you vessels and so forth, originating from the Kham syllable, filled with excellent things such as food and enjoyment, and there, above the wind mandala originating from the Yam syllable, on the fire originating from the Ram syllable, on the three skull-shaped tripods originating from the syllables Om Ah Hum, abides a white lotus vessel made from the A syllable, filled with all the food and so forth originating from བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཱཾ་, becoming the form of the five meats and five amritas. Consecrate them with those seed syllables, blazing with the power of the fire mandala, ༄། །Melting, tormented by the blazing, visualize it as the color of the sun. Above that, a sword of the nature of nectar, born from the Hum syllable, about a span high, at the tip of the handle. Visualize it melting and mixing with the vapor, becoming cool like mercury. Above that, with the rays of the three realities, invite the wisdom nectar of the heroes and heroines residing in the ten directions, and place it therein. Visualize the Om syllable and so forth also gradually melting, and consecrate it with the three realities, Om Namo Bhagawate Shri Chanda Maha Rosana Deva Asura Manusya Trasana Yas Kala.