Tibetan
མཱ་ར་ཝ་ལ་བི་ནཱ་ཥཱ་ནཱ་ཡ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཀྲྀ་ཏ་ཤི་ར་སེ་ཨི་མི་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧ་ར་ཧ་ར་ཙ་ཏུརྨཱ་རཱནྣི་ཝཱ་ར་ཡ་ནི་ཝར་ཡ། ཏྲཱ་ས་ཏྲཱ་ས། བྷྲཱ་མ་བྷྲཱ་མ། ཙྪིཾ་ད་ཙྪིཾ་ད། བྷིཾ་ད་བྷིཾ་ད། ནཱ་ཤཱ། ཤཱ་ཏཱ་པ་ཏཱ་པ་ཤོ་ཥ་ཤོ་ཥ། ཙྪེ་ད་ཙྪེ་ད། བྷེ་ད་བྷེ་ད་དུཥྚ་སཏྭཱནྨ་མ་བི་རུདད་ཙིཏྟ་ཀནྦྷ་ཤྨཱི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་ཞིང་དགྱེས་པར་བ་ལྟས་ནས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་བ་ཡང་ཕུལ། མངོན་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་པ་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མི་འགོག་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། མི་གཡོའི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་ཤེས། གང་དེས་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ངེས་མེད་པར། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འཁྱམ། །དག་ལ་མི་གུས་འགྲོ་ལ་སྔགས། །རང་བཞིན་དུ་སྣང་མི་གཡོ་འདྲ། །མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །སྙིང་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་འགྱུར། །འདི་ན་ན་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་མཐར་བྱེད་ལ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྫས་ཕྲོགས་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སྤྱོད། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བདག་གཞན་གྱི། །སྐྱོན་ནི་བརྫུན་གྱིས་སྒྲིབ་མི་བྱེད། །དེ་ ༄། །བཞིན་དུ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔའི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྟེན་པར་བྱེད། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་མི་བྱ་སྟེ། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་སྤང་བར་བྱ། །བྱ་དང་བྱ་མིན་མི་བྱ་སྟེ། །བཏུང་དང་བཏུང་མིན་རྣམ་སྤང་བྱ། །མགོ་བོར་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ཏེ། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆའོ། །རྐང་པ་དག་ལ་གདུ་བུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྐེད་པར་སྐ་རགས་སོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ལྡན་མི་གཡོའི་བདག །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །གཡས་བའི་ཕྱག་གིས་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་པས་ཞགས་པ་གཟུང་བྱ་བ། །བཏང་ནས་གྲི་གུག་ཐོད་པར་ཡང༌། །བྱས་ནས་རིན་ཆེན་གྱིས་ནི་བརྒྱན། །ཉི་ཤུ་ལོན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི། །བདེ་བས་མི་གཡོ་བསྒྲུབ་པར
Chinese
玛ra瓦拉，比纳夏纳亚，Ra特纳，木库塔，克日塔，西ra塞，额米，瓦林，格日哈纳，格日哈纳，玛玛，萨日瓦，比格南，哈ra，哈ra，匝，图日玛ra南，尼瓦ra亚，尼瓦ra亚。扎ra萨，扎ra萨。布ra玛，布ra玛。匝钦达，匝钦达。比达，比达。纳夏。夏达，巴达，巴达，肖夏，肖夏。匝切达，匝切达。贝达，贝达，杜西达，萨特瓦南玛玛，比日达匝，匝达，坎，夏米，库如，库如，吽，吽，帕特，帕特，梭哈。念诵此咒，应向薄伽梵及其眷属供奉朵玛。然后，观想薄伽梵及其眷属的吽字金刚舌，以光芒的管子引导，享用并欢喜。念诵“嗡 阿嘎ra 穆康”等咒语，使其满足，并献上漱口水等，进行供养和赞颂。念诵百字明，祈求宽恕，并请求离去。这是朵玛仪轨。如是，三界一切皆为坛城轮之自性，如水中之月般依缘而生，以不阻碍一切根，不住于一切的瑜伽，如何安乐而住。此外：了知不动之自性，如其所是。瑜伽士则无有定处，如狮子般四处游荡。不敬净者，赞颂行者。显现自性，如不动者。了知不生之法性，成为慈悲之享用者。于此处，对于损害教法者，彻底摧毁恶毒者，夺取彼等之物，用于利益众生。因此，常时莫以虚妄掩盖自他之过失。如是，亦应依止五甘露之誓言。不应行可食与不可食，应舍弃可行与不可行。不应作可作与不可作，应舍弃可饮与不可饮。头上戴着珍宝顶饰，耳朵上戴着耳环。脚上戴着镯子，同样腰上系着腰带。此乃具德不动尊，以各种珍宝庄严。右手的持剑，左手应持绢索。放出弯刀，亦于颅骨上，制成珍宝庄严。以二十岁之智慧，以乐成就不动尊
English
Māravala, Bināṣaṇāya, Ratna, Mukuṭa, Kṛta, Śirase, Emi, Valiṃ, Gṛhṇa, Gṛhṇa, Mama, Sarva, Vighnan, Hara, Hara, Ca, Turmārān, Nivāraya, Nivaraya. Trāsa, Trāsa. Bhrāma, Bhrāma. Cchinda, Cchinda. Bhinda, Bhinda. Nāśā. Śātā, Patā, Patā, Śoṣa, Śoṣa. Ccheda, Ccheda. Bheda, Bheda, Duṣṭa, Sattvān Mama, Birudada, Cittakan, Śmī, Kuru, Kuru, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ, Phaṭ, Svāhā. By reciting this mantra, one should offer the torma to the Bhagavan and his retinue. Then, visualize the Bhagavan and his retinue's Hūṃ syllable vajra tongue, guiding it with a tube of light, enjoying and delighting. Recite mantras such as "Oṃ Akāro Mukhaṃ" to satisfy them, and offer rinsing water and so on, making offerings and praises. Recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, and request them to depart. This is the torma ritual. Thus, all three realms are the nature of the mandala wheel, arising dependently like the moon in water, and how to abide in bliss with the yoga that does not obstruct all senses and does not abide in all. Furthermore: Know the very nature of the immovable, as it is. The yogi then has no fixed abode, wandering everywhere like a lion. Disrespectful to the pure, praising the practitioners. Manifesting nature, like the immovable. Knowing the unborn Dharma nature, becoming an enjoyer of compassion. Here, for those who harm the teachings, utterly destroy the wicked, seize their possessions, and use them to benefit sentient beings. Therefore, always do not conceal the faults of oneself and others with falsehood. Likewise, one should also rely on the vows of the five amṛtas. One should not do what is edible and inedible, one should abandon what is passable and impassable. One should not do what is doable and undoable, one should abandon what is drinkable and undrinkable. On the head is a jewel crest, on the ears are earrings. On the feet are bracelets, likewise on the waist is a belt. This is the glorious immovable lord, adorned with various jewels. The right hand holds a sword, the left hand should hold a lasso. Releasing a curved knife, also on the skull, made of jewel adornments. With the wisdom of twenty years, accomplish the immovable with bliss.
Tibetan
་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །བཟའ་དང་སྟོན་མོ་སོགས་བསྒྲུབས་པ། །བླ་མ་འདོད་ལྷ་ལ་སོགས་ལ། །མགོས་བཏུད་སེང་གེ་རྒྱུ་ཞིང་གནས། །འོད་གསལ་བ་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ཤིད། །མཉམ་པར་བཞག་པས་འགྲོ་བར་བྱ། །གླུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐུལ་བ་ལས། །རབ་ཏུ་སང་པས་ཡང་དག་བཞེངས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཅན། །གསང་སྤྱོད་རབ་སྦྱོར་གྱིས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །མི་ཤེས་དབང་གིས་ཉེ་བར་བསྟེན་པའམ། །བརྗེད་ངས་སྐྱོན་ལས་རབ་སྐྱེས་འདི་ཡི་གཞུང༌། །བྱས་གང་དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཁྱེད་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །སྡོམ་བརྩོན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱིས་འདིར་མི་གཡོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི། །སྐྱོན་མེད་གཞུང་ནི་དང་པོར་སརྦ་མི་ཏྲས་གསོལ་བཏབ་ཅིང༌། །དམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བསྐུལ་ལེགས་བྱས་གང་དེས་མི་གཡོ་མཆོག །མངོན་པར་ཤེས་པར་དྲུག་རྣམས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་མི་གཡོ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་དཔལ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའོ། །འདི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་ཐིག་ལེར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཅན། དཔལ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཞེས་བྱ་བས། དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཀྱི་གྲུབ་བའི་རིང་ལུགས་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་པ་ཨཱ་ནནད་སཱ་དྷུའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཇའི་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་གནང་བ་ལས། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཆ་ཤས་རིག་པ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། མི་གཡོ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པ། ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན།
Chinese
也。 以彼三者加持之， 饮食宴会等成办已， 上师欲天等诸尊， 顶礼狮子游行住。 光明之中入于定， 入定之中而行持， 诸歌之中劝请故， 极醒觉已如实起。 无分别性之自性者， 秘密行之极瑜伽成就。 如是说。 由无知力而亲近， 或由忘失过患所生此之论， 所作何者祈请具德金刚之， 空行母众汝等祈请宽恕之。 持律精进那伽热那于此不动之现证之， 无垢论典最初萨瓦弥扎所祈请， 余贤善士亦劝请善作由是故不动胜， 六种神通于此生之中愿成就。 如是不动之现证极喜悦而显说者圆满。 导师吉祥那伽热那之尊前所造也。 此乃南方之地的明点具大智慧者，吉祥阿摩伽悉地者，吉祥普贤林之成就派大修行者，所有甚深且广大的论典皆于阿难陀萨度的足下祈请，彼者以善妙之加持及赐予之开许故，善妙造作之支分明了法之法师青年吉祥所翻译也。 不动之现证极喜悦而显说，那伽热那。
English
Also. Having blessed with those three, Having accomplished food and feasts, etc., To the Guru, Desire Deva, etc., Prostrating, the lion wanders and dwells. Entering into the clear light, By entering into samadhi, one should proceed. By urging with all the songs, Having awakened greatly, one truly arises. Possessing the nature of non-discrimination, The secret conduct of supreme yoga is accomplished. Thus it is said. Approaching due to the power of ignorance, Or this treatise arising greatly from the fault of forgetfulness, Whatever has been done, I pray to the glorious Vajra, Together with the assembly of Dakinis, please forgive all of you. Nagarjuna, diligent in discipline, here of the Abhisamaya of the Immovable One, The flawless treatise was first requested by Sarva Mitra, Other virtuous ones also urged well, by which the supreme Immovable One, May the six kinds of clairvoyance be accomplished in this very life. Thus, the manifestation of the Abhisamaya of the Immovable One, which is extremely joyful, is complete. This was composed by the venerable teacher, the glorious Nagarjuna. This was requested at the feet of the great practitioner Anandasadu, who possesses great wisdom at the southern tip of the land, the glorious Amoghasiddhi, a great practitioner of the glorious Samantabhadra forest lineage, all the profound and vast treatises, and because of the good blessings and permission granted by him, it was translated by the young monk of Dharma, glorious, who is knowledgeable in the branches of well-made composition. The Abhisamaya of the Immovable One, expressing great joy, Nagarjuna.